दिल्ली सल्तनत का हिंदुओं के साथ व्यवहार-मध्य मार्ग: विश्लेषण क्यों दिल्ली सल्तनत का हिंदुओं के साथ व्यवहार संयम में से एक था
भारत गणराज्य आधुनिक दुनिया में सबसे बहुलवादी राष्ट्रों में से एक के रूप में अपनी पहचान बनाये हुए है, जिसमें विभिन्न धर्मों के लोग एक राष्ट्रीय पहचान के तहत सह-अस्तित्व में हैं।
इस बहुलवाद की उत्पत्ति के एक हिस्से का पता उस समय लगाया जा सकता है जब मुहम्मद बिन कासिम ने 712 ईस्वी में आधुनिक पाकिस्तान में सिंध प्रांत को जीतकर भारत के उपमहाद्वीप में मुस्लिम उपस्थिति पहली बार दर्ज कराई थी।
लगभग तीन शताब्दियों के बाद, उत्तरी भारत में कुतुब-उद-दीन ऐबक के नेतृत्व में मुस्लिम शासन स्थापित किया गया, जिन्होंने 1206 में मामलुक वंश के तहत दिल्ली सल्तनत की स्थापना की थी। दिल्ली सल्तनत, जो 1526 तक कायम रही, सांस्कृतिक अंतर्संयोजन की अवधि के रूप में जानी जाती है।
दिल्ली सल्तनत का हिंदुओं के साथ व्यवहार
एक मुस्लिम अल्पसंख्यक ने विभिन्न समुदायों पर शासन किया, जिनमें से अधिकांश हिंदू धर्म के थे। दिल्ली सल्तनत के अधीन हिंदुओं की अधीनता की प्रकृति का न्याय करना मुश्किल है, क्योंकि हिंदुओं के प्रति उनके दृष्टिकोण का आकलन करने के लिए सल्तनत के शासन के विभिन्न पहलुओं को देखना चाहिए। धार्मिक दृष्टिकोण, कलात्मक आदान-प्रदान, और इस तथ्य के साथ कि हिंदू सल्तनत की अर्थव्यवस्थाओं का एक अभिन्न अंग थे, सभी ने प्रभावित किया कि सल्तनत ने अपनी हिंदू जनसँख्या के साथ कैसा व्यवहार किया; जो अंततः सल्तनत की हिंदुओं की अधीनता को न तो उदार और न ही दमनकारी, बल्कि मध्यम सहिष्णु के रूप में सबसे अच्छी तरह से दर्शाता है।
हालांकि सल्तनत की अवधि में हिंदुओं के प्रति सामान्य आक्रोश था, ऐसा लगता है कि प्रत्येक राजवंश के अलग-अलग राजनीतिक वातावरण ने मुस्लिम अधिकारियों से हिंदू आबादी के प्रति धार्मिक सहिष्णुता के मध्यमार्ग के अनुशरण की अनुमति दी। यह संयम इस तथ्य में अच्छी तरह से परिलक्षित होता है कि भारत के इस्लामी शासकों ने, सल्तनत शुरू होने से पहले ही, अपनी हिंदू जनसँख्या को विधर्मियों का दर्जा दिया था। इस शीर्षक ने इस्लामिक राज्य में गैर-मुस्लिम नागरिकों के अधिकारों की रक्षा की, हालांकि कुछ प्रतिबंधों के साथ, जैसे कि जजिया कर।
हिंदुओं ने सल्तनत की पूरी अवधि के दौरान इस स्थिति को बनाए रखा, जो दर्शाता है कि कैसे मुस्लिम सुल्तानों ने वास्तव में अपनी हिंदू प्रजा पर अत्याचार नहीं किया, लेकिन साथ ही साथ कभी भी उनके प्रति अत्यधिक उदार नहीं थे।
सल्तनत के पहले दो राजवंश, मामलुक (दास वंश) और खिलजी, आमतौर पर अपनी प्रजा के प्रति असहिष्णु होने के लिए जाने जाते हैं, उनके शासनकाल के दौरान कई हिंदू मंदिरों को नष्ट कर दिया। हालांकि, सल्तनत के तीसरे शासक, मामलुक वंश के शम्स-उद-दीन इल्तुतमिश आम तौर पर अपने उत्तराधिकारी शासकों के विपरीत धर्म को अपनी राजनीति से मुक्त रखने में सक्षम थे।
यह दर्शाता है कि राजनीति ने सल्तनत की हिंदुओं के प्रति सहिष्णुता को कैसे प्रभावित किया। इल्तुतमिश ने सल्तनत की स्थापना के चार साल बाद 1210 ईस्वी में अपना शासन शुरू किया। जैसे, उसे अपने हिंदू विषयों में किसी प्रकार की स्थिरता स्थापित करनी पड़ती, ताकि आसपास के हिंदू राज्यों से आंतरिक और यहां तक कि बाहरी संघर्ष से बचा जा सके। जाहिर है, अगर इल्तुतमिश ने हिंदू धर्म के खिलाफ कड़ा रुख अपनाया होता तो यह स्थिरता हासिल नहीं हो सकती थी।
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कुतुब-उद-दीन ऐबक के निर्माण कार्यों का एक उदाहरण राजस्थान राज्य में स्थित अजमेर में मस्जिद है। हिंदी भाषा में अढ़ाई-दिन-का-झोपड़ा यानी ढाई दिन की झोपड़ी। ऐसा माना जाता है कि इसे ढाई दिन में बनाया गया था। भवन मूल रूप से एक बार एक संस्कृत कॉलेज था।
इस मस्जिद का निर्माण 1200 ईस्वी में शुरू हुआ। दिल्ली में कुतुब मस्जिद के निर्माण के लिए जो कार्रवाई की गई थी, उसके बाद आसपास के कुछ मंदिरों को तोड़कर मस्जिद बनाने के लिए उनका पुनर्निर्माण किया गया था। यह एक बहुत बड़ी मस्जिद है जो कुतुब मस्जिद के कब्जे वाले क्षेत्र से दुगनी है।
यह खंभों वाले मठों से घिरा एक केंद्रीय खुला प्रांगण होने के समान सिद्धांत पर बनाया गया है। फुटपाथ से 6 मीटर की वांछित ऊंचाई प्राप्त करने के लिए हिंदू मंदिर के तीन स्तंभों को एक के ऊपर एक रखा गया था। छत सादा है। स्तंभ हिंदू और जैन मंदिर के स्तंभों के उत्कृष्ट अलंकरण को दर्शाते हैं। अभयारण्य हॉल सजे हुए स्तंभों के साथ एक हिंदू मंदिर मंडप का रूप देता है।
मेहराब की स्क्रीन:
जैसा कि दिल्ली में कुव्वत-उल-इस्लाम मस्जिद में किया गया था, यहां भी अभयारण्य के सामने एक धनुषाकार दीवार स्क्रीन लगाई गई थी। कुतुब-उद-दीन के दामाद शम्स-उद-दीन इल्तुतमिश ने इस दीवार स्क्रीन को जोड़ा। यह 61 मीटर की चौड़ाई में फैले सात मेहराबों के साथ कला का एक उत्कृष्ट कार्य है।
केंद्रीय मेहराब को पार्श्व मेहराब से ऊंचा उठाया गया था, इस प्रकार एक केंद्रीय आयत पर जोर दिया गया। यह लगभग 17 मीटर ऊँचा उठता है और इसकी मोटाई 3.6 मीटर है। कोई ऊपरी मंजिला मेहराब नहीं है।
केंद्रीय मेहराब के ऊपर पैरापेट के ऊपर हर तरफ एक मीनारें हैं। मुख्य मेहराब की रेखाएँ कोमल और कम घुमावदार हैं और चार भुजाओं के मेहराब कई गुना नुकीले किस्म के हैं, जो भारत में पहली बार बनाए गए हैं। दीवार की सतह को शैलीबद्ध और यांत्रिक क्रम के पैटर्न से सजाया गया है।
स्पैन्ड्रेल में छोटे आयताकार पैनल और ठोस गोलाकार प्रक्षेपण मेहराब को राहत और सुंदरता दे रहे हैं। समग्र रूप से, धनुषाकार स्क्रीन महान शान और गरिमा का काम है।
2. खिरकी मस्जिद, दिल्ली, 1380 ई.
यह 1380 ई. में फिरोज शाह तुगलक के शासनकाल के दौरान प्रधान मंत्री खान-ए-जहाँ तिलंगानी द्वारा बनाया गया था। खिरकी शब्द का अर्थ उर्दू भाषा में खिड़की है। मस्जिद में छिद्रित पत्थर की खिड़कियां हैं और इसलिए इसका नाम खिरकी मस्जिद रखा गया है।
मस्जिद अपने डिजाइन में असामान्य है और एक किले की तरह दो मंजिला में बनाई गई थी और ऊपरी मंजिल मस्जिद है। यह योजना में 52 मीटर वर्ग को मापता है और 3 मीटर की ऊँची कुर्सी पर खड़ा होता है जिसमें बाहरी रिंग पर कुछ सेल बनाए जाते थे।
यह हिंदू और इस्लाम स्थापत्य सुविधाओं का मिश्रण है और केंद्रीय दरबार को गलियारों को पार करके कवर किया गया था, जिससे कोर्ट को चार कोर्टों में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक का माप 9.4 मीटर वर्ग था। इसके अंदर मेहराबों से घिरा हुआ था और इसमें 180 वर्ग स्तंभ और 60 पायलट हैं।
बाहर कोनों पर बुर्ज टॉवर हैं और तीन उभरे हुए प्रवेश द्वार हैं जिनमें प्रत्येक तरफ दो टेपिंग बुर्ज हैं। यह लाल बलुआ पत्थर के मलबे की चिनाई में बनाया गया था और प्लास्टर खत्म हो गया था। वर्ग योजना को 25 खण्डों में विभाजित किया गया था और 9 खण्डों में प्रत्येक में 9 छोटे गुंबद हैं। पूर्व में मुख्य द्वार मध्य मिहराब की ओर जाता है। बुर्ज टावरों से मस्जिद किले की तरह दिखाई देती है।
छत का कुछ हिस्सा ढह गया और वह उपेक्षित स्थिति में था।
3. अदीना मस्जिद, पांडुआ, 1364 ई.:
अदीना मस्जिद पश्चिम बंगाल राज्य के मालदा शहर से लगभग 20 किलोमीटर उत्तर में इलियास वंश के सिकंदर शाह द्वारा निर्मित है। यह ज्यादातर भूकंप से बर्बाद हो गया था। यह भारत की सबसे बड़ी मस्जिदों में से एक है। इस मस्जिद का डिजाइन दमिश्क की 8वीं सदी की मस्जिद पर आधारित है। इस मस्जिद के निर्माण में पहले के हिंदू मंदिरों से प्राप्त नक्काशीदार बेसाल्ट चिनाई वाले पत्थरों का उपयोग किया गया था। इसे इलियास वंश के सुल्तान सिकंदर शाह द्वितीय ने बनवाया था।
यह बाहरी रूप से 155 मीटर लंबी और 87 मीटर चौड़ी एक बड़ी मस्जिद है। यह एक पारंपरिक मस्जिद डिजाइन पर केंद्र में एक बड़े खुले आंगन के साथ 130 मीटर से 43 मीटर की दूरी पर योजना बनाई गई है। यह खंभों वाली गलियारों की श्रेणियों, पश्चिमी या अभयारण्य की ओर पांच खण्डों और दूसरी तरफ तीन खण्डों से घिरा हुआ है, जिसमें कुल मिलाकर 260 स्तंभ हैं।
आंगन:
विस्तृत चतुष्कोणीय प्रांगण अंतहीन मेहराबों को दिखाता है जिनमें से कई गिर गए थे। प्रांगण के चारों ओर मेहराबों की निरंतर श्रंखलाएँ हैं जिनकी संख्या 88 है, जो जमीन से 6.7 मीटर ऊँचे पैरापेटों से ऊपर हैं। प्रत्येक खाड़ी में कुल 387 का एक गुंबद था।
गेटवे:
इस बड़ी प्रभावशाली मस्जिद के लिए पूर्वी हिस्से के बीच में एक बढ़िया ऊंचा प्रवेश द्वार बेहतर होता। लेकिन असामान्य तरीके से इन मेहराबों को बाहर खोला जाता है। इसे बारादरी के रूप में उपयोग करने के उद्देश्य की पूर्ति करना हो सकता है। उत्तर-पश्चिम कोने में अभयारण्य में पश्चिमी दीवार में तीन अन्य छोटे द्वार प्रदान किए गए हैं और इनमें से दो ऊपरी मंजिल तक ले जाते हैं।
अभयारण्य की नाव:
अभयारण्य को केंद्रीय गुफा और 5 खण्डों के पार्श्व गलियारों में विभाजित किया गया है। नाभि मस्जिद का सबसे प्रभावशाली हिस्सा है जिसमें कोई खंभा नहीं है। यह एक बड़ा हॉल है जिसकी माप 21 मीटर x 10 मीटर है और फुटपाथ से छत के रिज तक की ऊंचाई 15 मीटर है।
उत्तर और दक्षिण में प्रत्येक तरफ ऊंचे नुकीले मेहराब हैं जो गलियारों की खाइयों तक पहुँच प्रदान करते हैं, जो पियर्स की परिप्रेक्ष्य पंक्ति को दर्शाते हैं। नाव अब छत रहित है। हो सकता है कि नाभि के ऊपर ईंट की विशाल तिजोरी अपने भारी वजन के कारण ढह गई हो। नैव का फ्रंट स्क्रीन भी अब गायब हो गया है। नेव अभी भी अपनी कुछ उपस्थिति बरकरार रखता है।
पश्चिमी दीवार का उपचार असाधारण है। यह केंद्र में एक मिहराब और एक तरफ एक पूरक दिखाता है और दूसरी तरफ एक मिनीबार या पुलपिट होता है। केंद्रीय मिहराब एक आयताकार फ्रेम के भीतर एक ट्रेफिल धनुषाकार एल्कोव सेट के रूप में है जो नाजुक रूप से अरबी के साथ खुदा हुआ है।
ऊपरी मंजिला और स्तंभ:
यह भारत की पहली मस्जिद है जिसमें शाही और महिलाओं द्वारा निजी पूजा हॉल के रूप में उपयोग के लिए ऊपरी मंजिल है। भूतल में खंभों ने चौखटों का रूप ले लिया, असामान्य रूप से मोटे, छोटे और चौकोर बड़े ब्रैकेट वाली राजधानियों के ऊपर। ऊपरी मंजिला खंभें कमल की राजधानियों के विस्तार के साथ सुशोभित बांसुरी वाले शाफ्ट हैं, जिन्हें पहले से मौजूद हिंदू संरचना से हटा दिया गया है। पश्चिमी दीवार में शाही चैपल के भीतर, 32 अलकोव (मिहार्ब्स) डूब गए हैं, प्रत्येक खाड़ी के केंद्र के सामने। ये उत्कृष्ट रूप से डिजाइन और अलंकृत हैं।
पत्थर और ईंट का उपयोग:
निर्माण में पत्थर और ईंट दोनों की सामग्री का उपयोग किया गया था। सबस्ट्रक्चर लखनौती के पहले से मौजूद मंदिरों से लाए गए बेसाल्ट पत्थर से बनाया गया था। मेहराब, गुम्बद और ऊपरी भाग ईंटों से बनाए गए थे।
अटाला मस्जिद का निर्माण 1408 ईस्वी के दौरान जौनपुर में अटाला देवी के एक हिंदू मंदिर की जगह पर किया गया था, इसलिए इसका नाम अटाला मस्जिद पड़ा। इस मस्जिद के निर्माण में अटाला देवी मंदिर और आसपास के अन्य मंदिरों की पत्थर सामग्री का उपयोग किया गया था।
भारत में सल्तनत काल की शुरुआत 13वीं शताब्दी में दिल्ली सल्तनत की स्थापना के साथ हुई, जिसकी स्थापना तुर्की शासक कुतुब-उद-दीन ऐबक ने की थी। दिल्ली सल्तनत एक मुस्लिम राज्य था जो उत्तरी और मध्य भारत के बड़े हिस्से को नियंत्रित करता था, और इसके शासकों ने तीन शताब्दियों तक शासन करने वाले राजवंशों की … Read more
