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जोसेफिन डी ब्यूहरैनिस, नेपोलियन की प्रथम पत्नी: द एनिग्मैटिक एम्प्रेस और नेपोलियन की प्रेम कहानी

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प्लिनी द यंगर – विश्व इतिहास विश्वकोश | Pliny the Younger – Encyclopedia of World History – History in Hindi

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सात साल का युद्ध: कारण, मुख्य घटनाएँ और महत्व (1756-1763) | Seven Years’ War in Hindi

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तीस साल का युद्ध: यूरोपीय इतिहास में एक परिवर्तनकारी संघर्ष (1618-1648)

1618 से 1648 तक चलने वाला तीस साल का युद्ध, यूरोप में हुए संघर्षों की एक महत्वपूर्ण श्रृंखला थी। इसमें कई राष्ट्र शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक धार्मिक, वंशवादी, क्षेत्रीय और व्यावसायिक प्रतिद्वंद्विता जैसे अलग-अलग प्रेरणाओं से प्रेरित था। इस युद्ध के परिणाम दूरगामी थे, इसके विनाशकारी अभियानों और लड़ाइयों ने यूरोप के विशाल क्षेत्रों … Read more

मानवतावाद-Humanism : अर्थ, इतिहास, दर्शन, प्रमुख दार्शनिक, और संस्कृति पर प्रभाव

मानवतावाद शिक्षा की एक प्रणाली और पूछताछ का एक तरीका है जो 13वीं और 14वीं शताब्दी के दौरान उत्तरी इटली में उभरा। यह बाद में पूरे महाद्वीपीय यूरोप और इंग्लैंड में फैल गया। इस दृष्टिकोण में जोर मानव क्षेत्र पर रखा गया है, और इसमें विभिन्न प्रकार की पश्चिमी मान्यताएं, दर्शन और पद्धतियां शामिल हैं।

पुनर्जागरण मानवतावाद इस ऐतिहासिक आंदोलन का एक वैकल्पिक नाम है जो इतना प्रभावशाली था कि इसे एक विशिष्ट ऐतिहासिक काल माना जाता है। पुनर्जागरण को परिभाषित करने वाले नवीकरण और पुन: जागृति की अवधारणा मानवतावाद में निहित है, जिसने पहले के समय में अपनी दार्शनिक नींव मांगी और पुनर्जागरण समाप्त होने के बाद लंबे समय तक प्रभाव जारी रखा।

मानवतावाद-Humanism : अर्थ, इतिहास, दर्शन, प्रमुख दार्शनिक, और संस्कृति पर प्रभाव

मानवतावाद-Humanism

मानवतावाद एक शैक्षिक और सांस्कृतिक दर्शन है जो पुनर्जागरण काल में शुरू हुआ जब विद्वानों ने ग्रीक और रोमन शास्त्रीय दर्शन को फिर से खोजा और इसके मार्गदर्शक सिद्धांत के रूप में मनुष्य की आवश्यक गरिमा को सर्वोच्च माना है।

मानवतावाद बौद्धिक आंदोलन था जिसने पुनर्जागरण को चिन्हित किया, हालांकि इस शब्द का प्रयोग उन्नीसवीं शताब्दी के प्रारम्भ तक मनुष्य की इस खोज का वर्णन करने के लिए नहीं किया गया था।

मानवतावादी विचार विश्वविद्यालयों के विद्वतावाद की प्रतिक्रिया के रूप में सामने आया। स्कूली छात्र, या विद्वान, अरस्तू के तर्क को महत्व देते थे, जिसका उपयोग वे अलग-अलग बयानों के विवाद के माध्यम से शास्त्रों की रक्षा करने की अपनी जटिल पद्धति में करते थे।

मानवतावादियों ने विद्वानों पर परिष्कार का आरोप लगाया और संदर्भ से बाहर दार्शनिक वाक्यांशों का तर्क देकर सत्य को विकृत करने का आरोप लगाया। इसके विपरीत, मानवतावादियों ने शास्त्रीय लेखकों के ऐतिहासिक संदर्भ और जीवन पर शोध किया और ग्रंथों की नैतिक और नैतिक सामग्री पर ध्यान केंद्रित किया।

इस बदलाव के साथ-साथ यह अवधारणा आई कि “मनुष्य सभी चीजों का मापक है” (प्रोटागोरस), जिसका अर्थ था कि अब मनुष्य ईश्वर के बजाय ब्रह्मांड का केंद्र था। बदले में, पृथ्वी पर मनुष्य और मानव कृत्यों के अध्ययन ने मानवतावादियों को दुनिया के मामलों में प्रवेश करने में न्यायोचित महसूस करने के लिए प्रेरित किया, न कि मठवासी तपस्या का जीवन जीने के बजाय, जैसा कि विद्वानों ने किया।

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वणिकवाद का उदय और पतन: व्यवसाय, अर्थव्यवस्था और समाज पर इसके प्रभाव का विश्लेषण

वणिकवाद एक आर्थिक सिद्धांत और व्यवहार है जो 16 वीं से 18 वीं शताब्दी के अंत तक पश्चिमी यूरोपीय आर्थिक विचारों पर हावी रहा। यह व्यापार के माध्यम से धन के संचय और घरेलू उद्योगों को प्रोत्साहन देने और आयात को प्रतिबंधित करने के लिए संरक्षणवादी नीतियों के उपयोग का समर्थन करता है। वणिकवाद या … Read more

कन्फ्यूशियस, (551-479 ईसा पूर्व),प्रारम्भिक जीवन, शिक्षा, राजनीतिक, आर्थिक, शिक्षा संबंधी विचार और जीवन संबंधी सिद्धांत

कन्फ्यूशियस (551-479 ईसा पूर्व) एक चीनी दार्शनिक, राजनीतिज्ञ और शिक्षक थे जिनके विचारों ने चीनी संस्कृति और दर्शन को बहुत प्रभावित किया है। उनका जन्म झोउ वंश के दौरान पूर्वी चीनी राज्य लू के कुफू में हुआ था। कन्फ्यूशियस को नैतिकता, नैतिकता और राजनीति पर उनकी शिक्षाओं के लिए मुख्य रूप से जाना जाता है, जो व्यक्तिगत और राजकीय गुणों, सामाजिक सद्भाव और परंपरा के प्रति सम्मान के महत्व पर जोर देती हैं।

कन्फ्यूशियस, (551-479 ईसा पूर्व),प्रारम्भिक जीवन, शिक्षा, राजनीतिक, आर्थिक, शिक्षा संबंधी विचार और जीवन संबंधी सिद्धांत
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कन्फ्यूशियस

माना जाता है कि कन्फ्यूशियस ने स्वयं को दर्शन के लिए समर्पित करने से पहले एक शिक्षक और राजनीतिक सलाहकार के रूप में काम किया था। उन्होंने समस्त चीन में व्यापक रूप से यात्रा की, छात्रों को अपने विचार पढ़ाए और स्थानीय शासकों को सुशासन पर सलाह दी। कन्फ्यूशियस ने अपनी शिक्षाओं और लेखों का एक संग्रह संकलित किया, जिसे ‘एनालेक्ट्स’ के रूप में जाना जाता है, जो कन्फ्यूशीवाद का आधार बन गया, जो चीनी इतिहास के सबसे प्रभावशाली स्कूलों में से एक है।

कन्फ्यूशियस का मानना था कि मनुष्य शिक्षा, आत्म-साधना और सामाजिक उत्तरदायित्व के माध्यम से स्वयं को पूर्ण बनाने और एक न्यायसंगत और सामंजस्यपूर्ण समाज बनाने में सक्षम हैं। उन्होंने संस्कार और परंपरा के पालन के माध्यम से पितृ भक्ति, बड़ों के प्रति सम्मान और सामाजिक व्यवस्था के रखरखाव के महत्व पर जोर दिया। कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं का अध्ययन किया गया है और दो हज़ार वर्षों से अधिक समय तक उनका पालन किया गया है, और उनकी विरासत आज भी चीनी संस्कृति और दर्शन को प्रभावित करती है।

कन्फ्यूशियस-संक्षिप्त परिचय

चीनी नाम कन्फ्यूशियस
वास्तविक नाम कोंग किउ
जन्म की तारीख 28 सितंबर, 551 ई.पू
जन्म स्थान लू राज्, चीन में आधुनिक शेडोंग प्रांत
पिता का नाम शुलियानघे
माता का नाम यान झेंग्जई
पत्नी क्यूई गुआन
संतान एक बेटा और दो बेटियां
युग देर से वसंत और शरद ऋतु की अवधि
पहचान विचारक, शिक्षक
उपनाम नी फू, कन्फ्यूशियस
प्रमुख उपलब्धियां कन्फ्यूशीवाद की स्थापना
एक निजी स्कूल स्थापित किया
संकलन वसंत और शरद ऋतु
संशोधित छह क्लासिक्स
मृत्यु तिथि 11 अप्रैल, 479 ई.पू
फ़ॉन्ट आकार झोंग नी
मंदिर संख्या कन्फ्यूशियस मंदिर

कन्फ्यूशियस प्रारंभिक जीवन और शिक्षा

कन्फ्यूशियस का जन्म 551 ईसा पूर्व में लू राज्य में हुआ था, जो वर्तमान में चीन के शेडोंग प्रांत के कुफू में स्थित है। उनके पिता, शू लियांघे, एक सैन्य अधिकारी और एक मामूली रईस थे, लेकिन कन्फ्यूशियस के युवा होने पर उनका परिवार मुश्किल दौर से गुजरा। परिवार के वित्तीय संघर्षों के बावजूद, कन्फ्यूशियस ने एक अच्छी शिक्षा प्राप्त की, जिसमें पारंपरिक चीनी संस्कृति, इतिहास और साहित्य का प्रशिक्षण शामिल था।

कन्फ्यूशियस की प्रारंभिक शिक्षा ने चरित्र विकास और नैतिक शुद्धता के महत्व पर बल दिया। उन्होंने प्राचीन चीनी ग्रंथों का अध्ययन किया, जिसमें बुक ऑफ चेंजेस (आई चिंग), द बुक ऑफ हिस्ट्री (शुजिंग) और बुक ऑफ सॉन्ग्स (शिजिंग) शामिल हैं, जो बाद में उनकी अपनी शिक्षाओं का आधार बने।

19 साल की उम्र में, कन्फ्यूशियस का विवाह हुआ और एक सामान्य अधिकारी के रूप में काम करना शुरू किया, लेकिन जल्द ही अपने समय के राजनीतिक भ्रष्टाचार और सामाजिक अव्यवस्था से उनका मोहभंग हो गया। उन्होंने अपनी नौकरी छोड़ दी और अपनी शिक्षा को आगे बढ़ाने के लिए अन्य विद्वानों और शिक्षकों की तलाश में पूरे चीन की यात्रा करना प्रारम्भ कर दिया।

अगले कई वर्षों में, कन्फ्यूशियस ने कई अलग-अलग शिक्षकों के साथ अध्ययन किया और एक प्रतिभाशाली छात्र और एक बुद्धिमान परामर्शदाता के रूप में ख्याति प्राप्त की। उन्होंने नैतिक व्यवहार, व्यक्तिगत जिम्मेदारी और सामाजिक सद्भाव के महत्व पर जोर देते हुए अपने छात्रों को पढ़ाना भी शुरू किया।

कन्फ्यूशियस की यात्राएं और अध्ययन बाद में उनके अपने दर्शन और शिक्षाओं का आधार बने, जिसका आने वाली सदियों तक चीनी संस्कृति और दर्शन पर गहरा प्रभाव पड़ा।

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फ्रांसीसी क्रांति और महिलाऐं | French Revolution and Women

इतिहासकार जूल्स माइकलेट ने अपने इतिहास की फ्रांसीसी क्रांति में लिखा है “पुरुषों ने बैस्टिल ले लिया, महिलाओं ने राजा को ले लिया”, इस प्रकार क्रांतिकारी घटनाओं में महिलाओं की गतिशील भूमिका को रेखांकित किया।  French Revolution and Women | फ्रांसीसी क्रांति और महिलाऐं जबकि ओलम्पे डे गॉजेस, चार्लोट कॉर्डे, मैडम रोलैंड और थेरोइग्ने डे … Read more

French Revolution 1789 in Hindi | फ्रांस की क्रांति 1789: क्रांति के कारण, क्रांति की घटनाएं और परिणाम

French Revolution 1789 in Hindi | फ्रांस की क्रांति 1789: क्रांति के कारण, क्रांति की घटनाएं और परिणाम

फ्रांस की क्रांति जिसने विश्व में होने वाली सभी क्रांतियों का मार्गदर्शन किया अत्यंत महत्वपूर्ण है। इस क्रांति न सिर्फ फ्रांस में निरंकुश शासन का अंत कर संवैधानिक और लोकतान्त्रिक शासन की स्थापना की बल्कि नागरिक अधिकारों और समान भ्रातत्व की भावना को लागु किया। आज इस लेख में हम फ्रांसीसी क्रांति 1789 के प्रमुख कारणों, घटनाओं और परिणाम का अध्ययन करेंगे। लेख को अंत तक अवश्य पढ़ें।

French Revolution 1789 in Hindi | फ्रांस की क्रांति 1789: क्रांति के कारण, क्रांति की घटनाएं और परिणाम, फ्रांस की क्रांति जिसने विश्व में होने वाली सभी क्रांतियों का मार्गदर्शन किया अत्यंत महत्वपूर्ण है। इस क्रांति न सिर्फ फ्रांस में निरंकुश शासन का अंत कर संवैधानिक और लोकतान्त्रिक शासन की स्थापना की बल्कि नागरिक अधिकारों और समान भ्रातत्व की भावना को लागु किया।

French Revolution 1789 in Hindi | फ्रांस की क्रांति 1789

क्रान्ति से पूर्व फ्रांस की राजनितिक व्यवस्था दैवीय सिद्धांत पर आधारित थी। क्रान्ति के विस्फोट से पहले वहाँ की राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक और धार्मिक स्थिति के विषय में अवश्य जानना चाहिए जो क्रांति के लिए जिम्मेदार थी।

क्रांति के समय फ्रांस में एक निरंकुश राजतंत्र था और राजा के पास असीमित अधिकार थे। पूरा समाज विशेषाधिकारों (प्रथम एस्टेट्स, द्वितीय एस्टेट्स और तृतीय एस्टेट्स) के आधार पर बंटा हुआ था।

  • प्रथम एस्टेट्स – कुलीन यानी राजा और उसके रिश्तेदार तथा सामंत लोग शामिल थे।
  • द्वितीय एस्टेट्स – पादरी वर्ग शामिल था और
  • तृतीय एस्टेट्स – समान्य जनता-किसान, मजदुर, शिक्षक, वकील, दार्शनिक, और अन्य सभी।

पुरोहितों और सामंतों का समाज में उच्च स्थान था, जबकि आम लोगों का स्थान निम्न था। लंबे और महंगे विदेशी युद्धों, शाही दरबार की फिजूलखर्ची और दोषपूर्ण कर प्रणाली के कारण फ्रांस की आर्थिक स्थिति चरमरा गई थी।

प्रथम और द्वितीय एस्टेट्स के लोग करमुक्त थे।

फ्रांस के लोगों को धार्मिक स्वतंत्रता नहीं थी। चर्च का विरोध करने वालों को सताया गया। फ्रांस में व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अभाव था। विचारों की अभिव्यक्ति और प्रकाशन की स्वतंत्रता नहीं थी। कुल मिलाकर, फ्रांस में चारो तरफ अराजकता व्याप्त थी और सामान्य जनता त्रस्त थी।

French Revolution 1789 in Hindi | क्रान्ति से पूर्व फ्रांस की स्थिति

हम अध्ययन की सुविधा के लिए फ्रांस की क्रान्ति से पूर्व की स्थिति को निम्नलिखित शीर्षकों में विभाजित किया जा सकता है

(1 ) राजनीतिक स्थिति,
(2 ) आर्थिक स्थिति,
(3 ) सामाजिक स्थिति, और
(4 ) धार्मिक स्थिति।

French Revolution 1789 in Hindi | फ्रांस की क्रांति 1789: क्रांति के कारण, क्रांति की घटनाएं और परिणाम

(1) राजनीतिक स्थिति

अठारहवी शताब्दी में राजशाही की निरंकुशता फ्रांसीसी राजनीतिक व्यवस्था की सबसे प्रमुख विशेषता थी। निरंकुशता की इस परंपरा के संस्थापक लुई चौदहवें थे, जिन्होंने 1661 से 1715 ई. तक फ्रांस पर शासन किया। इस दीर्घकाल में उसने एक स्थायी सेना का गठन किया, सामंतों का कठोरता से दमन किया, उन्हें प्रशासनिक अधिकारों से वंचित किया और प्रशासन व्यवस्था का पूर्ण केन्द्रीकरण कर दिया। उसके प्रयासों के फलस्वरूप फ्रांस के राजा के हाथों में असीमित अधिकार केंद्रित हो गए। वह कार्यकारी, विधायी और न्यायिक सभी शक्तियों का स्वामी था।

प्रशासन पर राजा का नियंत्रण इतना अधिक था कि वह कोई भी कानून बना सकता था, किसी भी प्रकार का कर लगा सकता था, युद्ध की घोषणा कर सकता था और महत्वपूर्ण मामलों का निर्णय स्वयं कर सकता था। लुई XIV के उत्तराधिकारी – लुई XV और लुई XVI, दोनों पूरी तरह से अयोग्य थे। लुई XV न केवल कमजोर साबित हुआ बल्कि फ्रांस और उसके हितों के प्रति विलासी और लापरवाह भी साबित हुआ। उनके शासनकाल के दौरान, वर्साय विलासिता और साज़िश का केंद्र बन गया।

उनके उत्तराधिकारी लुई सोलहवें के शासनकाल में स्थिति और भी खराब हो गई। उनमें न तो स्वयं निर्णय लेने की क्षमता थी और न ही वे दूसरों की सलाह समझ सकते थे। उन्हें राज्य की समस्याओं से कोई विशेष सरोकार नहीं था। परिणामस्वरूप लुई XV तथा लुई सोलहवें की असावधानी एवं अक्षमता के कारण फ्रांस का प्रशासन पूरी तरह अव्यवस्थित हो गया। निरंकुश राजशाही, जो अब तक फ्रांसीसी राजनीतिक व्यवस्था की मुख्य विशेषता थी, अब बदली हुई स्थिति में एक अभिशाप बन गई।

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