प्राचीन भारतीय इतिहास का प्रथम महान लोककल्याणकारी शासक के रूप में मौर्य सम्राट अशोक का नाम स्वर्ण अक्षरों में दर्ज है। वह प्रथम शासक था जिसने अपनी राजाज्ञाओं को, 14 Rock Edicts of Ashoka सार्वजानिक रूप से पत्थर की शिलाओं पर खुदवाया। यह शिलालेख उस समय की प्रचलित भाषाओँ-ब्रह्मी, खरोष्ठी और आरमेइक में भारत उसके बाहर अफगानिस्तान और ईरान की सीमा तक पाए गए हैं। इस लेख में हम अशोक के शिलालेखों के बारे में जानेगे।
14 Rock Edicts of Ashoka-अशोक महान के शिलालेख ( राजाज्ञाएं )
अशोक के शिलालेख भारत के मौर्य साम्राज्य (322-185 ईसा पूर्व) के तीसरे राजा अशोक महान ( 268-232 ईसा पूर्व) द्वारा स्तंभों, बड़े पत्थरों और गुफा की दीवारों पर उत्कीर्ण 33 शिलालेख हैं।
एक शृंखला, तथाकथित प्रमुख पत्थर पर उकेरे गए शिलालेख, उनके राजाज्ञाओं संबंधित हैं कि लोगों को धम्म (नैतिक नियम) की अवधारणा का पालन करना चाहिए, जिसे “सही व्यवहार”, “अच्छे आचरण” और “दूसरों के प्रति शालीनता” के रूप में परिभाषित किया गया है।
इन शिलालेखों अथवा राजाज्ञाओं को अशोक के पूरे राज्य में अंकित किया गया था जिसमें वर्तमान अफगानिस्तान, बांग्लादेश, भारत, नेपाल और पाकिस्तान के क्षेत्र शामिल थे और अधिकांश ब्राह्मी लिपि में लिखे गए थे (हालांकि एक, अफगानिस्तान में, अरामाईक और ग्रीक में भी दिया गया है)। अध्यादेशों में शामिल हैं:
- सूक्ष्म शिलालेख
- लघु स्तंभ शिलालेख
- प्रमुख शिलालेख
- प्रमुख स्तंभ शिलालेख
ऐसा माना जाता है कि मूल रूप से कई स्तंभ शिलालेख थे (प्रत्येक 40 से 50 फीट ऊंचे और प्रत्येक का वजन 50 टन तक था) लेकिन केवल दस ही सुरक्षित बचे हैं। इनके शीर्ष पर शेरों (चार दिशाओं की ओर उन्मुख), बैलों और घोड़ों की आकृतियां थीं। 1947 ईस्वी में अपनी स्वतंत्रता के बाद चार-मुखी शेर की आकृति को भारत के राष्ट्रीय चिन्ह के रूप में अपनाया गया था।
Rock Edicts of Ashoka-अशोक के शिलालेखों का महत्त्व
लघु शिलालेख और लघु स्तंभ शिलालेख अशोक के प्रारंभिक शासनकाल के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं, प्रमुख स्तंभ शिलालेख उसके शासनकाल के अंत का वर्णन करते हैं, जबकि प्रमुख शिलालेख धम्म के माध्यम से अशोक के शांतिपूर्ण सह -अस्तित्व की दृष्टि को संबोधित करते हैं।
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प्रमुख शिलालेख उन सभी में सबसे प्रसिद्ध हैं और इसमें शिलालेख 13 शामिल है जो कलिंग युद्ध के बाद अशोक के जीवन में नाटकीय मोड़ का वर्णन करता है। लगभग 260 ईसा पूर्व, अशोक ने कलिंग के शांतिपूर्ण तटीय साम्राज्य के खिलाफ विजय का एक क्रूर सैन्य अभियान शुरू किया, जिसके परिणामस्वरूप 100,000 लोग मारे गए, 150,000 निर्वासित हुए, और हजारों अन्य बीमारी और अकाल से मरने के लिए छोड़ दिए गए।
कलिंग युद्ध में अशोक ने जो किया उससे वह इतना भयभीत और द्रवित हुआ कि उसने हिंसा को सदा के लिए त्याग दिया और खुद को बुद्ध (शांति) के मार्ग पर समर्पित कर दिया, बौद्ध धर्म को अपनाया और धम्म की अपनी अवधारणा को विकसित किया।
अशोक शिलालेखों का उद्देश्य
शिलालेखों का उद्देश्य न केवल धम्म में लोगों को निर्देश देना था, बल्कि अशोक के अपने पहले के व्यवहार और बौद्ध सिद्धांतों के माध्यम से शांति के प्रति प्रतिबद्धता दिखाने के लिए था। बौद्ध धर्म स्वीकारने पश्चात् , अशोक ने अपने विश्वास को जीया, दूसरों को अपने विश्वास को जीने के लिए प्रोत्साहित किया – चाहे उनका विश्वास किसी भी रूप में हो – और अन्य देशों (जैसे चीन, ग्रीस, श्रीलंका और थाईलैंड) में बौद्ध भिक्षुओं को शांतिपूर्वक लोगों को बौद्ध अवधारणाओं से परिचित कराने के लिए भेजा। ऐसा करने में, अशोक ने बौद्ध धर्म के छोटे दार्शनिक-धार्मिक संप्रदाय को विश्व धर्म में बदल दिया।
अशोक का साम्राज्य उसकी मृत्यु के 50 साल बाद भी नहीं गिरा था, और बाद में उसके आदेशों को भुला दिया गया था। शिलालेख गिर गए और दफन हो गए, और शिलालेखों की ब्राह्मी लिपि को बाद के ब्राह्मण और क्षत्रिय शासकों द्वारा उपेक्षित कर दिया गया था, ताकि अंत में, उन्हें पढ़ा न जा सके। ब्रिटिश विद्वान और प्राच्यविद जेम्स प्रिंसेप (1799-1840 ई.) ने 19वीं सदी तक इस लिपि को पढ़ा नहीं था, अशोक की पहचान राजा के रूप में दीवानामपिया पियादस्सी (“देवताओं के प्रिय” और “ईश्वर प्रिय”) के रूप में की थी। ) शिलालेखों में और राजा की उल्लेखनीय कहानी को प्रकाश में लाया।
अशोक का प्रारंभिक शासनकाल और बौद्ध धर्म रूपांतरण
अशोक महान चंद्रगुप्त (321 ईसा पूर्व – 297 ईसा पूर्व), मौर्य साम्राज्य के संस्थापक के पौत्र, और राजा बिंदुसार (297 ईसा पूर्व – 273 ईसा पूर्व) के पुत्र थे, जो उन्हें पसंद नहीं करते थे और सुशिमा, उत्तराधिकारी के रूप में बड़े भाई का पक्ष लेते थे।
कहा जाता है कि बिन्दुसार की मृत्यु के बाद, अशोक ने सत्ता पर कब्जा कर लिया, सुसीमा और एक अन्य भाई को मार डाला, और क्रूरता और अनावश्यक क्रूरता की विशेषता वाले शासन की शुरुआत की। कहा जाता है कि अशोक ने एक यातनागृह, नरक के रूप में जाना जाने वाला एक जेल भी बनाया था जिसमें वह व्यक्तिगत रूप से कैदियों को यातना देने में प्रसन्न थे।
कलिंग का युद्ध और अशोक का हृदय परिवर्तन
कलिंग साम्राज्य अशोक के विशाल साम्राज्य से घिरा हुआ भारतीय तट पर एक छोटा राज्य था, जो व्यापार में एक लंबे समय तक भागीदार रहा है। यह स्पष्ट नहीं है कि अशोक के अभियान को किसने प्रेरित किया लेकिन, 260-61 ईसा पूर्व, उसने कलिंग पर आक्रमण किया, 100,000 का वध किया, 150,000 अन्य को निर्वासित किया, और बाकी को अन्य कारणों से मरने के लिए छोड़ दिया।
ऐसा कहा जाता है कि, जब वह युद्ध के मैदान में घूम रहा था, नरसंहार और रक्तपात तथा रोते-तड़पते लोगों को देखकर, वह युद्ध की संवेदनहीनता से आहत हुआ और उसने जो किया उसके लिए उसे गहरा अफसोस हुआ। उसका हृदय द्रवित हो उठा और उसने सदा के लिए युद्ध नीति को त्यागकर धम्म नीति पर चलने की प्रेरणा ले ली। 7 वर्षीय बालक निग्रोथ ने उन्हें बौद्ध धर्म की दीक्षा दी।
बौद्ध धर्म स्वीकारने के बाद में, अशोक ने धम्म यात्राओं का आयोजन किया और आध्यात्मिक यात्रा के माध्यम से मोचन और आंतरिक शांति की तलाश की, जो अंततः उन्हें बौद्ध धर्म की धम्म नीति की ओर ले गई।
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बौद्ध धर्म अपनाने के बाद, उन्होंने अपने व्यवहार को पूरी तरह से बदल दिया, और अपनी नीतियों, अपने प्रशासन की दृष्टि और अपने लोगों के साथ अपने संबंधों को संशोधित किया, धम्म को अपने साम्राज्य के मूलभूत मूल्य के रूप में बल दिया।
धम्म/धर्म (नैतिक कर्तव्य) की स्थापित अवधारणा पर आधारित था, लेकिन “दया, दान, सच्चाई और पवित्रता” पर जोर देने के साथ यह अधिक विस्तृत था। अशोक की कलिंग के बाद की दृष्टि ने धम्म को अंतर्निहित मूल्य के रूप में बनाए रखा जिसने मानव व्यवहार के सर्वश्रेष्ठ को सूचित किया और इस जीवन और अगले दोनों में एक शांतिपूर्ण अस्तित्व की गारंटी दी; यही दर्शन प्रमुख शिला शिलालेखों में व्यक्त किया।
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14 प्रमुख शिलालेख | 14 Rock Edicts
निम्नलिखित 14 प्रमुख शिलालेख हैं, जिन्हें चार प्रकारों में सबसे अधिक उपयोगी माना जाता है, साथ ही अशोक की नीति और दृष्टिकोण को अपने शब्दों में समझाने में सबसे महत्वपूर्ण है।
अशोक के इन शिलालेखों की भाषा को हम सीधे नहीं पढ़ सकते मगर कई भाषाविदों ने इन्हें पढ़ा है। नीचे दिया गया अनुवाद द एडिक्ट्स ऑफ़ किंग अशोक: एन इंग्लिश रेंडरिंग बाय स्कॉलर वेन एस. धम्मिका से लिया गया है। अधिकांश को पूर्ण रूप से पुन: प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन कुछ को स्पेस के हित में व्याख्यायित किया जाता है।
शिलालेख 1- हिंदी अनुवाद
देवताओं के प्रिय, राजा पियादासी ने इस धम्म शिलालेख को लिखवाया है। यहाँ (मेरे क्षेत्र में) किसी भी जीव का वध या बलि वर्जित है। न ही ऐसे त्योहारों का आयोजन किया जाना चाहिए, क्योंकि देवताओं के प्रिय, राजा पियदसी (अशोक), ऐसे त्योहारों में आपत्ति करने के लिए बहुत कुछ देखते हैं, हालांकि कुछ ऐसे त्यौहार हैं जो देवताओं के प्रिय, राजा पियादसी को स्वीकार करते हैं।
पूर्व में, देवताओं के प्रिय राजा पियादासी की रसोई में, हर दिन सैकड़ों हजारों जानवरों को करी बनाने के लिए मार दिया जाता था। लेकिन अब धम्म शिलालेख के लेखन के साथ, केवल तीन जीव, दो मोर और एक हिरण मारे जाते हैं, और हिरण हमेशा नहीं। और समय आने पर, ये प्राणी भी नहीं मारे जाएँगे।
शिलालेख 2 – हिंदी अनुवाद
हर जगह, देवताओं के प्रिय के भीतर, राजा पियादासी के साम्राज्य में, और सीमा से परे लोगों के बीच… हर जगह देवताओं के प्रिय, राजा पियादसी ने दो प्रकार के चिकित्सा उपचार का प्रावधान किया है: मनुष्यों के लिए चिकित्सा उपचार और पशुओं के लिए चिकित्सा उपचार। जहां भी मनुष्यों या जानवरों के लिए उपयुक्त चिकित्सा जड़ी-बूटियाँ उपलब्ध नहीं हैं, मैंने उन्हें आयात और उगाया है। जहां-जहां औषधीय मूल या फल उपलब्ध नहीं हैं, मैंने उन्हें आयात और उगाया है। मनुष्यों और पशुओं के कल्याण के लिए सड़कों के किनारे मैंने कुएँ खुदवाए और पेड़-पौधे लगवाए।
शिलालेख 3- हिंदी अनुवाद
अशोक के अधिकारियों द्वारा जनता को धम्म की शिक्षा देने और सभी के प्रति अहिंसा और परोपकार की नीति के लिए निरीक्षण दौरों के संबंध में आदेश।
शिलालेख 4 – हिंदी अनुवाद
अहिंसा से संबंधित राजाज्ञा। ध्यान दें कि कैसे अतीत में स्वर्गीय संकेत अनुपस्थित थे जब राजा ने अपने साम्राज्य और नाम करने के लिए हिंसक साधनों का पीछा किया था, लेकिन अब, अहिंसा की नीति अपनाने के बाद, स्वर्गीय संकेत फिर से दिव्य स्वीकृति के रूप में दिखाई दे रहे हैं। धम्म के महत्व और सभी के प्रति सही व्यवहार पर चर्चा करता है। अपने उत्तराधिकारियों और धम्म महामात्रों को धम्म का पालन करने और अशोक की नीति को बनाए रखने का निर्देश देता है।
शिलालेख 5- हिंदी अनुवाद
देवों के प्रिय राजा पियदस्सी इस प्रकार कहते हैं – भलाई करना कठिन है। जो पहले अच्छा करता है वह कठिन काम करता है। मैंने बहुत से भले काम किए हैं, और यदि संसार के अन्त तक मेरे पुत्र, पौत्र, और उनके वंश भी इसी प्रकार से काम करें, तो वे भी बहुत भलाई करेंगे। परन्तु उनमें से जो कोई इस बात की उपेक्षा करेगा, वह बुराई ही करेगा। सचमुच, बुराई करना आसान है। [आज्ञापत्र का शेष भाग दोषियों और उनके परिवारों के लिए करुणा और धम्म के उचित उपयोग और निर्देश को संबोधित करता है]।
शिलालेख 6 – हिंदी अनुवाद
देवताओं के प्रिय, राजा पियादासी, इस प्रकार कहते हैं: अतीत में, राज्य के कारोबार का लेन-देन नहीं किया जाता था और न ही हर समय राजा को रिपोर्ट दी जाती थी। लेकिन अब मैंने यह आदेश दिया है कि जब भी मैं भोजन कर रहा हूँ, चाहे महिला आवास में, शयनकक्ष में, रथ में, पालकी में, पार्क में, या जहाँ कहीं भी, सूचना कर्मियों को यह निर्देश देने के लिए तैनात किया जाना चाहिए कि वे किसको सूचित करें।
मुझे लोगों के मामलों के लिए ताकि मैं जहां कहीं भी हूं, इन मामलों को जान सकूँ सकूं। [इस आदेश के शेष भाग में अशोक की सभी के लिए उपलब्धता पर जोर दिया गया है, कैसे वह परिषद कक्षों में बहस को जल्दी से निपटाने का इरादा रखता है, और अपने सभी विषयों के कल्याण के लिए उसकी प्रतिबद्धता]।
शिलालेख 7- हिंदी अनुवाद
देवताओं के प्रिय, राजा पियादासी की इच्छा है कि सभी धर्म हर जगह निवास करें, क्योंकि वे सभी आत्म-संयम और हृदय की पवित्रता पर बल देते हैं। लेकिन लोगों की अलग-अलग इच्छाएँ और विभिन्न लक्ष्य होते हैं, और वे उन सभी का अभ्यास कर सकते हैं जो उन्हें करना चाहिए या इसका केवल एक हिस्सा। लेकिन जो महान उपहार प्राप्त करता है फिर भी आत्म-संयम, हृदय की पवित्रता, कृतज्ञता और दृढ़ भक्ति का अभाव है, ऐसा व्यक्ति नीच है।
शिलालेख 8 – हिंदी अनुवाद
प्राचीन काल में राजा मौज-मस्ती के लिए भ्रमण पर निकलते थे, जिसमें शिकार और अन्य मनोरंजन होते थे। लेकिन देवताओं के प्रिय के राज्याभिषेक के दस साल बाद (199 ईसा पूर्व ), वह संबोधि [बुद्ध के ज्ञानोदय स्थल- बौद्ध गया] के दौरे पर गए और इस तरह धम्म पर्यटन की स्थापना की।
इन यात्राओं के दौरान, निम्नलिखित चीजें हुईं: ब्राह्मणों और सन्यासियों को दान उपहार, वृद्धों को सोने के उपहार और दान, ग्रामीण इलाकों में लोगों के बीच जाना, उन्हें धम्म में निर्देश देना, और उनके साथ धम्म पर चर्चा करना जो उपयुक्त हो। यह वह है जो देवताओं के प्रिय, राजा पियादासी को प्रसन्न करता है, और यह, जैसा कि यह था, एक अन्य प्रकार का राजस्व है।
शिलालेख 9- हिंदी अनुवाद
उचित और अनुचित समारोहों के संबंध में निर्णय। अशोक का मानना है कि कई समारोह – जो धम्म की उचित समझ के बिना लगे हुए हैं – “अश्लील और व्यर्थ” हैं, लेकिन धम्म समारोह, जो पूरी तरह से प्रामाणिक हैं, सबसे बड़े फलदायी हैं। वह इस तरह के समारोहों का वर्णन “नौकरों और कर्मचारियों के प्रति उचित व्यवहार, गुरुओं के प्रति सम्मान, जीवित प्राणियों के प्रति संयम और उदारता” के साथ-साथ रिश्तेदारों, दोस्तों और पड़ोसियों के प्रति सही व्यवहार के रूप में करता है।
वह इस बात को ध्यान में रखते हुए निष्कर्ष निकालते हैं कि भले ही धम्म का इस दुनिया पर कोई प्रभाव न हो, यह अगले में करता है लेकिन जब धम्म को अपने उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए स्पष्ट रूप से देखा जाता है, तो यह ईहलोक और परलोक दोनों में अच्छा करता है।http://www.histortstudy.in
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शिलालेख 10 – हिंदी अनुवाद
देवताओं के प्रिय, राजा पियादसी, महिमा और प्रसिद्धि को तब तक महान खाते में नहीं मानते जब तक कि वे मेरी प्रजा को धम्म का सम्मान करने और धम्म का अभ्यास करने के माध्यम से प्राप्त न हों, दोनों अभी और भविष्य में। केवल इसी के लिए देवताओं के प्रिय, राजा पियादसी, महिमा और प्रसिद्धि की इच्छा रखते हैं।
और देवताओं के प्रिय राजा पियादासी जो कुछ भी प्रयास कर रहे हैं, वह सब केवल परलोक में लोगों के कल्याण के लिए है, और उनमें थोड़ी बुराई होगी। और गुणहीन होना अशुभ है। किसी विनम्र व्यक्ति या महान व्यक्ति के लिए यह करना मुश्किल है, सिवाय महान प्रयास के, और अन्य हितों को छोड़कर। वास्तव में, किसी महान व्यक्ति के लिए ऐसा करना और भी कठिन हो सकता है।
शिलालेख 11 – हिंदी अनुवाद
देवताओं के प्रिय, राजा पियादासी, इस प्रकार कहते हैं: धम्म के उपहार के समान कोई उपहार नहीं है, (कोई परिचित नहीं) धम्म के साथ परिचित, (कोई वितरण जैसा नहीं) धम्म का वितरण, और (कोई रिश्तेदारी जैसा नहीं) रिश्तेदारी धम्म के माध्यम से। और इसमें यह शामिल है: नौकरों और कर्मचारियों के प्रति उचित व्यवहार, माता और पिता के प्रति सम्मान, मित्रों, साथियों, संबंधियों, ब्राह्मणों और तपस्वियों के प्रति उदारता और प्राणियों की हत्या न करना।
इसलिए, एक पिता, एक पुत्र, एक भाई, एक गुरु, एक मित्र, एक साथी या एक पड़ोसी को कहना चाहिए: “यह अच्छा है, यह किया जाना चाहिए।” एक इस दुनिया में लाभ उठाता है और धम्म का उपहार देकर अगले में महान पुण्य प्राप्त करता है।
शिलालेख 12 – हिंदी अनुवाद
विभिन्न धर्मों के अनुयायियों के बीच धार्मिक सहिष्णुता और आपसी सम्मान से संबंधित फैसला। अशोक किसी और के धर्म की कीमत पर अपने स्वयं के धर्म को ऊपर उठाने की प्रथा की निंदा करता है: “अनिवार्य रूप से विकास विभिन्न तरीकों से किया जा सकता है, लेकिन उन सभी का मूल रूप से वाणी में संयम है, अर्थात अच्छे कारण के बिना अपने धर्म की प्रशंसा नहीं करना, और अकारण दूसरों का धर्म की आलोचना या निंदा करना ।
और अगर आलोचना का कोई कारण है, तो उसे नरम तरीके से किया जाना चाहिए। लेकिन इस कारण से अन्य धर्मों का सम्मान करना बेहतर है। ऐसा करने से अपने धर्म का लाभ होता है और दूसरे धर्मों का भी, अन्यथा करने से अपने धर्म का और दूसरों के धर्म का अहित होता है।
जो कोई अत्यधिक भक्ति के कारण अपने धर्म की प्रशंसा करता है, और दूसरों की निंदा इस विचार से करता है कि ‘मुझे अपने धर्म की महिमा करनी चाहिए’, वह केवल अपने ही धर्म को नुकसान पहुँचाता है … दूसरों के द्वारा बताए गए सिद्धांतों को सुनना और उनका सम्मान करना चाहिए। यह आदेश इस चेतावनी के साथ समाप्त होता है कि एक व्यक्ति का धर्म धम्म के माध्यम से बढ़ता है और इसलिए सभी धर्मों में सहिष्णुता और समझ में सुधार होता है।
शिलालेख 13 – हिंदी अनुवाद
कलिंग युद्ध से संबंधित प्रसिद्ध राजज्ञा जिसमें अशोक ने युद्ध के परिणाम का वर्णन किया, पश्चाताप किया, और वर्णन किया कि कैसे वह अब धम्म और सार्वभौमिक प्रेम और समझ के माध्यम से लोगों को “विजय” देता है जो लोगों को एक साथ बांधता है और सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व की ओर ले जाता है।
यह पढ़ता है, भाग में: “देवताओं के प्रिय, राजा पियादासी ने अपने राज्याभिषेक के आठ साल बाद कलिंग पर विजय प्राप्त की। एक लाख पचास हजार जनता को निर्वासित किया, एक लाख मारे गए और बहुत से लोग (अन्य कारणों से) मारे गए। कलिंग पर विजय प्राप्त करने के बाद, प्रिय-देवताओं को धम्म के प्रति एक मजबूत झुकाव, धम्म के लिए एक प्रेम और धम्म में शिक्षा के लिए एक मजबूत झुकाव महसूस हुआ।
अब देवताओं के प्रिय को कलिंगों पर विजय प्राप्त करने के लिए गहरा पश्चाताप होता है … अब यह धम्म द्वारा विजय है कि देवताओं के प्रिय को सर्वश्रेष्ठ विजय माना जाता है …
“मैंने यह धम्म शिलालेख लिखा है ताकि मेरे पुत्र और महान-पोते नई विजय प्राप्त करने पर विचार नहीं कर सकते हैं, या यदि सैन्य विजय की जाती है, तो उन्हें सहनशीलता और हल्की सजा के साथ किया जाता है, या इससे भी बेहतर, और अगला कि वे केवल धम्म द्वारा विजय प्राप्त करने पर विचार करते हैं, क्योंकि वह इस दुनिया में फल देता है। उनकी पूरी गहन भक्ति इसके प्रति हो जिसका परिणाम इस लोक और परलोक में हो।https://www.onlinehistory.in/
शिलालेख 14 – हिंदी अनुवाद
देवताओं के प्रिय, राजा पियादासी ने इन धम्म शिलालेखों को संक्षिप्त, मध्यम लंबाई और विस्तारित रूप में लिखा है। उनमें से सभी हर जगह नहीं पाए जाते हैं, क्योंकि मेरा क्षेत्र विशाल है, लेकिन बहुत कुछ लिखा जा चुका है, और मेरे पास अभी और भी बहुत कुछ लिखने को है। और यहाँ कुछ विषय ऐसे भी हैं जिनकी मधुरता के कारण बार-बार बात की गई है, और ताकि लोग उनके अनुसार कार्य करें। यदि लिखी गई कुछ बातें अधूरी हैं, तो यह स्थानीयता के कारण है, या वस्तु के विचार में है, या मुंशी की गलती के कारण है।
वर्तमान में अशोक के शिलालेखों की उपयोगिता
लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए उस काल में प्रचार के सिमित साधनों के होते हुए अशोक ने अपनी राजाज्ञाओं और धम्म के उपदेशों को सामान्य जनता के लिए पत्थरों पर खुदवाया वह उसके लोककल्याणकारी राज्य की अभिव्यक्ति को दर्शाता है। आज से 2500 साल पहले धर्म निरपेक्ष नीति और उसका पालन करना आजके लोगों को सबक दे सकता है जो धर्मान्धता को ही धर्म समझ बैठे हैं। अशोक के शिलालेखों को पुनः अनुवादित कर सार्वजानिक स्थानों पर जनता के नैतिक और धार्मिक कल्याण के लिए लगा जाना चाहिए।
निष्कर्ष
प्रमुख रॉक शिलालेखों में से यह अंतिम एक चिंता को संबोधित करता है जिसे आधुनिक समय के विद्वानों ने अक्सर नोट किया है: अशोक के संदेश की पुनरावृत्ति जो कुछ दावा अनावश्यक है। हालाँकि, यह आलोचना इस तथ्य को नज़रअंदाज़ करती प्रतीत होती है कि ये शिलालेख विभिन्न स्थानों में एक दूसरे से महत्वपूर्ण रूप से दूर रखे गए थे, इसलिए उक्त पुनरावृत्ति की आवश्यकता थी।
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इसके अलावा, अशोक ने खुद राजाज्ञा 14 में स्पष्ट किया है कि कुछ अवधारणाएं “उनकी मिठास” के कारण दोहराई जाती हैं जो लोगों को खुशी देती हैं। चूंकि अधिकांश आबादी निरक्षर थी, इसलिए शिलालेखों को जोर से पढ़ा जाना चाहिए था, सबसे अधिक संभावना एक या एक से अधिक अशोक के दरबार के यात्रा करने वाले विदेशी दूतों द्वारा ऊपर उल्लेख किया गया था, और मौखिक पुनरावृत्ति का लोगों पर अधिक गहरा प्रभाव पड़ सकता था। अगर प्रत्येक ने अलग-अलग टुकड़ा पढ़ा था।https://studyguru.org.in
जैसा कि उल्लेख किया गया है, अशोक की मृत्यु (प्राकृतिक कारणों से) के 50 वर्षों के भीतर, मौर्य साम्राज्य का पतन हो गया, और उसके नाम के साथ उसके शिलालेखों को भी भुला दिया गया। 19वीं शताब्दी ईस्वी में, भाषाविद जेम्स प्रिंसेप ने सांची स्तूप पर एक अज्ञात लिपि में एक शिलालेख पढ़ा (जिसे वह अंततः ब्राह्मी के रूप में पहचानते हैं ) देवानामपिया पियादस्सी के रूप में उल्लिखित एक राजा का संदर्भ देते थे जो एकदम अज्ञात थे। अशोक का नाम पुराणों में एक मौर्य राजा के रूप में दिया गया था (राजाओं, नायकों, देवताओं और किंवदंतियों से संबंधित भारत का विश्वकोश साहित्य) लेकिन बिना किसी अतिरिक्त जानकारी के।
हालाँकि, श्रीलंका के बौद्ध ग्रंथों के साथ-साथ साक्ष्य के अन्य टुकड़ों ने अंततः प्रिंसेप को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि देवनामपिया पियादस्सी अशोक के समान सम्राट थे। उन्होंने 1837 ईस्वी में अपने निष्कर्षों को प्रकाशित किया, जो अत्याचारी-से-शांतिवादी के असाधारण खाते में दुनिया भर में रुचि जगाते हैं, जिनकी प्रतिष्ठा, उनके “द ग्रेट” में परिलक्षित होती है, केवल समय के साथ बढ़ी है।
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