प्राचीन भारत में आने वाले विदेशी यात्री - प्रमुख चीनी यात्रियों के संदर्भ में

प्राचीन भारत में आने वाले विदेशी यात्री – प्रमुख चीनी यात्रियों के संदर्भ में

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प्राचीन भारत में आने वाले विदेशी यात्री - प्रमुख चीनी यात्रियों के संदर्भ में

प्राचीन भारतीय इतिहास अपनी विशेष जलवायु, धर्म विशेषकर बौद्ध धर्म विदेशियों के आकर्षण का केन्द्र था। चीन के यात्रियों ने रोम, ग्रीस, ईरान और अरब के साथ भारत का दौरा किया। चीनी यात्री बौद्ध धर्म से प्रेरित होकर भारत आए। आइए, इस ब्लॉग में हम जानेंगे उन प्रमुख चीनी यात्रियों के बारे में जो भारत आए थे।

प्राचीन भारत में आने वाले विदेशी यात्री – प्रमुख चीनी यात्रियों के संदर्भ में

प्राचीन काल में भारतीय उपमहाद्वीप में ज्ञान, विज्ञान, व्यापार, धर्म और अध्यात्म का बहुत विकास हुआ था। इस विकास की खबर व्यापारियों के माध्यम से मौखिक रूप में फारस, यूनान, रोम तक पहुँचती थी। इस कारण व्यापारी, पर्यटक, बौद्ध भिक्षु तथा अनेक विदेशी आक्रमणकारी भी भारत आते रहे।

उनमें से कुछ ने संस्मरण लिखे। कुछ आक्रमणकारी जैसे सिकंदर, बाबर या गजनवी भी अपने साथ कवियों और लेखकों को लाए थे जिन्होंने उस समय के उत्तरी भारत पर लेख लिखे थे। इतिहास को जानने के लिए इस तरह के लेख, किताबें और नक्शे बहुत महत्वपूर्ण साबित हुए हैं। इस लेख के पहले भाग में यूनानी यात्रियों के बारे में लिखा गया था, अब इस लेख में चीनी यात्रियों का उल्लेख है। यह जानकारी इंटरनेट से एकत्र की जाती है। अधिक जानकारी के लिए कृपया इतिहास की पुस्तकें पढ़ें।

चीनी यात्रियों में मुख्य रूप से बौद्ध भिक्षु थे, जिनके आने का मुख्य कारण बौद्ध धर्म का ज्ञान और गहन अध्ययन था। लेकिन उस समय की सड़कों, गाँवों, शहरों और शासन व्यवस्था के बारे में उनका लेखन इतिहास जानने का अच्छा साधन है।

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फाह्यान (फाह्यान या फैक्सियन):

फा-हियान (337-सी.422 ई.) पहला चीनी बौद्ध तीर्थयात्री था जिसने मध्य एशिया, भारत और श्रीलंका की अपनी यात्राओं का विवरण दिया। इस साधु का नाम सही ढंग से फैक्सियन के रूप में उच्चारित किया जा सकता है, लेकिन इसे फाह्सियन के रूप में भी लिखा जाता है। सांक्सी (शांसी) के मूल निवासी, उन्होंने तीन साल की छोटी उम्र में बौद्ध धर्म में शामिल होने के लिए घर छोड़ दिया था। अपने नौसिखिए के बाद, फा-हियान बौद्ध धर्म के मठवासी नियमों, विनय पिटक के ग्रंथों की खोज के लिए भारत जाना चाहता था। उसने 399 ई. में भारत के लिए प्रस्थान किया।

मध्य एशिया और उत्तर-पश्चिम भारत से यात्रा करते हुए, फा-हियान उत्तरी भारत पहुंचा और फिर गंगा घाटी में स्थित पवित्र बौद्ध स्थलों का दौरा किया: कपिलवस्तु, बुद्ध का जन्मस्थान; बोधगया, बुद्ध के ज्ञानोदय का स्थल; सारनाथ, जहां बुद्ध ने अपना पहला उपदेश दिया, और कुशीनगर, बुद्ध के निर्वाण का स्थान। उन्होंने अपना अधिकांश समय मध्य-भारत या मगध का दौरा करने और उसका वर्णन करने में बिताया। फा-हियान प्रायद्वीपीय भारत का दौरा नहीं किया, और श्रीलंका का दौरा करने के बाद चीन लौटने के लिए समुद्र के रास्ते भारत छोड़ दिया। उनका एक चीनी बौद्ध तीर्थयात्री का उस द्वीप का एकमात्र प्रत्यक्ष विवरण है। फाह्यान 414 ईस्वी में समुद्र में कई कठिनाइयों का सामना करने के बाद चीन लौट आया।

चांगान (तब चीन की राजधानी) से मध्य भारत पहुंचने में फा-हियान को छह साल लगे; वहां उनका यात्रा कार्यक्रम अगले छह वर्षों में बढ़ा; और उनकी वापसी पर उन्हें पूर्वी चीन के एक तटीय प्रांत, आधुनिक शेडोंग में किंगजोउ (चिंगचौ) तक पहुंचने में तीन साल लग गए।

भारत में फा-हियान की तीर्थयात्रा ने अन्य चीनी भिक्षुओं को पीढ़ियों के लिए प्रेरित किया, जिन्होंने परम सत्य (धम्म) की खोज में बुद्ध की वांछित पवित्र भूमि तक पहुँचने के लिए भूमि या समुद्र से यात्रा के खतरों को टाल दिया।

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अपनी यात्रा के अंत में उन्होंने चंपा के सीमावर्ती राज्य के माध्यम से बंगाल में प्रवेश किया, उनका गंतव्य ताम्रलिप्ति (तामलुक, आधुनिक मिदनापुर जिला, पश्चिम बंगाल) था, जो उस समय का प्रसिद्ध अंतरराष्ट्रीय बंदरगाह था, जहाँ से उन्होंने अंततः श्रीलंका जाने का इरादा किया था। , अन्य बौद्ध भूमि, समुद्री मार्ग से।

हालाँकि, ऐसा करने से पहले वह दो साल तक ताम्रलिप्ति में रहे, बौद्ध पवित्र पुस्तकों की नकल करते रहे और बौद्ध चित्रों के चित्र बनाते रहे। फा-हियान कोई विवरण दर्ज नहीं करता है, लेकिन केवल हमें सूचित करता है कि ताम्रलिप्ति में चौबीस बौद्ध मठ और बड़ी संख्या में भिक्षु थे।

संयुगन

यह 518 ईस्वी में भारत आया था। उन्होंने तीन वर्षों तक उत्तरी भारत में स्थित बौद्ध मठों की यात्रा की।

हुएन त्सांग (ह्वेन त्सांग या ह्वेनसांग):

हुएन त्सांग या युवान चांग एक अन्य महत्वपूर्ण चीनी बौद्ध भिक्षु यात्री थे जिनके लेखन में उस समय के भारत, धर्म, समाज और रीति-रिवाजों पर चर्चा की गई है। ऐसा अनुमान है कि उनका जन्म चीन में 600 के आसपास हुआ था और उनकी मृत्यु लगभग 664 में हुई थी। वह मात्र बीस वर्ष की आयु में बौद्ध भिक्षु बन गए थे।

ह्वेन त्सांग 29 वर्ष की आयु में बौद्ध स्थलों की तीर्थ यात्रा के उद्देश्य से भारत के लिए रवाना हुआ। ह्वेन त्सांग का मार्ग थोड़ा अलग था। वह टर्फन, कूचा, ताशकंद, समरकंद और वहां से हिंदुकुश होते हुए उत्तर भारत आया। 629 से 645 तक भारत के विभिन्न भागों – कश्मीर, पंजाब, मगध में रहने के बाद वे दक्षिण भारत भी गए। ह्वेन ने नालंदा में संस्कृत और बौद्ध धर्म का अध्ययन किया। इसी कारण ह्वेन त्सांग का नाम राजा हर्षवर्धन (590 ईस्वी में जन्म, 606 ई. में राजा बने और 647 में मृत्यु) तक पहुंचा और राजा के निमंत्रण पर कन्नौज में काफी समय बिताया।

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राजनीतिक मान्यता प्राप्त होने के कारण ह्वेनसांग की आगे की यात्रा सुगम हो गई। वापस जाते समय वे अपने साथ 657 लेख, पुस्तकें और ग्रंथ ले गए। वर्ष 645 के आसपास, ह्वेन त्सांग ने अपनी 442 पृष्ठों की पुस्तक ‘ह्वेन त्सांग की भारत यात्रा’ प्रकाशित की। उन्होंने सम्राट हर्षवर्धन के बारे में लिखा है कि उनके शासनकाल में अपराध कम होते थे और अपराधियों को सामाजिक बहिष्कार या आर्थिक दंड दिया जाता था। बादशाह की सेना में पचास हजार सैनिक, एक लाख घुड़सवार और साठ हजार हाथी थे।https://www.onlinehistory.in

राजा साल में कई बार निरीक्षण पर जाता था। दिन के पहले भाग में वह राज कार्य करता था और दूसरे भाग में वह धार्मिक कार्य करता था। ह्वेन त्सांग की पुस्तक के हिंदी अनुवाद से एक अंश –

तक्षशिला (तक्षशिला) : तक्षशिला का राज्य 2000 मीटर चौड़ा और राजधानी का क्षेत्रफल 10 मीटर है। जब से यह कश्मीर के अधिकार में आया। यह देश अपनी अच्छी फसलों के लिए प्रसिद्ध है। फसलें अच्छी होती हैं। कई नदियाँ और झरने हैं। लोग बहादुर और साहसी होते हैं और रत्नत्रय में विश्वास करते हैं। हालाँकि कई संघ हैं, लेकिन वे सभी बर्बाद हो गए हैं। और टूटे हुए हैं जिनमें साधुओं की संख्या भी सिर्फ एक नाम है। ये लोग महायान संप्रदाय के अनुयायी हैं।

इत्सिंग (आई चिंग):

इत्सिंग एक चीनी बौद्ध भिक्षु था जो 675 ई. में भारत आया था। पहाड़ों से यात्रा करने के बजाय, उन्होंने अपनी यात्रा सुमात्रा से समुद्र के रास्ते की। उसने 37 भिक्षुओं के साथ चीन से यात्रा शुरू की थी लेकिन समुद्री यात्रा के दौरान इत्सिंग अकेला रह गया था। इत्सिंग दस साल तक नालंदा विश्वविद्यालय में रहे जहाँ उन्होंने संस्कृत सीखी और बौद्ध धर्म का अध्ययन किया। अपनी वापसी पर, वह अपने साथ सुत्त पिटक, विनय पिटक और अभिधम्म पिटक की 400 प्रतियां ले गया। 700 से 712 ईस्वी तक, इत्सिंग ने 56 ग्रंथों के अनुवाद प्रकाशित किए। उनकी प्रमुख पुस्तकों में से एक थी ‘भारत और मलय द्वीपों में प्रचलित बौद्ध धर्म का विवरण’।

प्रथम चीनी यात्रियों की भाँति उन्होंने उत्तर भारत की राजनीतिक और शासन व्यवस्था का वर्णन नहीं किया, बल्कि उस समय के बौद्ध और संस्कृत साहित्य पर महत्वपूर्ण चर्चा की। उन्होंने लिखा है कि राजा श्रीगुप्त ने नालंदा से कुछ दूर नदी तट पर एक चीनी मंदिर बनवाया था। राजा हर्षवर्धन की दानशीलता और धर्म प्रेम की प्रशंसा की गई है।https://www.historystudy.in/


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