Biography of Ashoka the Great in Hindi: अशोक महान की जीवनी: जन्म, कार्यकाल, धर्म, साम्राज्य, विजय और पतन

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मौर्य वंश के तीसरे अशोक महान (कार्यकाल 268-232 ईसा पूर्व) मौर्य साम्राज्य (322-185 ईसा पूर्व) के सबसे महान राजा थे, जो युद्ध के त्याग, धम्म (नैतिक सामाजिक आचरण) की अवधारणा के विकास और देश विदेश में बौद्ध धर्म के प्रचार के लिए जाने जाते थे। साथ ही लगभग एक अखिल भारतीय राजनीतिक इकाई के रूप में उनका विस्तृत प्रभावी साम्राज्य।Biography of Ashoka the Great in Hindi

Biography of Ashoka the Great in Hindi: अशोक महान की जीवनी: जन्म, कार्यकाल, धर्म, साम्राज्य, विजय और पतन

अपने चरमोत्कर्ष पर, अशोक के अधीन, मौर्य साम्राज्य आधुनिक ईरान से लगभग पूरे भारतीय उपमहाद्वीप तक फैला हुआ था। अशोक इस विशाल साम्राज्य को प्रारंभ में अर्थशास्त्र के रूप में जाने जाने वाले राजनीतिक ग्रंथ के उपदेशों के माध्यम से शासन करने में सक्षम था, जिसका श्रेय प्रधान मंत्री चाणक्य ( कौटिल्य और विष्णुगुप्त दो अन्य नाम से भी प्रसिद्ध, 350-275 ईसा पूर्व) के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जिन्होंने अशोक के दादा चंद्रगुप्त मौर्य (आर.सी. 321 – c.297 ईसा पूर्व) के अधीन कार्य किया था जिन्होंने विशाल मौर्य साम्राज्य की स्थापना की।

Biography of Ashoka the Great in Hindi

नामसम्राट अशोक
जन्म304 ईसा पूर्व
पिता का नामबिन्दुसार
माता का नामसुभद्रांगी
दादा का नामचन्द्रगुप्त मौर्य 321 - c.297 ईसा पूर्व
पत्नी का नामकारुवाकी और विदिशा-महादेवी
भाई --सुसीम और विताशोका
वंशमौर्य वंश
राजधानीपाटलिपुत्र
शासनकाल273 - 232 ईसा पूर्व
राज्याभिषेक269 ईसा पूर्व
प्रमुख युद्धकलिंग युद्ध 261 ईसा पूर्व
संतानपुत्र महिंद्र और पुत्री संघमित्रा
मृत्यु232 ईसा पूर्व
पूर्ववर्तीबिन्दुसार
उत्तराधिकारीसम्प्रति

अशोक के नाम का अर्थ-Biography of Ashoka the Great in Hindi

अशोक का अर्थ है “बिना दुःख वाला” जो संभवतः उनका दिया हुआ नाम था। उन्हें उनके शिलालेखों में संदर्भित किया गया है, जो पत्थर में उकेरे गए हैं, देवानामपिया पियादस्सी के रूप में, जो विद्वान जॉन केय के अनुसार (और विद्वानों की सहमति से सहमत हैं) का अर्थ है “देवताओं का प्रिय” और “मीन का अनुग्रह”

ऐसा कहा जाता है कि वह अपने शासनकाल की शुरुआत में बहुत क्रूर रक्तपिपासु था, जब तक कि उसने कलिंग साम्राज्य के खिलाफ ईसा पूर्व में एक अभियान शुरू नहीं किया, 261 ईसा पूर्व, जिसके परिणामस्वरूप ऐसा नरसंहार, विनाश और मृत्यु हुई कि अशोक ने युद्ध नीति को सदा के लिए त्याग दिया और समय के साथ, बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गया, खुद को शांति के लिए समर्पित कर दिया, जैसा कि धम्म की उनकी अवधारणा में उदाहरण है।

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उनके आदेशों के बाहर, उनके बारे में जो कुछ भी जाना जाता है, उनमें से अधिकांश बौद्ध ग्रंथों से आता है, जो उन्हें रूपांतरण और सदाचारी व्यवहार के आदर्श के रूप में मानते हैं।

उन्होंने और उनके परिवार ने जो साम्राज्य खड़ा किया, वह उनकी मृत्यु के 50 साल बाद ही नष्ट हो गया। यद्यपि वह प्राचीन भारतीय इतिहास में सबसे बड़े और सबसे शक्तिशाली साम्राज्यों में से एक के राजाओं में सबसे महान था, उसका नाम इतिहास में खो गया था जब तक कि ब्रिटिश विद्वान और प्राच्यविद जेम्स प्रिंसेप (1799-1840 सीई) द्वारा 1837 ईस्वी में उसकी पहचान नहीं की गई थी।

तब से, अशोक को युद्ध त्यागने के अपने निर्णय, धार्मिक सहिष्णुता पर उनके आग्रह और बौद्ध धर्म को एक प्रमुख विश्व धर्म के रूप में स्थापित करने के उनके शांति प्रयासों के लिए सबसे आकर्षक प्राचीन राजाओं में से एक माना जाता है।

अशोक महान का प्रारंभिक जीवन और सत्ता में वृद्धि

यद्यपि अशोक का नाम पुराणों (राजाओं, नायकों, किंवदंतियों और देवताओं से संबंधित भारत के विश्वकोशीय साहित्य) में भी मिलता है, उनका नाम अशोक वर्धन मिलता है, लेकिन वहां उनके जीवन के बारे में कोई जानकारी का आभाव है। कलिंग अभियान के बाद उनकी युवावस्था, सत्ता में आने और हिंसा के त्याग का विवरण बौद्ध स्रोतों से मिलता है, जिन्हें कई मायनों में ऐतिहासिक काम और धार्मिक किवदंती अधिक माना जाता है।

अशोक का जन्म कब हुआ -Biography of Ashoka the Great in Hindi

अशोक का जन्म 304 ई. में पाटलीपुत्र में हुआ था, और कहा जाता है कि वह अपने पिता बिन्दुसार (शासक 297-सी. 273 ईसा पूर्व) की पत्नियों के सौ पुत्रों में से एक थे। उनकी माता का नाम एक जगह सुभद्रांगी के रूप में दिया गया है लेकिन दूसरे में धर्म के रूप में दिया गया है। उन्हें एक ब्राह्मण (सर्वोच्च जाति) की बेटी और कुछ ग्रंथों में बिन्दुसार की प्रमुख पत्नी के रूप में भी चित्रित किया गया है, जबकि अन्य में निम्न स्थिति की महिला और एक नाबालिग पत्नी है।

बिन्दुसार के 100 पुत्रों की कहानी को अधिकांश विद्वानों ने नकार दिया है, जो मानते हैं कि अशोक चार में से दूसरा पुत्र था। उनके बड़े भाई, सुसीम, उत्तराधिकारी और युवराज थे और अशोक के सत्ता में आने की संभावनाएं इसलिए कम और यहां तक कि असम्भव थीं क्योंकि उनके पिता उन्हें नापसंद करते थे।

अशोक की योग्यता का विवरण

वह दरबार में उच्च शिक्षित था, मार्शल आर्ट में प्रशिक्षित था, और बेशक उसे कलाशास्त्र के उपदेशों में निर्देश दिया गया था – यद्यपि सिंहासन के लिए उसे एक योग्य उम्मीदवार नहीं माना जाता था – बस शाही पुत्रों में से एक के रूप में।

अर्थशास्त्र एक ग्रंथ है जिसमें समाज से संबंधित कई अलग-अलग विषयों को शामिल किया गया है, लेकिन मुख्य रूप से यह राजनीति विज्ञान पर एक मैनुअल है जो प्रभावी ढंग से शासन करने के निर्देश प्रदान करता है। इसका श्रेय चंद्रगुप्त के प्रधान मंत्री चाणक्य को दिया जाता है, जिन्होंने चंद्रगुप्त को राजा बनने के लिए चुना और प्रशिक्षित किया। जब चंद्रगुप्त ने बिंदुसार के पक्ष में पदत्याग किया, तो कहा जाता है कि बाद वाले को अर्थशास्त्र में प्रशिक्षित किया गया था और इसलिए, लगभग निश्चित रूप से, उनके पुत्र होंगे।

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युवराज के रूप में अशोक का कार्यकाल

जब अशोक 18 वर्ष की आयु के आसपास था, तो उसे पाटलिपुत्र से तक्षशिला (तक्षशिला) में उपजे विद्रोह को दबाने भेजा गया था। एक किंवदंती के अनुसार, बिन्दुसार ने अपने बेटे को सेना तो दी लेकिन कोई हथियार नहीं; हथियार बाद में अलौकिक साधनों द्वारा प्रदान किए गए थे।

इसी किंवदंती का दावा है कि अशोक उन लोगों पर दया करता था जो उसके आगमन पर हथियार डालते थे। तक्षशिला में अशोक के अभियान का कोई ऐतिहासिक विवरण नहीं बचा है; इसे शिलालेखों और स्थान के नामों के सुझावों के आधार पर ऐतिहासिक तथ्य के रूप में स्वीकार किया जाता है लेकिन विवरण अज्ञात हैं।

तक्षशिला में सफल होने के बाद, बिंदुसार ने अपने बेटे को उज्जैन के वाणिज्यिक केंद्र पर शासन करने के लिए भेजा, जिसमें वह सफल भी हुआ। इस बात का कोई विवरण उपलब्ध नहीं है कि अशोक ने उज्जैन में अपने कर्तव्यों का पालन कैसे किया, क्योंकि केय ने नोट किया, “जो सबसे अधिक ध्यान देने योग्य समझा गया था अशोक का एक स्थानीय व्यापारी की बेटी के साथ उनका प्रेम संबंध था ”। इस महिला का नाम विदिशा शहर की देवी (विदिशा-महादेवी के रूप में भी जाना जाता है) के रूप में दिया गया है, जिन्होंने कुछ परंपराओं के अनुसार अशोक के बौद्ध धर्म के आकर्षण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। मुख्य टिप्पणियाँ:

वह स्पष्ट रूप से अशोक से विवाहित नहीं थी और न ही उसके साथ पाटलिपुत्र जाने और उसकी एक रानी बनने के लिए किस्मत में थी। फिर भी उसके एक पुत्र और एक पुत्री उत्पन्न हुई। बेटा, महेंद्र, श्रीलंका में बौद्ध मिशन का नेतृत्व करेगा; और यह हो सकता है कि उसकी माँ पहले से ही एक बौद्ध थी, इस प्रकार इस संभावना को बढ़ाते हुए कि अशोक [इस समय]बुद्ध की शिक्षाओं के प्रति आकर्षित था ।

कुछ किंवदंतियों के अनुसार, देवी ने सबसे पहले अशोक को बौद्ध धर्म से परिचित कराया, लेकिन यह भी सुझाव दिया गया है कि अशोक पहले से ही एक नाममात्र का बौद्ध था जब वह देवी के सम्पर्क में आया था और हो सकता है कि उसने उसके साथ बुद्ध की शिक्षाओं को साझा किया हो।

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बौद्ध धर्म इस समय भारत में एक मामूली दार्शनिक-धार्मिक संप्रदाय था, जो सनातन धर्म (“ब्राह्मण धर्म”) के रूढ़िवादी विश्वास प्रणाली के साथ-साथ विचार के कई विधर्मी विद्यालयों में से एक (अजीविक, जैन धर्म और चार्वाक के साथ) में से एक था। बेहतर हिंदू धर्म के रूप में जाना जाता है।

अशोक के प्रशासनिक उपलब्धियों के बजाय सुंदर बौद्ध देवी के साथ संबंध पर बाद के कालक्रमों का ध्यान, भविष्य के राजा के उस धर्म के साथ शुरुआती जुड़ाव को उजागर करने के प्रयास के रूप में समझाया जा सकता है जिसे वह प्रसिद्ध प्राप्त करेगा।

पुनः तक्षशिला में विद्रोह का दमन

अशोक अभी इस समय उज्जैन में था जब तक्षशिला ने फिर से विद्रोह किया और बिन्दुसार ने इस बार सुसीम को भेजा। सुसीम अभी भी विद्रोह को दबाने में व्यस्त था, जब बिन्दुसार बीमार पड़ गए और उन्होंने अपने बड़े बेटे को वापस बुलाने का आदेश दिया।

हालाँकि, राजा के मंत्रियों ने अशोक को उत्तराधिकारी के रूप में पसंद किया और इसलिए उन्हें बिन्दुसार की मृत्यु (273 ईसा पूर्व) के बाद राजा बनने के लिए आमंत्रित किया और ताज पहनाया गया (या, कुछ किंवदंतियों के अनुसार खुद को ताज पहनाया गया)।

सत्ता प्राप्ति के बाद अशोक ने, सुसिम को चारकोल के गड्ढे में फेंक कर मार डाला (या उसके मंत्रियों ने किया) जहां वह जलकर मर गया। किंवदंतियों का यह भी दावा है कि उसने अपने अन्य 99 भाइयों को मार डाला, लेकिन विद्वानों का कहना है कि उसने केवल दो को मार डाला और सबसे छोटा, एक विताशोका, शासन करने के सभी दावों को त्याग दिया और बौद्ध भिक्षु बन गया। अशोक का राज्याभिषेक 269 ईसा पूर्व में हुआ।

कलिंग युद्ध और अशोक का त्याग

एक बार जब उन्होंने सत्ता संभाली, तो सभी खातों से, उन्होंने खुद को एक क्रूर और निर्दयी निरंकुश शासक के रूप में स्थापित किया, जिन्होंने अपनी प्रजा के खर्च पर आनंद का पीछा किया और उन लोगों को व्यक्तिगत रूप से प्रताड़ित करने में आनंद लिया, जिन्हें अशोक के नर्क या नर्क-ऑन-अर्थ के रूप में जाना जाता था। केय, हालांकि, देवी के माध्यम से बौद्ध धर्म के साथ अशोक के पहले के जुड़ाव और नए राजा के चित्रण के रूप में एक खूनी पैशाचिक-संत के रूप में एक विसंगति को दूर करती है,

बौद्ध स्रोत अशोक की पूर्व-बौद्ध जीवन शैली का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो क्रूरता में डूबे हुए भोग के रूप में है। तब धर्मान्तरण और भी उल्लेखनीय हो गया कि ‘सही सोच’ से दुष्टता का एक राक्षस भी करुणा के एक मॉडल में परिवर्तित हो सकता है। सूत्र, जैसे कि यह था, बौद्ध धर्म के साथ अशोक के प्रारंभिक आकर्षण के किसी भी प्रवेश को रोकता है और बिन्दुसार की मृत्यु के समय उसके द्वारा किए गए निर्मम आचरण की व्याख्या कर सकता है।-केय

यह सबसे अधिक संभावना है, लेकिन एक ही समय में, यह नहीं हो सकता है। उनकी क्रूरता और निर्ममता की नीति ऐतिहासिक तथ्य थी, जो उनके शिलालेखों, विशेष रूप से उनके 13वें प्रमुख शिलालेखों से पता चलता है, जो कलिंग युद्ध को संबोधित करते हैं और मृतकों और खोए हुए लोगों को विलाप करते हैं।

कलिंग का राज्य तट पर पाटलिपुत्र के दक्षिण में था और व्यापार के माध्यम से काफी धनी था। मौर्य साम्राज्य ने कलिंग को घेर लिया और स्पष्ट रूप से दोनों राज्य परस्पर क्रिया से व्यावसायिक रूप से समृद्ध हुए। कलिंग अभियान को किसने प्रेरित किया अज्ञात है लेकिन, 261 ईसा पूर्व, अशोक ने राज्य पर आक्रमण किया, 100,000 निवासियों को कत्ल किया, 150,000 को निर्वासित किए, और हजारों अन्य लोगों को बीमारी और अकाल से मरने के लिए छोड़ दिया।

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ऐसा कहा जाता है कि बाद में, अशोक मृत्यु और विनाश को देखते हुए युद्ध के मैदान से चला गया, और उसने अपने हृदय परिवर्तन का अनुभव किया जिसे बाद में उसने अपने 13वें आदेश में दर्ज किया:

कलिंग पर विजय प्राप्त करने पर, देवताओं के प्रिय [अशोक] को पश्चाताप हुआ कि जब एक स्वतंत्र देश पर विजय प्राप्त की जाती है, तो लोगों का वध, मृत्यु और निर्वासन देवताओं के प्रिय के लिए अत्यंत दुखद होता है और उसके मन पर भारी पड़ता है … यहां तक ​​कि जो भाग्यशाली हैं कि बच गए हैं, और जिनका प्यार कम नहीं हुआ है, वे अपने दोस्तों, परिचितों, सहकर्मियों और रिश्तेदारों के दुर्भाग्य से पीड़ित हैं … आज, अगर उन लोगों का सौवाँ या हज़ारवाँ हिस्सा जो मारे गए या मर गए या निर्वासित कर दिए गए कलिंग पर कब्जा कर लिया गया था, इसी तरह पीड़ित होने के कारण, यह देवताओं के प्रिय के मन पर भार था।

तब अशोक ने युद्ध त्याग दिया और बौद्ध धर्म ग्रहण किया लेकिन यह अचानक परिवर्तन नहीं था जिसे आमतौर पर बुद्ध की शिक्षाओं की क्रमिक स्वीकृति के रूप में दिया जाता है, जिससे वह पहले से परिचित हो या न हो। यह पूरी तरह से संभव है कि अशोक को कलिंग से पहले बुद्ध के संदेश के बारे में पता था और उसने इसे गंभीरता से नहीं लिया, अपने व्यवहार को किसी भी तरह से बदलने की अनुमति नहीं दी।

यही प्रतिमान बहुत सारे लोगों में देखा गया है – प्रसिद्ध राजा और सेनापति या जिनके नाम कभी याद नहीं किए जाएंगे – जो एक निश्चित धर्म से संबंधित होने का दावा करते हैं जबकि इसकी सबसे मौलिक दृष्टि को नियमित रूप से अनदेखा करते हैं।

यह भी संभव है कि अशोक का बौद्ध धर्म का ज्ञान अल्पविकसित था और यह कलिंग के बाद ही था, और एक आध्यात्मिक यात्रा जिसके माध्यम से उसने शांति और आत्म-क्षमा की खोज की, कि उसने उपलब्ध अन्य विकल्पों में से बौद्ध धर्म को चुना। चाहे एक हो या दूसरा, अशोक बुद्ध की शिक्षाओं को एक सम्राट के रूप में ग्रहण करेगा और बौद्ध धर्म को एक प्रमुख धार्मिक विचारधारा के रूप में स्थापित करेगा।

शांति और आलोचना का मार्ग

स्वीकृत अभिलेखों के अनुसार, एक बार जब अशोक ने बौद्ध धर्म ग्रहण कर लिया, तो वह शांति के मार्ग पर चल पड़ा और उसने न्याय और दया के साथ शासन किया। जबकि वह पहले शिकार में लगा हुआ था, अब वह तीर्थ यात्रा पर चला गया और जहां पहले शाही रसोई में दावतों के लिए सैकड़ों जानवरों का वध किया जाता था, वहीं अब उसने शाकाहार की स्थापना की। उन्होंने हर समय अपने आप को अपनी प्रजा के लिए उपलब्ध कराया, जिसे वे गलत मानते थे, उसे संबोधित किया और उन कानूनों को बरकरार रखा जो केवल उच्च वर्ग और अमीरों को ही नहीं, बल्कि सभी को लाभान्वित करते थे।

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अशोक के कलिंग के बाद के शासनकाल की यह समझ बौद्ध ग्रंथों (विशेष रूप से श्रीलंका के) और उनके शिलालेखों द्वारा दी गई है। आधुनिक समय के विद्वानों ने सवाल किया है कि यह चित्रण कितना सही है, हालांकि, यह देखते हुए कि अशोक ने कलिंग अभियान के बचे लोगों को राज्य वापस नहीं किया और न ही कोई सबूत है कि उसने 150,000 लोगों को वापस बुलाया था जिन्हें निर्वासित किया गया था। उसने सेना को भंग करने का कोई प्रयास नहीं किया और इस बात के सबूत हैं कि विद्रोह को कम करने और शांति बनाए रखने के लिए सेना का इस्तेमाल जारी रहा।

ये सभी अवलोकन साक्ष्य की सटीक व्याख्या हैं लेकिन अर्थशास्त्र के मुख्य संदेश को अनदेखा करते हैं, जो अनिवार्य रूप से अशोक का प्रशिक्षण पहले सा रहा होगा जैसे कि यह उसके पिता और दादा का था।http://www.histortstudy.in

“अर्थशास्त्र स्पष्ट करता है कि एक मजबूत राज्य केवल एक मजबूत राजा द्वारा ही बनाए रखा जा सकता है। एक कमजोर राजा खुद को और अपनी इच्छाओं को पूरा करेगा; एक बुद्धिमान राजा इस बात पर विचार करेगा कि सबसे बड़ी संख्या में लोगों के लिए सबसे अच्छा क्या है।”

इस सिद्धांत का पालन करने में, अशोक एक नई सरकारी नीति के रूप में बौद्ध धर्म को पूरी तरह से लागू नहीं कर पाता क्योंकि, सबसे पहले, उसे ताकत की एक सार्वजनिक छवि पेश करने की आवश्यकता थी और दूसरी बात, उसकी अधिकांश प्रजा बौद्ध नहीं थी और होगी उस नीति का विरोध किया है।

अशोक कलिंग अभियान पर व्यक्तिगत रूप से खेद व्यक्त कर सकता था, हृदय का वास्तविक परिवर्तन था, और फिर भी कलिंग को अपने लोगों को वापस करने या अपनी पहले की निर्वासन नीति को उलटने में असमर्थ रहा क्योंकि इससे वह कमजोर दिखाई देता और अन्य क्षेत्रों या विदेशी शक्तियों को प्रोत्साहित करता। आक्रामकता के कार्य। जो किया गया था, किया गया था, और राजा अपनी गलती से सीखा और एक बेहतर आदमी और सम्राट बनने के लिए दृढ़ संकल्पित हो गया।

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निष्कर्ष

युद्ध के प्रति अशोक की प्रतिक्रिया और कलिंग की त्रासदी धम्म की अवधारणा के निर्माण की प्रेरणा थी। धम्म मूल रूप से धर्म (कर्तव्य) की हिंदू धर्म द्वारा निर्धारित अवधारणा से निकला है, जो जीवन में किसी की जिम्मेदारी या उद्देश्य है, लेकिन अधिक प्रत्यक्ष रूप से, बुद्ध द्वारा लौकिक कानून के रूप में धर्म के उपयोग से और जिस पर ध्यान दिया जाना चाहिए।

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अशोक के धम्म में यह समझ शामिल है लेकिन इसका विस्तार “सही व्यवहार” के रूप में सभी के लिए सामान्य सद्भावना और उपकार के रूप में होता है जो शांति और समझ को बढ़ावा देता है। के ने नोट किया कि अवधारणा “दया, दान, सच्चाई और शुद्धता” (95) के बराबर है। इसका अर्थ “अच्छा आचरण” या “सभ्य व्यवहार” भी समझा जाता है।https://www.onlinehistory.in/

बौद्ध धर्म ग्रहण करने के बाद, अशोक ने बुद्ध के पवित्र स्थलों की तीर्थ यात्रा शुरू की और धम्म पर अपने विचारों का प्रसार करना शुरू किया। उन्होंने धर्मादेशों का आदेश दिया, कई में धम्म का संदर्भ दिया गया या पूरी तरह से अवधारणा को समझाते हुए, अपने पूरे साम्राज्य में पत्थर में उकेरा गया और बौद्ध मिशनरियों को आधुनिक श्रीलंका, चीन, थाईलैंड और ग्रीस सहित अन्य क्षेत्रों और देशों में भेजा; ऐसा करने में, उन्होंने बौद्ध धर्म को एक प्रमुख विश्व धर्म के रूप में स्थापित किया।

इन मिशनरियों ने बुद्ध की दृष्टि को शांतिपूर्वक फैलाया, क्योंकि अशोक ने आदेश दिया था, किसी को भी अपने धर्म को किसी और के ऊपर नहीं रखना चाहिए; ऐसा करने के लिए अपने स्वयं के विश्वास को दूसरे से बेहतर मानकर उसका अवमूल्यन किया और इसलिए पवित्र विषयों के लिए आवश्यक विनम्रता खो दी।

अशोक के शासनकाल से पहले बुद्ध के अवशेषों को देश भर में आठ स्तूपों (अवशेषों से युक्त तुमुली) में रखा गया था। अशोक ने अवशेषों को हटा दिया था और कहा जाता है कि पूरे देश में 84,000 स्तूपों के निर्माण का आदेश दिया गया था, प्रत्येक में बुद्ध के अवशेषों का कुछ हिस्सा था।https://studyguru.org.in

इस तरह, उन्होंने सोचा, लोगों और प्राकृतिक दुनिया के बीच शांति और सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व के बौद्ध संदेश को और प्रोत्साहित किया जाएगा। इन स्तूपों की संख्या को अतिशयोक्ति माना जाता है, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि अशोक ने उनमें से कई के निर्माण का आदेश दिया था, जैसे सांची में प्रसिद्ध कार्य।

साँची का बौद्ध स्तूप

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लगभग 40 वर्षों तक शासन करने के बाद अशोक की मृत्यु हो गई। उनके शासनकाल ने मौर्य साम्राज्य को बढ़ाया और मजबूत किया था और फिर भी यह उनकी मृत्यु के 50 साल बाद भी नहीं टिक पाया। अंततः उनका नाम भुला दिया गया, उनके स्तूप ऊंचे हो गए, और राजसी स्तंभों पर उकेरे गए उनके शिलालेखों को रेत से गिरा दिया गया और दफन कर दिया गया।

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जब यूरोपीय विद्वानों ने 19वीं शताब्दी में भारतीय इतिहास की खोज शुरू की, तो ब्रिटिश विद्वान और प्राच्यविद जेम्स प्रिंसेप को सांची स्तूप पर एक अज्ञात लिपि में एक शिलालेख मिला, जो अंततः, उन्हें देवानामपिया पियादस्सी के नाम से एक राजा को संदर्भित करने के रूप में समझ में आया। , जहाँ तक प्रिंसेप को पता था, कहीं और संदर्भित नहीं किया गया था।

कालांतर में, और ब्राह्मी लिपि के साथ-साथ अन्य विद्वानों की लिपि को समझने में प्रिंसेप के प्रयासों के माध्यम से, यह समझा गया कि पुराणों में एक मौर्य राजा के रूप में नामित अशोक इस देवानामपिया पियादस्सी के समान था।

प्रिंसेप ने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले 1837 ईस्वी में अशोक पर अपना काम प्रकाशित किया था, और महान मौर्य राजा ने तब से दुनिया भर में बढ़ती रुचि को आकर्षित किया है; सबसे विशेष रूप से प्राचीन दुनिया के एकमात्र साम्राज्य-निर्माता के रूप में, जिन्होंने अपनी शक्ति की ऊंचाई पर, घरेलू और विदेश नीति दोनों के रूप में आपसी समझ और सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व को आगे बढ़ाने के लिए युद्ध और विजय को त्याग दिया।

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