अकबर न केवल एक आक्रामक साम्राज्यवादी था बल्कि अपने समय का एक बुद्धिमान राजनेता भी था। वह जानता था कि राज्यों की विजय उनके सुदृढ़ीकरण के बिना किसी उद्देश्य की पूर्ति नहीं करेगी। अपने साम्राज्य के सुदृढ़ीकरण और विजय के लिए उसने एक नई नीति अपनाई, जो अकबर की राजपूत नीति के नाम से प्रसिद्ध है।
अकबर की राजपूत नीति
उस समय के राजपूत हिंदू समाज में एक प्रतिष्ठित योद्धा वर्ग थे जो अपनी वीरता और कर्तव्य की भावना और अपनी मातृभूमि के प्रति समर्पण के लिए प्रसिद्ध थे। अकबर इस वर्ग के महत्व को जानता था। वह यह भी जानता था कि राजपूतों को बलपूर्वक जीतना असंभव था। इसलिए उसने अपनी नीति में परिवर्तन किया और मित्रता के लिए उनकी तरफ हाथ बढ़ाया। वह जानता था कि राजपूतों से मित्रता का बहुत महत्वपूर्ण परिणाम होगा ।
राजपूतों के साथ शांति
राजपूत मित्र के रूप में सबसे अधिक वफादार थे, साथ ही दुश्मनों के रूप में सबसे खतरनाक भी। उसने राजपूतों को अपने पाले में लाने की कोशिश की। उन्होंने राजपूतों के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध स्थापित करने के लिए हर संभव प्रयास किए। उन्होंने राजपूत शासकों के साथ वैवाहिक संबंध स्थापित करने पर भी जोर दिया।
परिणामस्वरूप, अंबर, बीकानेर और जैसलमेर के राजपूत शासकों ने अपनी बेटियों का विवाह मुगल सम्राट से कर दिया और उनकी कृपा अर्जित की। उन्होंने मुगल सेवा में शामिल होने वाले राजपूतों को सम्मानजनक और उच्च पदों की भी पेशकश की।
उदाहरण के लिए राजा भगवान दास और राजा मानसिंह को सम्राट के प्रति उनकी वफादारी और बहादुरी के लिए उच्च पद दिए गए थे। अकबर के उदारवादी रवैये ने बड़ी संख्या में राजपूतों को मनसबदारों की विभिन्न क्षमताओं में मुगल सेवा में शामिल होने के लिए प्रेरित किया और वे मुगल साम्राज्य की विजय और सुदृढ़ीकरण के लिए अपना खून बहाने के लिए भी तैयार थे।
मेवाड़ का अपवाद
मेवाड़ एकमात्र ऐसा राज्य था जो मुगल साम्राज्य के अधीन नहीं था। उनके प्रसिद्ध शासक राणा प्रताप सिंह ने इसे राजपूत चरित्र पर कलंक माना। वह उन राजपूतों से घृणा करता था, जिन्होंने उसकी राजपूत नीति को स्वीकार कर मुगल सम्राट अकबर को अधीन कर दिया था।
उन्होंने 18 जून 1576 ई. को हल्दीघाटी के युद्ध में बहुत ही बहादुरी से मुगल सेना का सामना किया। हालाँकि वह पराजित हो गया था, लेकिन उसकी स्वतंत्रता की भावना ने उसे मुगलों के सामने आत्मसमर्पण नहीं करने दिया। उनकी मृत्यु के बाद ही, उनके बेटे अमर सिंह के शासन के दौरान मेवाड़ राज्य पूरी तरह से मुगलों के हाथों में चला गया।
हालाँकि, अकबर की राजपूत नीति पूरी तरह से सफल साबित हुई थी। जैसा कि देखा गया है, राजपूतों ने मुगल साम्राज्य के विस्तार और सुदृढ़ीकरण के लिए अपने जीवन की कीमत पर भी बहुमूल्य सेवा प्रदान की थी। उन्हें कुछ अफगान शासकों और नेताओं के किसी भी नापाक मंसूबों के खिलाफ राजपूतों का समर्थन भी मिला। अकबर की राजपूत नीति वास्तव में उसकी महान राज्यकौशल का प्रमाण थी।
अकबर की धार्मिक नीति
अकबर को आज अगर याद किया जाता है तो वह उनकी प्रसिद्ध धार्मिक नीति के कारण है। उनकी वास्तविक प्रसिद्धि उनकी उदार धार्मिक नीति पर टिकी हुई है। बाद के चरण में विभिन्न धार्मिक दर्शनों के सार के बारे में उनके ज्ञान ने उन्हें दीन-ए-इलाही के रूप में इतिहास में प्रसिद्ध एक नए धर्म का प्रचार किया, जिसके बैनर तले अकबर ने हिंदुओं और मुसलमानों को एकजुट करने का प्रयास किया था। विशाल मुगल साम्राज्य के लिए दीन-ए-इलाही का स्थायी रहना शायद एकमात्र विकल्प था। हालांकि, समय ने इसे अकबर के ‘मूर्खता के स्मारक’ के रूप में साबित कर दिया।
मुगल विरासत
अकबर को धर्म के मामलों में मुगल विरासत विरासत में मिली थी। उनके पिता हुमायूँ और उनके दादा बाबर कट्टर नहीं थे। उन्होंने धार्मिक उद्देश्य से भारत पर विजय प्राप्त नहीं की थी। उनका मकसद विशुद्ध रूप से राजनीतिक था। हालाँकि बाबर ने कुछ महत्वपूर्ण युद्धों की पूर्व संध्या पर जेहाद की घोषणा की थी, उसका मकसद केवल मुस्लिम सैनिकों को एकजुट करना और प्रोत्साहित करना था। निस्संदेह बाबर और हुमायूँ विद्वान और उदार दृष्टिकोण के व्यक्ति थे।
अकबर की मां हमीदा बानो बेगम एक शिया मुस्लिम थीं और एक फारसी विद्वान की बेटी थीं। उसने अपने बेटे अकबर को धार्मिक सहिष्णुता के मूल सिद्धांतों की शिक्षा दी। उदार पूर्वजों के वंशज के रूप में, अकबर ने धार्मिक सहिष्णुता को बनाए रखा और अकबर ने उदारवादी दृष्टिकोण की पारिवारिक विरासत को बनाए रखा। इसके अलावा उनके शिक्षक अब्दुल लतीफ व्यापक विचारों वाले व्यक्ति थे जिन्होंने उन्हें दिव्य और आध्यात्मिक वास्तविकताओं की उदात्त अवधारणाएं सिखाईं।
हिंदू प्रभाव
अकबर के पिता हुमायूँ ने अपने अत्यधिक संकट के दौरान एक बेघर पथिक के रूप में अपनी गर्भवती पत्नी हमीदा बानो बेगम को अमरकोट के हिंदू राजा के संरक्षण में रखा था। हिंदू राजा ने अपने दुर्भाग्य पर सहानुभूति रखते हुए हमीदा बानो बेगम को अपने ही घर में आश्रय दिया था जहाँ अकबर का जन्म हुआ था।
शेरशाह के शासन काल के खतरनाक समय में भी उस हिंदू राजा का इशारा वास्तव में अकबर की अविस्मरणीय स्मृति थी। इस घटना ने भविष्य के सम्राट को हिंदुओं के लिए कुछ उदार नीति अपनाने के लिए प्रेरित किया होगा।
सूफी मित्रों का प्रभाव
अकबर अपने दो सूफी मित्रों, जिन्हें फैजी और अबुल फजल के नाम से जाना जाता था, के निकट संपर्क में आया था, जो अपने दृष्टिकोण में अत्यधिक सुसंस्कृत और पूरी तरह से उदार थे। उन्होंने अकबर को विभिन्न धर्मों और संस्कृतियों के प्रति सम्मान दिखाने के लिए प्रभावित किया।
राजपूत रानियों का प्रभाव
अकबर ने अंबर, बीकानेर और जैसलमेर की हिंदू राजकुमारी से शादी की और राजपूतों के साथ वैवाहिक और सौहार्दपूर्ण संबंध स्थापित किए। हालाँकि यह वैवाहिक गठबंधन एक राजनीतिक मकसद के लिए था, लेकिन इसके धार्मिक परिणाम थे।
मुगल हरम में हिंदू महिलाओं की उपस्थिति के साथ, हिंदू धार्मिक समारोहों और त्योहारों ने मुगल पैलेस में प्रवेश किया। दीवाली, दशहरा और होली जैसे लगभग सभी महान हिंदू त्योहार मुगल पैलेस में मनाए गए थे। सम्राट सभी त्योहारों में हिंदू पोशाक पहनकर भाग लेता था। इसने बादशाह अकबर को हिंदू धर्म के प्रति उदार भी बना दिया।
समकालीन धार्मिक विचारकों का प्रभाव
अकबर ने अपनी राजधानी फतेहपुर सीकरी में एक पूजा घर या इबादतखाना का निर्माण किया और धार्मिक विचारकों और विभिन्न धर्मों और धर्मों के प्रचारकों को धार्मिक चर्चा के लिए उस घर में आमंत्रित किया। हिंदू, मुस्लिम, जैन, पारसी और ईसाई जैसे विभिन्न धर्मों के धार्मिक नेताओं को प्रवचनों के लिए आमंत्रित किया गया था। अकबर ने खुद को देश के ज्ञानियों के साथ जोड़कर ज्ञान प्राप्त किया, जिसके परिणामस्वरूप वह रूढ़िवादी मान्यताओं से बहुत दूर था।
दीन-ए-इलाही
अकबर ने 1582 में दीन-ए-इलाही के नाम से जाना जाने वाला एक नया धर्म प्रख्यापित किया। इसका अर्थ है दैवीय विश्वास। यह सभी धर्मों के बेहतरीन सिद्धांतों का संग्रह था। सभी धर्मों का समामेलन होने के कारण नए धर्म का उद्देश्य सभी धार्मिक संप्रदायों के लोगों को एकजुट करना था। इसका उद्देश्य ईश्वर की एकता स्थापित करना था।
अंधविश्वास के बजाय, पुरुषों को नैतिक आचार संहिता का पालन करने के लिए कहा गया। शुद्ध और सैद्धांतिक जीवन व्यतीत करना और प्रभु की आराधना करना नए धर्म के प्रमुख सिद्धांत थे। धर्म सरल था और उसके सिद्धांत आसानी से समझ में आने वाले थे। दीन-ए-इलाही को तहिद-ओ-इलाही के नाम से भी जाना जाता था।
दीन-ए-इलाही के सिद्धांत
दीन-ए-इलाही के अनुसार किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद उसकी आत्मा की मुक्ति के लिए दी जाने वाली दावतें व्यर्थ हैं। मनुष्य को अपने जीवनकाल में ऐसी दावत देनी चाहिए। ताकि मृत्यु के बाद उसकी यात्रा सुगम हो जाए। एक आदमी को अपने जन्मदिन पर सामुदायिक दावतों की व्यवस्था करनी चाहिए। उसे उस दिन दान भी बांटना चाहिए जो उसके अगले जीवन में बेहतर लाता है।
दीन-ए-इलाही के अनुयायियों को अल्लाह-ओ-अकबर के साथ एक सह-धर्मी को संबोधित करना चाहिए और दूसरे को ‘जल्ला जल्लाल्हू’ के साथ जवाब देना चाहिए। दीन-ए-इलाही के अनुयायी को मांस, प्याज और लहसुन नहीं खाना चाहिए। जल्लादों, मछुआरों और अछूतों के साथ भोजन करने की अनुमति नहीं थी।
दीन-ए-इलाही के अनुसार, एक पुरुष की विवाह योग्य आयु 16 वर्ष और एक महिला की 14 वर्ष निर्धारित की गई थी। विधवाओं, बूढ़ी महिलाओं और युवावस्था से पहले की लड़कियों के साथ विवाह वर्जित था। सभी को पवित्रता और अच्छे नैतिक चरित्र का जीवन व्यतीत करना चाहिए। लोगों को पूर्व की ओर सिर और पश्चिम की ओर पैर करके सोना चाहिए। एक व्यक्ति को सम्राट के लिए जीवन, धन, धर्म और सम्मान जैसे चार आवश्यक बलिदान करने का संकल्प लेना चाहिए। किसी की दाढ़ी नहीं बढ़ानी चाहिए।
दीन-ए-इलाही के अनुयायियों को एक ईश्वर में विश्वास करना चाहिए और सभी धर्मों के प्रति सहिष्णु होना चाहिए। दीन-इलाही के अनुयायी की मृत्यु होने पर उसकी गर्दन को ईंट और कुछ अनाज से बांधकर नदी में बहा देना चाहिए। बाद में उसके गले से ईंट और अनाज निकालकर पानी में डुबो देना चाहिए और शव को ऐसे स्थान पर जला देना चाहिए जहां पानी न हो।
दीन-ए-इलाही का प्रचार और उसका विश्लेषण
दीन-ए-इलाही का प्रचार ठीक से नहीं किया गया। अकबर ने इसके प्रसार के लिए कोई प्रयास नहीं किया। उन्होंने किसी को इस धर्म को मानने के लिए बाध्य भी नहीं किया। हिन्दुओं में केवल राजा बीरबल ने ही इस धर्म को स्वीकार किया था। राजा भगवान दास और मान सिंह ने इस धर्म को मानने से इनकार कर दिया। मुसलमानों ने भी दीन-ए-इलाही में कोई दिलचस्पी नहीं ली।
मुसलमानों के बीच, दीन-ए-इलाही बेहद अलोकप्रिय था। महिलाओं ने लोगों को इस धर्म को न मानने के लिए भी गुपचुप तरीके से उकसाया। अकबर के जीवनकाल में इस धर्म को कभी भी कोई लोकप्रिय स्वीकृति नहीं मिली। अकबर की मृत्यु के बाद इसे पूरी तरह से अस्वीकृत कर दिया गया था।
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