हिंदुओं के प्रति एक नई नीति शुरू करने का श्रेय अकबर को दिया जाना चाहिए। यह सच है कि कुछ ऐसे कारक थे जो उनके विचारों को प्रभावित कर सकते थे लेकिन तथ्य यह है कि अकबर ने उन प्रभावों के संपर्क में आने से पहले ही हिंदुओं के साथ सुलह की नीति शुरू कर दी थी।
हिंदुओं के प्रति नीति के बारे में उल्लेखनीय तथ्य यह था कि उन्होंने नीति की शुरुआत ऐसे समय में की थी जब चारों ओर बहुत अधिक असहिष्णुता थी। भारत में मुस्लिम परंपरा हिंदुओं को प्रताड़ित करने की थी और यह सदियों से होता आ रहा था।
अकबर की हिन्दू नीति
1556 से 1605 तक शासन करने वाले मुगल सम्राट अकबर ने अपने साम्राज्य के भीतर हिंदू आबादी के प्रति “हिंदू नीति” या “सुलह-ए-कुल” (सार्वभौमिक शांति) के रूप में जानी जाने वाली नीति को लागू किया। यह नीति धार्मिक सहिष्णुता और हिंदुओं और मुसलमानों के बीच सद्भाव और सह-अस्तित्व को बढ़ावा देने के प्रयासों की विशेषता थी। अकबर की हिंदू नीति के कुछ प्रमुख पहलू इस प्रकार हैं:
धार्मिक सहिष्णुता: अकबर का उद्देश्य अपने साम्राज्य के भीतर धार्मिक सद्भाव और सहिष्णुता का वातावरण बनाना था। उन्होंने सभी धर्मों का सम्मान किया और हिंदू धर्म सहित विभिन्न धर्मों के प्रति उदार दृष्टिकोण अपनाया। अकबर सभी धर्मों की एकता में विश्वास करता था और “दीन-ए-इलाही” नामक पूजा का एक समकालिक रूप बनाने की मांग करता था, जिसमें विभिन्न धर्मों के तत्वों का मिश्रण होता था।
जजिया का उन्मूलन: जजिया कुछ मुस्लिम शासित राज्यों में गैर-मुस्लिमों पर लगाया जाने वाला कर था। अपनी हिंदू नीति के तहत, अकबर ने 1564 में हिंदुओं पर जजिया कर को समाप्त कर दिया। इस अधिनियम का उद्देश्य हिंदू आबादी पर बोझ को कम करना और विभिन्न धार्मिक समुदायों के बीच समानता को बढ़ावा देना था।
हिंदू अधिकारियों की नियुक्ति अकबर ने सक्रिय रूप से हिंदुओं को मुगल सरकार के भीतर महत्वपूर्ण प्रशासनिक पदों पर बैठने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने राजा टोडर मल जैसे कई उच्च पदस्थ हिंदू अधिकारियों को नियुक्त किया, जिन्होंने राजस्व और वित्तीय सुधारों को लागू करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
विवाह और त्यौहार: अकबर ने हिंदुओं और मुसलमानों के बीच सद्भाव को बढ़ावा देने के साधन के रूप में अंतर-धार्मिक विवाहों को प्रोत्साहित किया। उन्होंने खुद कई हिंदू राजकुमारियों से शादी की, जिनमें जोधाबाई भी शामिल थीं, जो बाद में मरियम-उज़-ज़मानी के नाम से जानी गईं। अकबर ने हिंदू रीति-रिवाजों और परंपराओं के प्रति अपना सम्मान और स्वीकृति प्रदर्शित करते हुए हिंदू त्योहारों और समारोहों में भी भाग लिया।
धार्मिक वाद-विवाद: अकबर ने हिंदू और मुस्लिम धर्मशास्त्रियों सहित विभिन्न धर्मों के विद्वानों के बीच बहस और चर्चाओं का आयोजन किया। इन संवादों का उद्देश्य बौद्धिक आदान-प्रदान को प्रोत्साहित करके और धार्मिक रूढ़िवादिता को चुनौती देकर आपसी समझ और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को बढ़ावा देना है।
अकबर की हिन्दू रानियों का प्रभाव
हिंदुओं के प्रति उसकी नीति में अकबर को प्रभावित करने वाले कारकों के संबंध में, उसकी हिंदू पत्नियों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई होगी। इन हिंदू पत्नियों को अपने महलों में खुलेआम पूजा करने की अनुमति थी और परिणामस्वरूप, पूरे देश में हिंदुओं को समान सहनशीलता दिखाई जा सकती थी।
हिन्दू संतों और दार्शनिकों का प्रभाव
अकबर स्वयं हिंदू संतों और दार्शनिकों की शिक्षाओं को सुनता था। यह सच है कि पहले भी मुस्लिम शासकों ने हिंदू पत्नियों से शादी की थी, लेकिन उन मामलों में शादियों में असहिष्णुता और कट्टरता का परिणाम हुआ था। हालांकि अकबर के मामले में इन शादियों ने पूरे माहौल में क्रांति ला दी।
अकबर के जीवन में शेख मुबारक, अबुल फजल और फैजी ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कुछ सूफी संत थे और उन्होंने अकबर को धर्म के मामलों में उदार नीति का पालन करने के लिए प्रोत्साहित किया।
अकबर के पास असाधारण मात्रा में कल्पना और पहल थी। उनके पास एक साहसी दिमाग था और वे हर क्षेत्र में प्रयोग करने के लिए तैयार थे। यह उनका जिज्ञासु दिमाग था जो फतेहपुर सीकरी में इबादत खाना में धार्मिक चर्चाओं के लिए जिम्मेदार था।
जैसे-जैसे चर्चा आगे बढ़ी, वे विभिन्न धर्मों के नेताओं द्वारा दिखाई गई असहिष्णुता की भावना से प्रभावित हुए। वे, मुल्ला, एक दूसरे को अनुभव और विधर्मी कहेंगे। फिर, एक ने किसी चीज को वैध घोषित कर दिया, दूसरा उसी चीज को गैरकानूनी घोषित कर देगा।” यह असहिष्णुता ही थी जो अकबर की सच्चाई का पता लगाने की इच्छा के लिए जिम्मेदार थी।
राजनीतिक उद्देश्य
कभी-कभी यह बताया जाता है कि अकबर ने राजनीतिक कारणों से हिंदुओं के प्रति सुलह की नीति का पालन किया। यदि इस तथ्य को मान भी लिया जाए तो भी यह अकबर की महानता को कम नहीं करता है। उसकी महान उपलब्धि यह थी कि वह मुल्लाओं के प्रभुत्व से मुग़ल राज्य को मुक्त कराने में सफल रहा। इसे अकबर के घड़े के अध्याय और पद्य से कायम रखा जा सकता है। हिंदुओं के प्रति उनका अपने धार्मिक विचारों से गहरा संबंध था।
जजिया कर की समाप्ति
1564 में, अकबर ने जजिया को समाप्त कर दिया जो हिंदुओं पर लगाया जाता था। इससे हिंदुओं को नफरत थी क्योंकि यह उनकी हीनता का प्रतीक था और इसमें बहुत अपमान शामिल था। जब जजिया लगाया गया था, तो अकेले मुसलमान ही राज्य के सच्चे नागरिक थे, लेकिन इसके उन्मूलन के बाद, हिंदू और मुसलमान दोनों राज्य के समान नागरिक बन गए।
तीर्थयात्रा कर की समाप्ति
1563 में, अकबर ने तीर्थयात्रा कर को समाप्त कर दिया। जब वे अपने धार्मिक कर्तव्यों का पालन कर रहे थे, तब वह लोगों पर कर लगाने की नीति का विरोध कर रहे थे। पूजा स्थलों के निर्माण पर सभी प्रतिबंध हटा दिए गए थे। नतीजा यह हुआ कि पूरे देश में बड़ी संख्या में मंदिरों का निर्माण हुआ। अकबर ने हिंदुओं की धार्मिक पुस्तकों का फारसी में अनुवाद करने के लिए बड़ी संख्या में अनुवाद विभागों की स्थापना की।
इसका उद्देश्य हिंदुओं और मुसलमानों के बीच सांस्कृतिक संपर्क स्थापित करना था। हिंदू धर्म के ज्ञान से दोनों धर्मों की बेहतर समझ आने की उम्मीद थी। 1603 में, एक फ़िरमैन जारी किया गया जिसके द्वारा ईसाइयों को भारत में धर्मान्तरित करने की अनुमति दी गई। इससे पहले भी, अकबर ने युद्ध में बंदी बनाये कैदियों को इस्लाम में परिवर्तित करने की प्रथा को बंद कर दिया था। 1562 की शुरुआत में, अकबर ने युद्ध के कैदियों को इस्लाम में परिवर्तित करने की प्रथा को रोक दिया था।
हिन्दू मंत्रियों की नियुक्ति
अकबर के समय तक, गैर-मुसलमानों को जिम्मेदारी और प्रतिष्ठा के सभी कार्यों से बाहर रखा गया था। केवल मुसलमानों ने ही शासक वर्गों का गठन किया और सभी उच्च अधिकारी मुस्लिम समुदाय से थे। अकबर ने हिंदुओं और मुसलमानों के लिए समान रूप से कार्यालयों के दरवाजे खोल दिए। अकेले मेरिट की परीक्षा हुई थी। टोडरमल को वित्त मंत्री नियुक्त किया गया और कुछ समय के लिए उन्होंने प्रधान मंत्री के रूप में भी काम किया।
भगवान दास, मान सिंह, टोडरमल और राय सिंह को विभिन्न प्रांतों का राज्यपाल नियुक्त किया गया। उन्हें कई सैन्य अभियानों का प्रभारी भी बनाया गया था। आइन-ए-अकबरी में 1,000 और उससे अधिक के 137 मनसबदारों का उल्लेख है और उनमें से 14 हिंदू थे। मुगल सेना में बड़ी संख्या में हिंदू कार्यरत थे। 1594-95 में नियुक्त 12 प्रांतीय दीवानों या वित्त मंत्रियों में से 8 हिंदू थे।
ब्राह्मण न्यायधीशों की नियुक्ति
पूर्व में, हिंदुओं के मामलों का फैसला मुस्लिम काजियों द्वारा किया जाता था। अकबर ने हिंदुओं के मामलों का फैसला करने के लिए ब्राह्मण न्यायाधीशों की नियुक्ति की। मुगल सरकार के राजस्व विभाग में बहुत बड़ी संख्या में हिंदू कार्यरत थे।
हिन्दू त्योहारों में भाग लिया
अकबर ने हिंदू भावनाओं का बहुत सम्मान किया। चूंकि हिंदुओं में गायों के लिए बहुत पवित्रता थी, इसलिए गोमांस का उपयोग वर्जित था। हालांकि, यह कहना गलत है कि गायों के हत्यारों को मौत की सजा दी गई थी। 1583 में अकबर ने कुछ खास दिनों में जानवरों की हत्या पर रोक लगा दी थी। कहा जाता है कि 1590-91 में अकबर ने बैलों, भैंसों, बकरियों या भेड़, घोड़ों और ऊंटों का मांस खाने पर रोक लगा दी थी।
1592 में कुछ समय के लिए मछली पकड़ने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। बदौनी के अनुसार, अकबर लहसुन, प्याज, बीफ और दाढ़ी वाले लोगों के साथ जुड़ाव से परहेज करता था। अकबर ने हिंदुओं के त्योहारों में भाग लिया। उनमें से कुछ त्योहार राखी, दीपावली और शिवरात्रि थे। उनका उद्देश्य केवल मुसलमानों को ठेस पहुँचाए बिना हिंदुओं को सुलह करना था।
हिन्दुओं में प्रचलित कुप्रथाओं पर प्रतिबंध
अकबर ने बाल विवाह को हतोत्साहित किया और हिंदुओं में विधवा पुनर्विवाह को प्रोत्साहित किया। उन्होंने सती प्रथा या हिंदू विधवाओं को उनके पतियों की चिता पर जलाने पर रोक लगा दी। ऊपर से यह स्पष्ट है कि अकबर ने जानबूझकर हिंदुओं को सुलह करने की नीति का पालन किया और इस तरह अपने राज्य के प्रति उनकी निष्ठा को जीत लिया। यह इतिहास की बात है कि औरंगजेब द्वारा इस नीति का उलटफेर मुगल साम्राज्य के पतन के महत्वपूर्ण कारणों में से एक था।
निष्कर्ष
इस प्रकार अकबर ने अपने शासनकाल के दौरान हिन्दुओं को अपना समर्थक बनाने के लिए विभिन्न प्रकार से प्रयास किये। वास्तव में अकबर यह जान चुका था कि प्रताड़ना या अत्याचार की नीति से सिर्फ दुश्मन बनाये जा सकते हैं इसीलिए उसके सुलह की नीति अपनाई जिसमें वह कामयाब भी रहा। अकबर ने हिन्दुओं के त्योहारों में भाग लिया, उन्हें शासन में उच्च पद प्रदान किये, वैवाहिक संबंधों से उसने राजपूतों को अपना समर्थक बना लिया। इस प्रकार अकबर अपनी इस नीति से मुग़लों में एक महान शासक का स्थान हासिल कर एक अलग मुकाम पर पहुँच गया।
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