प्राचीन भारत

हड़प्पा सभ्यता के पतन के पश्चात् भारत में आर्यों का आना एक नई सभ्यता और संस्कृति का आगमन था। आर्य ठन्डे प्रदेश से आये थे। जाड़ों में सप्तसिन्धु (पंजाब) में भी काफी ठण्ड पड़ती थी। सुवास्तु-उपत्य का जैसे स्थानों में जिन्हें रहना पड़ता था, वहां हर वर्ष वर्फ पड़ती देखते थे। पर, आर्यों के अधिकांश निवास सर्द होते भी हिमपात की भूमि से भिन्न थे। सर्दी से बचने के लिए शरीर का ढंकना आवश्यक था। “अग्निर्हिमस्य भेषजम” ( आग सर्दी की दवा है ) की उक्ति चरितार्थ करते हुए वह कपड़े बिना सिर्फ आग के सहारे नहीं रह सकते थे। वह कई प्रकार के वस्त्र पहनते थे, पर  विवरण प्राप्त नहीं होता। 

ऋग्वैदिक आर्यों के वस्त्र

 १- आर्यों के वस्त्र 

 वस्त्र को वास कहा जाता था। 

सुवास, दुर्वास, अर्जुनवास, शुक्रवास, अविवास जैसे शब्द वस्त्रों के प्रकार थे। 

स्त्री या पुरुष के लिए सुवास होना आवश्यक था।  इस संबंध में विश्वामित्र ने ( ३| ८| ४ ) कहा है –

                     “सु-वास, आच्छादित युवा आया, वह उतपन्न हो श्रेयकर है। 

                      धीर मन से सुन्दर सोचते देवों  का उन्नयन करते हैं।”

  यहाँ यज्ञ के यूप ( स्तम्भ ) का वर्णन करते, उसकी उपमा सुन्दर वस्त्र पहने तरुण से दी गयी है। 

  इसी प्रकार ऋषि कक्षीवान ने सुवासा स्त्री का उल्लेख ( १| १२४| ७ ) किया है —-

“जैसे भ्रातृहीन ( पति-के ) बिना स्त्री पुरुष के सामने धन की प्रप्ति के लिए घर आती है, जैसे सुवासा ( पत्नी ) अभिलाषा करती पति के पास आती है, वैसे ही हंसती हुई उषा प्रकाशित होती है।”

    इसी भाव को वृहस्पति भी कहते हैं  ( १०| ७१| ४ )—–

  “कोई देखते भी वाणी  नहीं देखते, सुनते  भी इसे नहीं सुनते। किसी को यह वाणी पति की कामिनी सुवासा जाया की तरह अपना शरीर अनावृत करती है।”

 शुक्ल वस्त्र  के साथ, जान पड़ता है, अधिक प्रेम था।  कुत्स आंगिरस ने उषा का वर्णन करते कहा ( १| ११३| ७ )—

“यह द्यौ की पुत्री, युवती, शुक्ल वस्त्र वाली (शुक्रवासा ) अंधकार दूर करती ( उषा ) दिखलाई पड़ी। यह सारे पृथ्वी लोक के धन की स्वामिनी है।  हे सुभगे उषा, आज यहाँ से अंधकार दूर करो।”

उषा को अरुणवासा  कहना चाहिए, लेकिन शुक्लवस्त्र के पक्षपात से यहां उसे शुक्रवासा कहा गया। विश्वामित्र ने भी उषा को अर्जुन ( सफेद ) वस्त्रधारिणीं बतलाया है ( ३| ३९| २ )—-
द्युलोक में उत्पन्न, यज्ञ में प्रशंसित, जागरूक, अर्जुन ( सफेद ) वस्त्रों को पहने भद्रा उषा पितरों के पास से हमारे यहाँ आती है।

आर्यों के वस्त्र ऊनी होते थे यही कारण है की सभी जगह अवि ( भेड़ ) और ऊर्णा का ही उल्लेख मिलता है, यहाँ तक कि सोम को छानने के लिए भी ऊनी कपडे का ही प्रयोग होता था। विमद ऋषि कहते हैं ( १०| २६| ६ )—

“आकांक्षिणी, शुचा और शुच ( उषा- ) पति भेड़ों के वस्त्र को बुनते हैं, वस्त्रों को धोते हैं।”
बुरे वस्त्रों वाला ( दुर्वास ) रहना आर्य पसंद नहीं करते थे इसीलिए वशिष्ठ ने अग्नि से ( ७| १| १९ ) कामना की है —-

 “हे अग्नि, हमें अ-वीर न करना, दुर्वासा और मतिहीन न करना। हमें क्षुधा देना, न राक्षसों को देना।  हमें न-घर में न वन में मारना।”

स्त्रियों का वस्त्र से सु-आच्छादित रहना अच्छा समझा जाता था। विश्वमना आंगिरस कहते हैं ( ८| २६| १३ )—-

     “हे अश्विद्य, सेवा करने पर वस्त्र से आच्छादित वधु की तरह यज्ञ द्वारा सेवित हो तुम मंगल करते हो।”

वस्त्रों का अधिक व्यवहार होने पर भी कितने प्रकार थे इसका पता काम लगता है। उनके परिधान थे —-

ऋग्वैदिक देवता इंद्र

१- द्रापि— वामदेव ने इस वस्त्र का उल्लेख ( ४| ५३| २ ) किया है —-

 “द्यौलोक के धारक, भुवन के प्रजापति कवि ( सविता ) पिशंग ( पिली ) द्रापि धारण करते हैं। वह प्रार्थिर्त तर्पित हो विचक्षण सविता सुन्दर धन प्रदान करें।”

दीर्घतमा-संतान कक्षीवान भी द्रापि का वर्णन करते है ( १| ११६| १० )—–

  “हे अश्वी कुमारो, द्रापि की तरह तुमने च्यवन के बुढ़ापे को खोल फेंका है दर्शनीयो, तुमने उस परित्यक्त के जीवन को बढ़ाया, और ( उसे ) कन्याओं का पति बनाया।”

 अजीगर्त-पुत्र शुनःशेप वरुण की प्रशंसा करते हैं ( १| २५ | १३ )—-

     “सुनहली द्रापि को धारण करते वरुण ( अपना ) पुष्ट शरीर ढांकते  हैं। चरों ओर किरणें फैलती हैं।”

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