इतिहासकार जूल्स माइकलेट ने अपने इतिहास की फ्रांसीसी क्रांति में लिखा है “पुरुषों ने बैस्टिल ले लिया, महिलाओं ने राजा को ले लिया”, इस प्रकार क्रांतिकारी घटनाओं में महिलाओं की गतिशील भूमिका को रेखांकित किया।
French Revolution and Women | फ्रांसीसी क्रांति और महिलाऐं
जबकि ओलम्पे डे गॉजेस, चार्लोट कॉर्डे, मैडम रोलैंड और थेरोइग्ने डे मेरिकोर्ट जैसी महान शख्सियतें स्मृति में बनी हुई हैं, वे अकेले इस अवधि के दौरान महिलाओं की स्थिति और महिलाओं की सामाजिक और राजनीतिक अपेक्षाओं का सारांश नहीं देते हैं।
क्रिस्टीन ले बोज़ेक की पुस्तक लेस फीमेस एट ला रेवोल्यूशन (1770-1830) हमें फ्रांसीसी क्रांति के दौरान महिलाओं की जगह और भूमिका के बारे में कुछ सामान्य स्थानों पर लौटने की अवसर देती है।
इस अवधि से संबंधित पहला मुहावरा 18वीं शताब्दी में महिलाओं की कथित स्वतंत्रता को संदर्भित करता है जिसे क्रांतिकारियों ने कम करने की कोशिश की होगी: “यह आम बात है, यहां तक कि साधारण, […] यह पुष्टि करना कि 18वीं शताब्दी में महिलाएं स्वतंत्र थीं, न कि मुक्त नहीं कहते। फ्रांसीसी क्रांति ने उन्हें उनके अधिकारों, उनकी उपलब्धियों और उन अग्रिमों से वंचित कर दिया होता जिन पर वे दावा कर सकती थीं […] ये स्वतंत्र महिलाएं सैलून रखती हैं जहां विद्वान, कलाकार, बुद्धिजीवी और दार्शनिक एक दूसरे का अनुसरण करते हैं। हालांकि, वे समग्र रूप से महिला स्थिति के प्रतिनिधि नहीं हैं, नियम से अधिक अपवाद का गठन करते हैं।
इसी तरह, यदि यह पेरिस की महिलाएं हैं जिन्होंने इस विषय पर अधिकांश अध्ययनों पर ध्यान केंद्रित किया है, तो इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि “क्रांति के दौरान महिलाओं की कार्रवाई पूरे फ्रांसीसी क्षेत्र में हुई”, ताकि प्रांतीय में न देखें महिला आन्दोलन पेरिस के आन्दोलनों की एक साधारण प्रति है, लेकिन इसके विपरीत उन्हें उनकी मौलिकता और उनकी विलक्षणता वापस देने के लिए।
French Revolution-महिलाओं की स्थिति में विपरीत सुधार
1789 और 1793 के बीच, क्रांति के पहले वर्षों के दौरान महिलाओं ने निश्चित संख्या में अधिकार प्राप्त किए। क्रांतिकारी विधायकों ने उन्हें एक वास्तविक नागरिक अस्तित्व प्रदान किया: नागरिक अधिकार और उनके स्वयं के कानूनी व्यक्तित्व को मान्यता दी गई। संक्षेप में, महिलाएं अब कानून के तहत शाश्वत नाबालिग नहीं हैं। इस विकास के संकेत के रूप में, पारिवारिक अदालतें ही अगस्त 1790 से विवादों और पारिवारिक झगड़ों को निपटाने में सक्षम हो गईं। एक पति के लिए अपनी पत्नी, या यहां तक कि अपने बच्चों को पूर्ण स्वतंत्रता में बंद रखने की संभावना गायब हो गई।
इसके अलावा, विवाह सुधार पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों को गहराई से बदल देता है। नागरिक विवाह को धार्मिक विवाह के सामने वैध के रूप में मान्यता प्राप्त एक साधारण अनुबंध बनाकर, क्रांतिकारियों ने विवाह की पारंपरिक दृष्टि को तोड़ दिया जिसे कोई भी भंग नहीं कर सकता था। आपसी सहमति सहित तलाक की संभावना इसलिए जोड़ों के लिए उपलब्ध है।
क्या अधिक है, नेशनल असेंबली अपने जीवन में एक साथ और अलग होने की स्थिति में पति-पत्नी की समानता की घोषणा करती है। इसका उद्देश्य महिलाओं के लिए नागरिक सुरक्षा सुनिश्चित करना और तलाक की सुविधा के द्वारा पुनर्विवाह और जन्म दर को बढ़ावा देना है। विवाह सुधार के बाद, यह उत्तराधिकार सुधार था जिसने महिलाओं की स्थिति में बहुत सुधार किया। दरअसल, असेंबली ने अप्रैल 1791 में लड़कों और लड़कियों के बीच विरासत की समानता की स्थापना की। सुधारों के इस सेट से जो मॉडल सामने आया, वह एक ऐसे परिवार का था, जिसकी संपत्ति का प्रबंधन दो पति-पत्नी के बीच साझा किया गया था।
1789-1793 के वर्षों में क्रांति ने महिलाओं की स्थिति में एक स्पष्ट झटका देने के बजाय, इसके विपरीत महिलाओं की स्थिति में सुधार की अनुमति दी: “यदि यह अवधि पूर्ण मुक्ति का क्षण होने से दूर थी, तो यह फिर भी, यह एकमात्र ऐसा स्थान था जहाँ महिलाओं ने नागरिक अधिकार प्राप्त किए, जिन्हें बाद के शासनों ने प्रतिबंधित करने में जल्दबाजी की।
इस नागरिक प्रगति को प्रतिबिंबित करते हुए, महिलाओं को कोई राजनीतिक अधिकार नहीं दिया जाता है। इससे भी बदतर, क्रांतिकारियों ने बहुत पहले ही राजनीतिक शरीर को केवल पुरुषों तक सीमित रखने और महिलाओं को बाहर करने की इच्छा दिखाई। नागरिक का दर्जा उन्हें, या बल्कि पूर्ण राजनीतिक नागरिकता से वंचित करता है।
दरअसल, सेन्स-अपराधी कार्यकर्ताओं द्वारा की गई मांगों के बावजूद, उन्हें हथियार रखने, नेशनल गार्ड में शामिल होने और मतदान करने के अधिकार से वंचित रखा गया है। जबकि नारीवादी कार्यकर्ताओं, जैसे ओलम्पे डे गॉजेस और थेरोइग्ने डे मेरिकोर्ट ने इस नागरिकता की मांग की, विधायकों ने अपने राजनीतिक अधिकारों पर “ar-bout[ait], एक सख्त मर्दाना शरीर राजनीतिक की प्रधानता की पुष्टि की। संक्षेप में, क्रांतिकारियों का मॉडल महिलाओं के लिए एक स्वायत्त नागरिक अस्तित्व का था, लेकिन राजनीतिक अधिकारों के किसी भी कब्जे से बाहर, यानी “नागरिकता के बिना नागरिक”।
निवेश से लेकर सार्वजनिक स्थान के निर्वासन तक
हालाँकि, मान्यता की कमी कुछ महिलाओं को राजनीतिक स्थान पर कब्जा करने से नहीं रोकती है। वे वास्तव में कई प्रमुख क्रांतिकारी घटनाओं के केंद्र में हैं। अक्टूबर 1789 में वे रोटी की कमी की शिकायत करने और राजा और विधानसभा से हथियार और गोला-बारूद मांगने के लिए वर्साय गए। इन दिनों के अंत में, राजा को वापस पेरिस लाया जाता है। यह एक निर्णायक क्षण है: “इस प्रकार महिलाएं दृश्य पर एक सनसनीखेज प्रवेश करने और राजनीतिक परिदृश्य पर एक शानदार व्यवधान बनाने में सफल रहीं, जिसने क्रांति को एक नया मार्ग दिया। »
इसके अलावा, महिलाओं के राजनीतिक आंदोलनों को धीरे-धीरे संरचित किया गया: 1789 और 1793 के बीच प्रांतों और पेरिस में छप्पन महिला क्लब दिखाई दिए। इसी समय, लोकप्रिय समाजों में ऐसी महिलाएं शामिल थीं, जो बोलने और बहस में भाग लेने में संकोच नहीं करती थीं। . उनका बोलना मुश्किल है क्योंकि महिलाओं पर अक्सर हिस्टीरिया और “सत्रों के क्रम को बिगाड़ने” का आरोप लगाया जाता है। तथ्य यह है कि उनका शब्द राजनीतिक है और इन क्लबों और समाजों में सुना जाने का एक तरीका है।
चूंकि वे राजनीतिक क्लबों में, लोकप्रिय समाजों में और महान क्रांतिकारी दिनों में मौजूद हैं, महिला कार्यकर्ता गहन सामाजिक सुधारों की मांग करने वाले क्रांतिकारियों के सबसे कट्टरपंथी के साथ जल्दी से बंध जाती हैं। पॉलीन लियोन या क्लेयर लैकोम्बे जैसे कार्यकर्ता अपनी सक्रियता के लिए प्रसिद्ध हैं। 1793 में, उन्होंने सोसाइटी ऑफ़ रिवोल्यूशनरी रिपब्लिकन की स्थापना की, एक विशेष रूप से महिला समूह जिसने कई राजनीतिक (वोट देने का अधिकार, हथियार रखने का अधिकार) और आर्थिक माँगें कीं।
वर्ष 1793 एक महत्वपूर्ण मोड़ था: यह महिलाओं के आंदोलन का शिखर था, फिर पूर्ण संरचना और पूर्ण पुष्टि में, और सार्वजनिक स्थान से महिलाओं के प्रगतिशील बहिष्कार की शुरुआत। आंशिक रूप से समाज की एक मर्दाना दृष्टि का परिणाम है, यह बहिष्कार वास्तव में बहुत जटिल है: यह सं-अपराधियों और सबसे कट्टरपंथी, संभावित खतरनाक प्रतियोगियों के रूप में माने जाने वाले राष्ट्रीय सम्मेलन के नेतृत्व वाली लड़ाई का हिस्सा है।
लेकिन महिलाओं के आंदोलनों का सबसे कट्टरपंथी क्रांतिकारियों से गहरा संबंध है। समाज में व्यापक लैंगिक पूर्वाग्रह के कारण महिला कार्यकर्ताओं को कट्टरपंथी आंदोलन का सबसे कमजोर तत्व माना जाता है, जिसमें उनके पुरुष सहयोगी भी शामिल हैं। इसलिए यह है कि प्रतिनिधि पहले हमला करने से पहले निशाना बनाते हैं, कुछ महीने बाद, उनके पुरुष समकक्ष। 1793 के पतन में, कन्वेंशन ने इस प्रकार सभी क्लबों और सभी महिला समाजों को भंग करने का निर्णय लिया।
महिलाओं को सार्वजनिक क्षेत्र से बाहर करने की प्रक्रिया शुरू की गई है। कार्यकर्ता विरोध करने की कोशिश करते हैं लेकिन राजनीतिक दमन धीरे-धीरे उनके विरोध पर हावी हो जाता है। दूसरों के बीच, इस बहिष्करण पर हस्ताक्षर करें, सरकारें “नागरिक” की हानि के लिए “मैडम” या “मैडमोसेले” के उपयोग का पक्ष लेती हैं: पहला महिलाओं की वैवाहिक स्थिति को संदर्भित करता है जबकि दूसरा बहुत अधिक राजनीतिक है। यह प्रक्रिया महिलाओं के अधिकारों में स्पष्ट गिरावट के साथ है, विशेष रूप से बहाली के दौरान। हालाँकि, 1830 के दशक में महिलाओं की नई माँगें सामने आईं, विशेष रूप से, राजनीतिक अधिकारों की प्राप्ति और नागरिकता तक पहुँच।
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महिला अभिव्यक्ति की विविधता
हालांकि, महिला कार्यकर्ता, केंद्रीय कार्यों और मांगों के साथ, अकेले महिला स्थिति की सभी जटिलताओं का योग नहीं करती हैं। वास्तव में ये कार्यकर्ता अल्पसंख्यक हैं। अधिकांश महिलाएं, विशेष रूप से कामकाजी वर्ग की महिलाएं, जीवन निर्वाह के आवश्यक मुद्दों की तुलना में राजनीतिक मुद्दों को कम महत्व देती हैं।
दरअसल, बाजारों की अपूर्ण आपूर्ति, विशेष रूप से पेरिस में, क्रांतिकारी दशक के दौरान अधिकारियों के लिए एक बड़ी समस्या थी और महिलाओं के लिए चिंता का एक निरंतर स्रोत थी। नतीजतन, परिवार को खिलाने के लिए जिम्मेदार महिलाएं अपना असंतोष प्रकट करती हैं, कभी-कभी हिंसक रूप से। समय के स्रोत बेकरी और कसाई के आसपास लगने वाली लंबी कतारों को स्पष्ट रूप से उजागर करते हैं। इसके अलावा, “खाद्य मुद्दों के प्रति उनकी संवेदनशीलता से प्रेरित, [वे] अक्सर हिंसा का सहारा लेते हुए, खाद्य दंगों में भाग लेते थे। »
अंत में, जो महिलाएं राजनीति में प्रवेश करती हैं, वे सभी क्रांतिकारी नहीं होती हैं। हमें प्रति-क्रांति में और अधिक व्यापक रूप से, क्रांति का विरोध करने वाले सभी आंदोलनों में महिलाओं के महत्व को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए। महिलाएं वेंडी में, चौंस के बीच, या क्रांतिकारी गतिशीलता के प्रतिरोध से संबंधित सभी क्षेत्रों में मौजूद हैं। पहचानना मुश्किल है, वे हमारे लिए बहुत ही अपूर्ण रूप से सुलभ हैं, उनके दमन से निपटने वाले न्यायिक स्रोतों के लिए धन्यवाद।
आखिरकार, महिलाओं की स्थिति एक परेशान संदर्भ में और भी जटिल है जहां राजनीतिक संदर्भ बदल रहे हैं और जहां पुरातन शासन की पारंपरिक सामाजिक संरचनाएं ढह रही हैं। क्रांति उन सामाजिक समूहों द्वारा राजनीतिक स्थान के निवेश का रास्ता खोलती है जो उस समय तक इससे कमोबेश दूर थे। निष्क्रिय होने की बात तो दूर, महिलाएं प्रमुख भूमिका निभाती हैं। ओलम्पे डे गॉजेस जैसी महिला कार्यकर्ताओं का प्रभाव इस बात की पुष्टि करता है, और हालांकि वे अल्पमत में थीं, बाद के नारीवादी आंदोलनों पर उनका निर्णायक प्रभाव था।