जहीरुद्दीन मुहम्मद बाबर
प्रसिद्ध अंग्रेजी उपन्यासकार ईएम फोस्टर लिखते हैं कि आधुनिक राजनीतिक दर्शन के आविष्कारक मैकियावेली ने शायद बाबर के बारे में नहीं सुना होगा क्योंकि अगर उसने सुना होता तो वह ‘द प्रिंस’ नामक पुस्तक लिखने के बजाय उसके (बाबर के) जीवन के बारे में लिखता। उनमें अधिक रुचि रही है क्योंकि वह एक ऐसा चरित्र था जो न केवल सफल था बल्कि सौंदर्य बोध और कलात्मक गुणों से भी संपन्न था।
जबकि जहीरुद्दीन मुहम्मद बाबर (1530-1483), मुगल साम्राज्य का संस्थापक, को एक महान विजेता के रूप में देखा और वर्णित किया जाता है, उसे कई क्षेत्रों में एक महान कलाकार और एक महान लेखक भी माना जाता है।
बाबर के इतिहासकार स्टीफन डेल ने लिखा है कि यह तय करना मुश्किल हो जाता है कि बाबर राजा के रूप में अधिक महत्वपूर्ण है या एक कवि और लेखक के रूप में।
बाबर को भारत में बहुसंख्यक हिंदू वर्ग की एक निश्चित विचारधारा वाले लोगों के बीच एक आक्रमणकारी, डाकू, सूदखोर, हिंदुओं का दुश्मन, क्रूर और दमनकारी शासक भी माना जाता है। यहीं तक सीमित नहीं है, भारत की सत्तारूढ़ पार्टी केवल बाबर ही नहीं, बल्कि मुगल साम्राज्य के लिए जिम्मेदार हर चीज के खिलाफ दिखती है। और अब धीरे-धीरे मुग़ल इतिहास को स्कूल के पाठ्यक्रम से भी हटाया जा रहा है।
मुग़ल साम्राज्य की स्थापना
लगभग पांच सौ साल पहले बाबर ने एक ऐसे साम्राज्य की स्थापना की जो अपने आप में अनूठा है। 1526 में पानीपत की पहली लड़ाई में इब्राहिम लोधी को हराकर, उसने भारत में एक साम्राज्य की स्थापना की, जिसकी बुलंदी पर दुनिया की एक चौथाई से अधिक संपत्ति थी और लगभग पूरे उपमहाद्वीप को शासित किया। इसमें अफगानिस्तान भी शामिल था।
लेकिन बाबर के जीवन को निरंतर संघर्ष के रूप में परिभाषित किया गया है। बाबर का आज दुनिया से सबसे बड़ा परिचय उनकी अपनी जीवनी है। उनके इस काम को आज ‘बाबर नामा’ या ‘तजुक-ए-बाबरी’ के नाम से जाना जाता है।
दिल्ली के केंद्रीय विश्वविद्यालय, जामिया मिलिया इस्लामिया में इतिहास विभाग के प्रमुख निशात मंज़र का कहना है कि बाबर के जीवन को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है: एक सेहुन नदी (सर दरिया) के मारवनहार क्षेत्र में और जेहुन नदी (अमु दरिया) में। मध्य में मध्य एशिया में वर्चस्व के लिए संघर्ष को शामिल किया गया है और दूसरी अवधि बहुत छोटी है लेकिन बहुत महत्वपूर्ण है कि केवल चार वर्षों में उसने भारत में एक महान साम्राज्य की स्थापना की जो लगभग तीन सौ वर्षों तक चला।
ऑक्सफोर्ड सेंटर फॉर इस्लामिक स्टडीज में दक्षिण एशियाई इस्लाम के एक साथी मोइन अहमद निजामी ने बीबीसी को बताया कि बाबर, जो उनके रिश्तेदारों द्वारा तैमूरिद और चंगेजियन वंश का था, को अपने पिता उमर शेख मिर्जा से फरगाना नामक एक छोटा सा राज्य विरासत में मिला था।
“उसने अपनी मातृभूमि को भी खो दिया और अपना अधिकांश जीवन रेगिस्तानी चढ़ाई और रोमांच में बिताया,” वे बताते हैं। अपनी मातृभूमि को पुनः प्राप्त करने के उसके प्रयास विफल होते रहे, जब तक कि परिस्थितियों ने उसे भारत की ओर मुड़ने के लिए मजबूर नहीं किया।
बाबर ने अपनी उस समय की लगातार असफलताओं के बारे में अपनी आत्मकथा में लिखा है: ‘जितने दिन मैं ताशकंद में रहा, मैंने अपार कष्ट और दुःख सहे। न तो मुल्क कब्जे में था और न ही मिलने की उम्मीद थी। नौकर अक्सर चले गए, जो छूट गए वे गरीबी के कारण फिर मेरे साथ नहीं हो सके।
वे आगे लिखते हैं कि ‘आखिरकार इस तरह की भटकन और इस बेघरपन से मैं तंग आ गया और जीवन से थक गया। मैंने मन ही मन कहा कि इतनी कठोरता से जीने से तो अच्छा है कि यहाँ से चला जाऊँ। छिप जाऊं ताकि कोई देख न सके। लोगों के सामने इस तरह की अपमानजनक स्थिति में रहने से बेहतर है कि जहां तक हो सके, जहां तक मुझे कोई पहचान न पाए, वहां से चले जाना ही बेहतर है, मैंने खाता (उत्तरी चीन) जाने का फैसला किया। मुझे बचपन से ही विदेश घूमने का शौक था, लेकिन साम्राज्य और परिवार के कारण नहीं जा सका।
मोईन अहमद निजामी ने कहा कि बाबर ने ऐसी बातें कहीं और लिखी हैं. एक जगह लिखा है ‘क्या कुछ बचा है देखने को, क्या विडम्बना भाग्य और अत्याचार को अब देखना बाकी है।’
एक कविता में बाबर ने अपना हाल बयां किया है, जिसका अर्थ है कि ‘अब मेरे पास न तो मित्र हैं, न परिवार और न संपत्ति, मुझे एक क्षण की भी इच्छा नहीं है। यहां आने का फैसला मेरा था, लेकिन अब मैं वापस भी नहीं जा सकता।
डॉ. प्रेमकल कादिरोव ने अपने जीवनी उपन्यास ‘ज़हीरुद्दीन बाबर’ में बाबर की रोमांचक और अशांत स्थिति का चित्रण किया है। एक जगह वह लिखता है कि ‘बाबर कुछ देर के लिए सांस लेने के लिए रुका लेकिन उसने अपना भाषण जारी रखा। सब कुछ नश्वर है, बड़े-बड़े साम्राज्य भी अपने संस्थापकों के संसार से उठते ही बिखर जाते हैं। लेकिन कवि के शब्द सदियों तक जीवित रहते हैं।
उन्होंने जमशेद बादशाह का जिक्र करते हुए एक बार अपनी एक कविता एक पत्थर पर उकेरी थी, जो अब ताजिकिस्तान के एक संग्रहालय में है। वह उनकी स्थिति की व्याख्या करता है।
ग्रातिम आलम बाह मर्दी और ज़ोर
लेकिन बर्दिम बा खोम बाह गोर नहीं
इसका अनुवाद यह है कि ताकत और साहस से दुनिया को जीता जा सकता है, लेकिन कोई खुद को दफन भी नहीं कर सकता।
इससे पता चलता है कि वह हार मानने वालों में से नहीं था। बाबर के पास एक पहाड़ के झरने की शक्ति थी जो पथरीली जमीन से फूटकर इतनी ऊंचाई से इतनी ताकत से बहता था कि पूरी धरती को सींच देता था। तो प्रेमकुल कादिरोव ने इस स्थिति का वर्णन एक स्थान पर इस प्रकार किया है।
उस समय शक्तिशाली वसंत को देखकर बाबर बहुत चकित हुआ। बाबर ने सोचा कि इस झरने में पानी पारिख ग्लेशियर से आ रहा होगा। इसका मतलब यह था कि पारिख से नीचे आने और फिर आसमान की चोटी तक जाने के लिए पानी को दो पहाड़ों के बीच की घाटियों की गहराई से कहीं अधिक गहराई तक जाना पड़ता था। पानी के फव्वारे को इसके लिए इतनी शक्ति कहाँ से मिल रही थी? बाबर को अपने जीवन की तुलना ऐसे फव्वारे से करना बहुत उचित और अच्छा लगा। वह खुद गिरती चट्टान के नीचे आ गया था।
भारत की ओर बाबर का ध्यान
बाबर का ध्यान भारत की ओर कैसे आकर्षित हुआ, इसके बारे में विभिन्न सिद्धांत हैं, लेकिन प्रो निशात मंजर का कहना है कि उसका भारत पर ध्यान देना बहुत ही उचित था क्योंकि काबुल में केवल एक ही चीज लगानी थी और सरकार का प्रबंधन। धन की आवश्यकता थी, इसलिए बाबर के पास भारत की ओर मुड़ने के अलावा और कोई विकल्प नहीं था।
इस प्रकार हम देखते हैं कि सिन्धु नदी पार करने से पहले वह भारत के पश्चिमी भाग पर कई बार आक्रमण कर चूका था और वहाँ से लूट का माल लेकर काबुल लौट आया था।
उनका कहना है कि जिस तरह से बाबर ने अपनी जीवनी शुरू की, उससे बारह साल के लड़के से इतनी हिम्मत और दृढ़ संकल्प की उम्मीद नहीं की जा सकती। लेकिन बाबर के खून में शासन के साथ-साथ वीरता भी शामिल थी।
निशात मंजर का कहना है कि उसे भाग्य और आवश्यकता दोनों ने यहां खींचा था, अन्यथा उसके सभी प्रारंभिक प्रयासों का उद्देश्य उत्तर में मध्य एशिया में अपने पूर्वजों के राज्य को मजबूत करना और एक महान साम्राज्य स्थापित करना था।
उन्होंने यह भी कहा कि यह एक अलग बहस का विषय है कि राणा सांगा या दौलत खान लोधी ने उन्हें दिल्ली सल्तनत पर हमला करने के लिए आमंत्रित किया या नहीं लेकिन यह निश्चित है कि हम सुल्तानों के शासन को आज के लोकतांत्रिक मूल्यों से नहीं आंक सकते। उस काल में जो भी किसी स्थान पर जाता था और विजयी होता था, उसे वहाँ की प्रजा और लोग दोनों स्वीकार करते थे, परन्तु वे उसे आक्रमणकारी नहीं मानते थे।
लेकिन बाबर के भारत के सपने के बारे में एल एफ रशब्रूक ने अपनी किताब ‘जहीरुद्दीन मुहम्मद बाबर’ में लिखा है कि बाबर ने थक हारकर देखकट नामक गांव में रहने का फैसला किया।
बाबर ने खुद को पर्यावरण के प्रति ईमानदारी से ढाला। अपना सारा ढोंग त्याग कर ग्राम प्रधान (मुखिया) के घर साधारण अतिथि की तरह रहने लगा। यहाँ एक पूर्ववृत्त था जो भाग्य ने तय किया था कि बाबर के भावी जीवन को आकार देने पर गहरा प्रभाव पड़ेगा। मुक़द्दम की उम्र सत्तर या अस्सी साल होगी, लेकिन उसकी माँ की उम्र एक सौ ग्यारह साल थी और वह अभी जीवित थी। इस बुढ़िया के कुछ रिश्तेदार तैमूर बेग की सेना के साथ भारत गए। यही उसके मन में था और वह कहानी सुनाती थी।
‘उन्होंने बाबर के अमीरों के कारनामों के बारे में जो कहानियाँ सुनाईं, उन्होंने युवा राजकुमार की कल्पना को उत्साहित किया, और इसमें कोई संदेह नहीं है कि उस समय से वह भारत में तैमूर की विजय को नवीनीकृत करने का सपना देखता था। उसके दिमाग की पृष्ठभूमि में निरंतर बना रहा।’
जामिया मिलिया विश्वविद्यालय के इतिहास विभाग में सहायक प्रोफेसर रहमा जावेद रशीद कहते हैं कि यह सभी को पता है कि बाबर अपने पिता की तरफ से तैमूर खानदान की पांचवीं पीढ़ी से था, जबकि अपनी मां की तरफ से वह 14वीं पीढ़ी का था. महान विजेता चंगेज खान से थे इस प्रकार एशिया के दो महान विजेताओं का खून बाबर में शामिल था जिसने उसे अन्य क्षेत्रीय शासकों पर श्रेष्ठता प्रदान की।
बाबर का शिक्षण और प्रशिक्षण
बाबर का जन्म फर्गाना की राजधानी अंजान में हुआ था और वहीं उसकी शिक्षा हुई थी। प्रो. निशात मंजर का कहना है कि हालांकि उनके दोनों पूर्वज, अमजद चंगेज खान और तैमूर लंग साक्षर नहीं थे, लेकिन वे अच्छी तरह जानते थे कि शिक्षा के बिना जहान बानी एक मुश्किल मामला है। इसलिए उन्होंने अपने बच्चों को उच्च शिक्षा दी। बाबर की शिक्षा भी इस्लामी परम्परा के अनुसार चार वर्ष चार दिन की आयु में प्रारम्भ हुई।
उन्होंने आगे कहा कि जिन लोगों ने चंगेज खान के बच्चों को शिक्षित किया वे उइघुर राष्ट्र के थे, जो आज चीन के शिनजियांग प्रांत में संकट में है, लेकिन उन्हें मध्य युग में सबसे साक्षर माना जाता था।
इसी प्रकार तैमूर बेग ने अपने बच्चों की शिक्षा के लिए चगताई तुर्कों को नियुक्त किया, जो अपने समय में बहुत साक्षर माने जाते थे और जिन्होंने अरबी और फारसी के प्रभुत्व के बावजूद उनकी भाषा को साहित्यिक दर्जा दिया।
जब मैंने उनसे पूछा कि वे इतनी कम उम्र में और इतने युद्धों और लड़ाइयों में कैसे राजा बन पाए, उन्होंने ज्ञान और कौशल के क्षेत्र में यह मुकाम कैसे हासिल किया, तो उन्होंने कहा कि बाबर जहां भी गया, उसके शिक्षक भी साथ गए। उन्हें हर तरह के लोगों से घुलना-मिलना अच्छा लगता था और खास तौर पर अली शेर नवाई जैसे कवियों को संरक्षण देते थे।
उन्होंने कहा कि बाबर ने जिस खुलेपन से खुद को वर्णित किया, वह किसी अन्य राजा के बारे में नहीं था। उसने अपनी शादी, प्यार, शराब पीना, रेगिस्तान पर चढ़ना, पछताना और अपने दिल की हालत तक सब कुछ बता दिया है।
स्टीफन डेल ने अपनी पुस्तक ‘गार्डन ऑफ एट पैराडाइजेज’ में बाबर के गद्य को ‘प्रेरणादायक’ बताया है और लिखा है कि यह 500 साल बाद आज के लेखन के समान प्रत्यक्ष है। शैली आम है या जिस तरह से लेखन को आज प्रोत्साहित किया जाता है।
उन्होंने यह भी उल्लेख किया है कि कैसे उन्होंने अपने बेटे हुमायूँ को इस पर ठीक किया था और लिखा था कि ‘विषय आपके लेखन में खो जाता है’ और इसलिए उन्हें सीधे लिखने की सलाह दी।
प्रसिद्ध उर्दू कवि गालिब ने लगभग तीन सौ साल बाद उर्दू में लिखने की पद्धति का आविष्कार किया और जिस पर उन्हें गर्व था, ऐसा स्पष्ट और सरल गद्य बाबर ने अपने उत्तराधिकारियों के लिए उनसे पहले लिखा था।
बाबरनामा के एक पठन से पता चलता है कि उनकी पहली शादी उनकी चचेरी बहन आयशा के साथ हुई थी, जिन्होंने एक बेटी को जन्म दिया, जो 40 दिन भी जीवित नहीं रही, लेकिन बाबर को अपनी ही बेगम से कोई लगाव नहीं था। उसने लिखा है कि उर्दू बाजार में एक लड़का था। बाबरी नाम जिसमें हम नाम का भी मेल था। इन दिनों मुझे उनसे एक अजीब सा लगाव हो गया था।
इस परी कथा का क्या हुआ?
उसने अपना आपा भी खो दिया
उनकी एक फ़ारसी कविता है:
मेरा दिल कितना भी खराब हो, मेरा महबूब और मेरी रुसवाई
हैच महबूब छोट वा निर्दयी और बेपरवाह मुबाद
लेकिन आलम यह था कि अगर बाबरी कभी मेरे सामने आए तो मैं शर्म से उनकी तरफ नहीं देख पाऊंगा। काश मैं उससे मिल पाता और बात कर पाता। चिंता ऐसी दिल की हालत थी कि मैं उन्हें आने के लिए धन्यवाद भी नहीं दे सकता था। यहीं पर वह झुण्ड को न आने की भाषा में ला सकता था और जो उसे बलपूर्वक बुलाने की शक्ति रखता था।
मुझे अपने सामने अपने दोस्त को देखकर शर्म आती है
मैं सोते समय अपने दोस्तों को देखता हूं, जब मैं सोता हूं तो दूसरों को देखता हूं
यह चारा मेरे लिए एकदम सही था। उन दिनों प्रेम और अति यौवन और दीवानगी का ऐसा बल था कि कभी-कभी वह मोहल्ले, बगीचों और बगीचों में नंगे पैर चला जाता था। अपने लिए या दूसरों के लिए कोई सम्मान नहीं था, न ही अपने या दूसरों के लिए कोई चिंता थी।
वैसे तो बाबर की सबसे प्यारी पत्नी माहिम बेगम थी, जिसके गर्भ से हुमायूँ का जन्म हुआ था, जबकि अन्य पत्नियों से गुलबदन बेगम, हिंडाल, अस्करी और कामरान पैदा हुए थे।
शराब
बाबर की एक कविता कई जगहों पर दिखाई देती है:
नौ दिन और नौ वसंत और मई और दिल खुश हैं
बाबर को बहुत गर्व है कि दुनिया नहीं रही
‘नौ दिन है, नव बसंत है, मई है, सुंदर प्रियतम है, बाबर, बस ऐश्वर्य में रहो कि संसार फिर न हो।’
प्रोफेसर निशात मंजर का कहना है कि बाबर ने 21 साल तपस्वी जीवन बिताया लेकिन फिर उसने अरबाब निशात के साथ शराब पीना शुरू कर दिया। अतः उनकी सभाओं में मदहोश करने वाली स्त्रियों का उल्लेख मिलता है और बाबर ने उसके उल्लेख को छिपाने का प्रयत्न नहीं किया है।
वह अपने पिता के बारे में यह भी लिखता है कि उसे शराब पीने की आदत थी और वह नशीली दवाओं का सेवन करने लगा था, जबकि हुमायूँ के बारे में यह ज्ञात है कि वह अफीम खाने का आदी था।
निशात मंजर बताते हैं कि जब बाबर ने शराब से तौबा किया तो यही उसकी रणनीति थी। उनसे पहले भारत के सबसे महान योद्धा राणा सांगा थे, जो पहले कभी किसी युद्ध में पराजित नहीं हुए थे। पानीपत की लड़ाई के बाद बाबर की सेना आधी हो गई थी और युद्ध के दौरान एक ऐसा दौर आया जब बाबर को हार का सामना करना पड़ा, उसने पहले तो उग्र भाषण दिया और फिर पश्चाताप किया।
कुछ विद्वानों का मानना है कि बाबर के सच्चे पश्चाताप के कारण, अल्लाह ने मुगलों को भारत में तीन सौ साल का साम्राज्य प्रदान किया।
लेकिन जामिया मिलिया इस्लामिया के इतिहास के शिक्षक प्रोफेसर रिजवान कैसर का कहना है कि यह बाबर की कार्रवाई की धार्मिक व्याख्या हो सकती है, लेकिन इसकी ऐतिहासिक स्थिति इसलिए नहीं है कि इसे किसी भी तरह से सिद्ध नहीं किया जा सकता है, बल्कि यह कहा जा सकता है कि बाबर ने किया होगा। युद्ध जीतने के लिए धार्मिक उन्माद का इस्तेमाल किया।
इससे पहले जब बाबर ने फरगना की अपनी जन्मभूमि को पुनः प्राप्त करने के लिए ईरान के राजा का समर्थन प्राप्त किया था और खुद को शिया कहा था, उस समय के एक महान विद्वान ने बाबर की बहुत आलोचना की थी और उसके विरोध के लिए वे नीचे आए थे।
प्रोफेसर निशात ने यह भी कहा कि बाबर ने अपने शत्रु मुस्लिम शासकों के लिए कई स्थानों पर ‘काफिर’ शब्द का प्रयोग किया और उन्हें श्राप दिया।
हालाँकि, बाबर ने अपने पश्चाताप का उल्लेख इस तरह किया है: ‘मैंने काबुल से शराब मंगवाई थी और बाबा दोस्त सूजी इसे शराब से भरे ऊंटों की तीन पंक्तियों पर ले आए थे। इस बीच, मुहम्मद शरीफ ज्योतिषी ने यह बात फैला दी कि इस समय मंगल का तारा पश्चिम में है और यह अशुभ है और इसलिए हार होगी। इस बात ने मेरी सेना का दिल दहला दिया।
जमादी अल-थानी का 23वां मंगलवार था, और मैंने अचानक सोचा कि क्यों न शराब से तौबा कर ली जाए। इसी इरादे से मैंने शराब से तौबा किया। उसने शराब के सभी सोने और चाँदी के बर्तनों को तोड़ डाला। और उस वक्त डेरे में मौजूद सारी शराब की धज्जियां उड़ा दी गईं। उसने शराब के बर्तनों से सोना और चाँदी गरीबों में बाँट दिया। इस काम में मेरे सहयोगी अस ने भी मेरा साथ दिया।
मेरे पश्चाताप की खबर सुनकर, उस रात मेरे साथी अमीरों में से तीन लोगों ने पश्चाताप किया। चूंकि बाबा दोस्त कई ऊंटों पर लादकर काबुल से शराब के कई पीपे लाए थे, और यह शराब भरपूर मात्रा में थी, इसलिए उन्होंने इसे फूंकने के बजाय इसमें नमक मिला दिया ताकि यह सिरके का रूप ले ले। जिस स्थान पर मैंने दाखमधु पीकर तौबा की और गड्ढों में दाखमधु डाला, वहां पश्चताप की यादगार के लिये एक पत्थर लगाया गया और एक भवन बनाया गया।
‘मैंने भी मन बना लिया था कि अगर अल्लाह राणा सांगा को जीत दिलाएगा तो मैं अपने राज्य में सभी तरह के टैक्स माफ कर दूंगा। मैंने इस क्षमायाचना की घोषणा करना आवश्यक समझा और संपादकों को आदेश दिया कि वे इस लेख पर फरमान जारी करें और इसकी ख्याति दूर-दूर तक फैलायें।
‘दुश्मन की बड़ी संख्या के कारण सेना में अव्यवस्था थी, इसलिए मैंने पूरी सेना को इकट्ठा किया और भाषण दिया: ‘जो इस दुनिया में आया है उसे मरना होगा। जीवन भगवान के हाथ में है, इसलिए मृत्यु से डरना नहीं चाहिए। मुझसे अल्लाह की कसम खाओ कि जब तुम अपने सामने मौत को देखोगे तो पीछे नहीं हटोगे और जब तक जिंदा रहोगे तब तक लड़ते रहोगे।’ मेरे भाषण का बहुत प्रभाव पड़ा। इससे सेना में स्फूर्ति आ गई, युद्ध जम गया और अंतत: मेरी विजय हुई। यह जीत 1527 में हुई थी।
बाबर और उसके रिश्तेदार
पानीपत की लड़ाई के बाद, बाबर ने उदारतापूर्वक धन को अपने रिश्तेदारों और अमीरों के बीच बांट दिया। बाबर ने भी इसका उल्लेख किया है और उसकी पुत्री गुलबदन बानो ने भी अपनी कृति ‘हुमायूं नामा’ में इसका विस्तार से उल्लेख किया है।
प्रो. निशात मंजर और डॉ. रहमा जावेद कहते हैं कि महिलाओं के साथ संबंध बाबर के व्यक्तित्व की विशेषता थे. उन्होंने कहा कि महिलाएं उनके परामर्श में शामिल होती थीं। जब उनकी मां उनके साथ होती थीं तो उनकी दादी भी समरकंद से अंजान पहुंच जाया करती थीं। उन्होंने अपनी जीवनी में मामा-मामी, चाचा-चाची, बहन-चाची का विशेष रूप से उल्लेख किया है।
बाबर की जीवनी में जितनी महिलाओं का उल्लेख है, उतने बाद के पूरे मुगल साम्राज्य में सुनने को नहीं मिलते। इस संबंध में प्रो. निशात मंजर ने कहा कि बादशाह अकबर के शासन काल तक मुगलों में तुर्कों और बेगों के रीति-रिवाजों का बोलबाला था, जिसके कारण हर जगह महिलाओं की उपस्थिति देखी जाती है।
तो बाबर ने अपनी दो बुआओं का उल्लेख किया है जो पुरुषों की तरह पगड़ी पहनती थीं। वह घोड़े की सवारी करती थी और तलवार लेकर चलती थी। इस प्रकार तलवारबाज़ी और बहादुरी उनमें आम थी, लेकिन वे अदालतों और सभाओं में उपस्थित होते थे। उनका दायरा महज शादी तक ही सीमित नहीं था।
प्रो. निशात का कहना है कि मुगलों का भारतीयकरण अकबर के समय में शुरू हुआ और उसके बाद महिलाएं दृश्य से पृष्ठभूमि में गायब हो गईं, इसलिए बाद में जब हम जहांगीर के विद्रोह के मामले में सबसे पहले सुलह करने वाली जहांगीर की मौसी को देखते हैं और वहीं क्या दादी-नानी हैं और उनकी असली माताएँ जिनके गर्भ से वे पैदा हुई हैं, कहीं दिखाई नहीं देतीं, हालाँकि फिल्मों में उनकी भूमिकाएँ बहुत बढ़ा-चढ़ा कर पेश की जाती हैं क्योंकि यह कल्पना पर आधारित होती है।’
बाबर के व्यक्तित्व में सहनशीलता
बाबर पर भारत पर आक्रमण करने और मंदिरों को नष्ट करने, हिंदुओं को बलपूर्वक इस्लाम में परिवर्तित करने का आरोप है, जबकि उसके पोते जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर को ‘सलाह काल’ कहा जाता है और धार्मिक सहिष्णुता उसका हिस्सा माना जाता है।
लेकिन दिल्ली विश्वविद्यालय के इतिहास विभाग में सहायक प्रोफेसर सैफुद्दीन अहमद का कहना है कि इतिहासकारों और राजनीतिक विशेषज्ञों ने अक्सर अकबर और अशोक को एक मजबूत शासक के रूप में देखा और उनके महत्व पर प्रकाश डाला। इन दोनों शख्सियतों को भारत के लंबे इतिहास में साम्राज्य निर्माण के राजवंशों के रूप में माना जाता है, जबकि राजा बाबर अयोध्या में एक मंदिर को तोड़कर एक मस्जिद बनाने के लिए बदनाम है।
वह कहते हैं कि बाबर की वसीयत, जो उन्होंने अपने बेटे और उत्तराधिकारी हुमायूं के लिए बनाई थी, खुरासान में विकसित हुई राजनीतिक विचारधारा का एक अच्छा उदाहरण है। बाबर ऐसे कई मुद्दों की ओर इशारा करते हैं जिन्हें आज के राजनीतिक दल पूरी तरह से नज़रअंदाज़ कर देते हैं, या ध्यान में रखने की उपेक्षा करते हैं।
बाबर को भारत में लंबे समय तक रहने का अवसर नहीं मिला, लेकिन उसकी स्वाभाविक बुद्धि ने जल्द ही उसे एक चरित्र बना दिया, और उसने हुमायूँ के लिए जो वसीयत लिखी, वह उसके न्याय और चातुर्य को दर्शाता है।’
बाबर ने लिखा: ‘मेरे बेटे, सबसे पहले, धर्म के नाम पर राजनीति मत करो, अपने दिल में धार्मिक पूर्वाग्रहों को कोई जगह मत दो और धार्मिक भावनाओं और धार्मिक भावनाओं का ख्याल रखते हुए सभी लोगों के साथ पूरा न्याय करो। लोगों के रीति-रिवाज सैफुद्दीन अहमद ने कहा कि बाबर के सिद्धांत को आज धर्मनिरपेक्षता कहा जाता है।
उन्होंने आगे कहा कि बाबर ने राष्ट्रीय संबंधों की विचारधारा में तनाव पैदा न करने की सलाह दी और लिखा: ‘विशेष रूप से गौ-हत्या से बचें ताकि यह आपको लोगों के दिलों में जगह दिलाए और इस तरह वे आपके पास लौट आएं। एहसान और आभार। विनम्र रहो।’
सैफुद्दीन अहमद के अनुसार बाबर ने जो तीसरी बात कही वह यह थी कि ‘आपको किसी भी राष्ट्र के पूजा स्थल को नहीं गिराना चाहिए और हमेशा पूर्ण न्याय करना चाहिए ताकि राजा और प्रजा के बीच संबंध मित्रवत रहें और देश में शांति और व्यवस्था बनी रहे। .’
चौथा, उसने कहा कि ‘इस्लाम का प्रचार अत्याचार की तलवार की तुलना में दयालुता की तलवार से बेहतर होगा।’ इसके अलावा, बाबर ने शिया-सुन्नी मतभेदों और जाति के नाम पर लोगों को नजरअंदाज करने की सलाह दी। आंतरिक कलह से बचने के लिए कहा, अन्यथा यह देश की एकता को नुकसान पहुंचाएगा और शासक जल्द ही अपनी शक्ति खो देंगे।
सैफुद्दीन के अनुसार बाबर ने यह भी कहा कि ‘वर्ष के विभिन्न मौसमों की तरह अपनी प्रजा की विभिन्न विशेषताओं पर विचार करें ताकि सरकार और प्रजा विभिन्न बीमारियों और कमजोरियों से बच सकें।’
प्रोफ़ेसर निशात मंजर ने कहा कि सच तो यह है कि बाबर का दिल भारत जितना ही विस्तृत था और वह लगातार जिहाद में विश्वास रखता था. प्रकृति में उनकी रुचि और भारत में उद्यानों के निर्माण ने एक नए युग की शुरुआत की, जिसकी परिणति हम जहाँगीर के उद्यानों और शाहजहाँ के निर्माण में देखते हैं।
बाबर के जीवन में धर्म बहुत अधिक शामिल था और कई लोगों का वर्णन करते हुए वह यह उल्लेख करना नहीं भूलता कि वह एक प्रार्थना करने वाला व्यक्ति था या उसने अपनी यात्रा फलां प्रार्थना के समय शुरू की और वहां फलां प्रार्थना की।
हालाँकि वे ज्योतिषियों और ज्योतिषियों के बारे में पूछताछ करते थे, लेकिन वे अंधविश्वास से दूर थे। अतः काबुल के अपने वृत्तान्त में बाबर ने लिखा है कि ‘यहाँ के अग्रजों में मुल्ला अब्दुल रहमान भी थे। वे विद्वान थे और हर समय पढ़ते रहते थे। उसी स्थिति में उनकी मौत हो गई।
लोग कहते हैं कि गजनी में एक मजार है, उस पर दुआ करो तो हिलने लगती है। मैंने जाकर देखा और कब्र को हिलता हुआ पाया। पता किया तो पता चला कि वहां के पडोसी चतुर हैं। कब्र के ऊपर एक जाल बनाया जाता है और जब वे जाल पर चलते हैं तो उसमें कंपन होता है। और उसके हिलने से कब्र भी हिलती हुई मालूम पड़ती है। मैंने इस जाल को उखाड़ कर एक गुम्बद बना दिया।
बाबरनामा में ऐसी और भी घटनाएँ हैं, लेकिन बाबर की मृत्यु अपने आप में एक बहुत ही आध्यात्मिक घटना है।
गुलबदन बानो ने इसका विस्तार से वर्णन किया है कि हुमायूँ की हालत कैसे बिगड़ रही थी इसलिए बाबर ने उसके बिस्तर की परिक्रमा की और उसे प्रणाम किया। वह लिखती है कि ऐसा यहाँ होता था, लेकिन बाबा जनम ने अपने जीवन के बदले हुमायूँ के जीवन की माँग की, तो ऐसा हुआ कि हुमायूँ अच्छा हो गया और बाबर अलील और एक महान विजेता ने 26 दिसंबर, 1530 को दुनिया को अलविदा कह दिया। अनगिनत सवाल पीछे छोड़ गया।