औरंगजेब आलमगीर: औरंगजेब का शासन और उसकी व्यवस्था, क्या 50 साल तक भारत पर राज करने वाले मुगल बादशाह को सच में हिंदुओं से नफरत थी? | Aurangzeb Alamgir Bigraphy and Reign

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औरंगजेब भारतीय इतिहास का सबसे अलोकप्रिय शासकों में से एक है। वह एक कट्टर इस्लामिक प्रवृत्ति का शासक था और उसने अनेक हिन्दू मंदिरों विध्वंश कराकर मस्जिदों का निर्माण कार्य। इसके आलावा उसने हिन्दुओं के साथ बहुत अमानवीय व्यवहार किया। आज इस लेख में हम इन आरोपों की सत्यता की परख करेंगें, क्या वास्तव में औरंगजेब आलमगीर: क्या 50 साल तक भारत पर राज करने वाले मुगल बादशाह को सच में हिंदुओं से नफरत थी? लेख को अंत तक अवश्य पढ़ें…

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Aurangzeb Alamgir Bigraphy and Reign

Aurangzeb Alamgir Bigraphy | औरंगजेब का प्रारंभिक जीवन

मुगल वंश और भारतीय इतिहास के सबसे विवादास्पद शासक औरंगजेब का जन्म 3 नवंबर 1618 को गुजरात के दाहोद में हुआ था। वह मुमताज महल और शाहजहाँ की छठी संतान और तीसरा पुत्र था। शाहजहाँ अपने जन्म के समय गुजरात का सूबेदार था।

विषय सूची

जून 1626 में, शाहजहाँ के असफल विद्रोह के परिणामस्वरूप औरंगज़ेब और उसके भाई दारा शिकोह को लाहौर में उनके दादा जहाँगीर के दरबार में नूरजहाँ द्वारा कैद कर लिया गया था।

जब 26 फरवरी 1628 को शाहजहाँ को मुग़ल सम्राट घोषित किया गया, तो औरंगज़ेब अपने माता-पिता के साथ आगरा के किले में रहने के लिए लौट आया। यहीं पर औरंगजेब ने अरबी और फारसी की औपचारिक शिक्षा प्राप्त की थी।

यह औरंगजेब ही था जिसके शासनकाल में मुगल साम्राज्य अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंचा था। वह शायद अपने समय का सबसे धनी और सबसे शक्तिशाली व्यक्ति था। उनके जीवनकाल में, दक्षिण भारत के कुछ राज्यों में प्राप्त विजयों के माध्यम से, मुगल साम्राज्य साढ़े बारह लाख वर्ग मील में फैला और 150 मिलियन लोगों पर शासन किया, जो दुनिया की आबादी का एक चौथाई था।

औरंगजेब एक कट्टर मुसलमान था और उसने पूरे साम्राज्य पर शरीयत आधारित फतवा-ए-आलमगिरी लागू कर दिया और लंबे समय तक गैर-मुस्लिमों पर जजिया नामक एक उच्च कर लगाया। वह गैर-मुस्लिम विषयों पर शरीयत लागू करने वाला पहला मुस्लिम शासक नहीं था। उसने सिखों के गुरु तेग बहादुर को इस्लाम स्वीकार न करने के कारण मार डाला था और कई मंदिरों को नष्ट कर दिया था और मंदिरों के स्थान मस्जिदों का निर्माण कार्य।

नामऔरंगजेब आलमगीर
पूरा नामअबुल मुजफ्फर मुहम्मद मोहिउद्दीन औरंगजेब बहादुर आलमगीर बादशाह गाज़ी'
जन्म3 नवम्बर 1618
जन्मस्थानदाहोद गुजरात भारत
पिता का नामशाहजहां
माता का नाममुमताज
घरानातैमूरी
वंशमुग़ल ख़ानदान
धर्मसुन्नी इस्लाम
शासनकाल31 जुलाई 1658 – 3 मार्च 1707
पत्नियों के नामदिलरस बानो बेगम,
बेगम नवाबबाई,
औरंगाबादी महल बेगम,
उदयपुरी महल।
पुत्रों के नाममोहम्मद सुल्तान,
बहादुर शाह ,
मोहम्मद आज़म शाह,
मोहम्मद कामबख़्श
सुल्तान मोहम्मद अकबर
पुत्रियों के नामज़ेब-उन-निसा,
ज़ीनत-उन-निसा,
बद्र-उन-निसा,
ज़ुब्दत-उन-निसा,
मेहर-उन-निसा
राजयभिषेकशालीमार बाग़ में 13 जून 1659
मृत्यु3 मार्च 1707
मृत्यु के समय आयु(उम्र 88)
मकबराऔरंगज़ेब का मक़बरा, ख़ुल्दाबाद औरंगाबाद महाराष्ट्र, भारत
आर्टिकलमध्यकालीन भारत

Aurangzeb Alamgir Bigraphy and Reign-औरंगजेब का शासन और उसकी व्यवस्था

औरंगजेब का शासन और उसकी व्यवस्था

औरंगजेब जिसका पूरा नाम ‘अबुल मुजफ्फर मुहम्मद मोहिउद्दीन औरंगजेब बहादुर आलमगीर बादशाह गाज़ी’ था, शाहजहाँ और मुमताज़ महल के सातवें वंशज, जिसने दस साल तक राज्यपाल के रूप में और पचास वर्षों तक शासक के रूप में शासन किया, उसके जन्म के विषय में मतभेद हैं कुछ के अनुसार उसका जन्म उज्जैन के पास गुजरात के दाहोद शहर में 24/अक्टूबर 1618 में हुआ था।

औरंगजेब का शासन लगभग पचास वर्षों तक चला। 1658 से 1707 इसमें कोई शक नहीं कि वह एक धार्मिक दृष्टि से कट्टर मुसलमान था। लेकिन वह एक शासक भी था। औरंगजेब एक दूरदर्शी राजा था। वह अच्छी तरह समझता था कि देश का बहुसंख्यक हिन्दू वर्ग अपने धर्म के लिए किसी भी हद तक जा सकते हैं और उन्हें तलवार के बल पर इस्लाम का अनुयायी नहीं बनाया जा सकता। यदि उसने बहुसंख्यक वर्ग को हानि पहुँचाई होती तो वह एक विशाल साम्राज्य का स्वामी न बनता।

इतिहास के अभिलेख इस बात के साक्षी हैं कि औरंगजेब प्रथम दिल्ली सल्तनत से लेकर मुगल शासकों तक एकमात्र ऐसा राजा था जिसकी सीमा बर्मा से बदख्शां तक ​​और कश्मीर से लेकर दक्कन की अंतिम सीमा तक फैली हुई थी और एक केंद्रीय सत्ता के अधीन स्थापित थी। यदि वह कठोर राजा होता तो इतना बड़ा साम्राज्य स्थापित कर लेता?

सिक्कों पर कलमा लिखने और मादक पदार्थों पर प्रतिबंध

औरंगजेब ने सिक्कों पर कलमा अंकित करना बंद कर दिया। उनके अनुसार सिक्के दोनों संप्रदायों द्वारा उपयोग किए जाते हैं, ऐसे में सिक्के का आकार सादा होना चाहिए।

औरंगजेब ने नशीले पदार्थों और शराब आदि पर प्रतिबंध लगाने के लिए एक नया विभाग स्थापित किया। शराब बेचने वाले को बेचने या शराब पीते पकड़े जाने पर कड़ी सजा दी जाती थी। शराब पीने की सजा के तौर पर एक अधिकारी का तबादला कर दिया गया। केवल यूरोपीय लोगों को शराब पीने की अनुमति थी, वह भी शहर से बीस से पच्चीस मील की दूरी पर, “भांग की खेती” और इसकी बिक्री और खुले में सेवन पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। (संदर्भ-ममत अहमद के अनुसार, पृष्ठ 282, खंड 1)

मुहर्रम के त्यौहार और नाच-गाने पर प्रतिबंध

इस्लाम में मोहर्रम का संबंध दुख और दुख के माहौल से था, खासकर हजरत सैय्यद हुसैन के परिवार, पैगंबर के पोते, कर्बला के मैदान में कठिनाइयों से घिरे थे। हजरत सैय्यद हुसैन और परिवार के अन्य सदस्य शहीद हो गए थे। लेकिन लोग इस महीने को त्योहार की तरह मनाने लगे।

इसलिए 1664 में मुहर्रम मनाने पर रोक लगा दी गई। सिंहासन पर बैठने के ग्यारह साल बाद, औरंगज़ेब ने दरबार में नाचने पर प्रतिबंध लगा दिया, जबकि औरंगज़ेब खुद भजन बजाने में माहिर था। (इतिहासकार – सतीश चंद्र के अनुसार)

औरंगजेब एक सहनशील शासक के रूप में

औरंगजेब को भारतीय भाषा सीखने और सिखाने में इतनी रुचि थी कि उसने एक ऐसा शब्दकोश तैयार किया जिसके माध्यम से फारसी जानने वाला आसानी से हिंदी सीख सके। उन्होंने हिंदी कविताओं और ग़ज़लों से संबंधित नियमों और सिद्धांतों से परिचित कराने के लिए एक विशेष पुस्तक का संकलन किया। उनकी पांडुलिपियां ‘खुदाबख्श पुस्तकालय’, पटना में उपलब्ध हैं।

बादशाह अकबर ने अपने समय में जन्मदिन मनाने की प्रथा स्थापित की, लेकिन औरंगजेब ने इस प्रथा को समाप्त कर दिया। उन्होंने बड़े पैमाने पर नई मस्जिदों का निर्माण नहीं करवाया बल्कि पुरानी मस्जिदों को रंग-रोगन कर चलाया। कर्मचारी, इमाम, मुअज्जिन और खतीब को सरकारी खजाने से भुगतान किया जाता था। (जदु नाथ सरकार के अनुसार, पृ. 102)। औरंगजेब ने हमेशा यह सुनिश्चित किया कि गलत काम के लिए मुसलमानों और गैर-मुस्लिमों को समान रूप से दंडित किया जाए। तो क्या यह माना जाये उसने मस्जिदों का निर्माण हिन्दू मंदिरों के स्थान पर नहीं कराया जैसा कि उस पर आरोप लगे हैं।

मराठों पर विजय के बाद, एक सरदार मुहर्रम खान ने औरंगजेब को गैर-मुस्लिमों को दुश्मन और देशद्रोही बताते हुए लिखा और उन्हें उच्च पदों से हटा दिया, जिसका औरंगजेब ने उत्तर दिया:

सांसारिक मामलों का धर्म से कोई लेना-देना नहीं है।यदि आपके द्वारा दी गई सलाह का पालन किया जाता है, तो यह मेरा कर्तव्य बन जाएगा कि मैं सभी गैर-मुस्लिम राजाओं और उनके सहयोगियों को जड़ से उखाड़ दूं, जो मैं नहीं कर सकता। बुद्धिमान लोग कभी भी प्रतिभाशाली और योग्य अधिकारियों को हटाने का समर्थन नहीं करते हैं। (जदुनाथ सरकार पृ. 75, 74)

इसी तरह, दक्कन में ब्रह्मपुरी में रहने वाले एक अधिकारी मीर हसन ने ब्रह्मपुरी आने से पहले औरंगज़ेब को लिखा:

“इस्लामपुरी का किला कमजोर है और आप बहुत जल्द यहां होंगे। किले के मरम्मत की आवश्यकता के संबंध में आपके क्या आदेश हैं?

औरंगजेब ने उत्तर दिया:

“आपने इस्लाम शब्द लिख कर अच्छा नहीं किया। इसका नाम ब्रह्मपुरी है। आपको यही नाम इस्तेमाल करना चाहिए था। शरीर का किला उससे भी कमजोर है। इसका क्या उपाय है?”
(औरंगजेब के अप्पक्यान पृष्ठ 91 में जदुनाथ सरकार के अनुसार)

औरंगजेब ने लगाई थी मंदिर तोड़ने पर रोक

औरंगजेब ने अपना शासन सम्भालते समय यह नियम बना लिया कि कोई भी प्राचीन मंदिर तोड़ा न जाए, बल्कि मरम्मत और दान की अनुमति दी। धार्मिक स्थलों की पवित्रता बनाए रखने और शांतिपूर्ण माहौल बनाए रखने के लिए औरंगजेब ने मंदिरों की तरह मस्जिदों पर भी कड़ी नजर रखी क्योंकि अक्सर सरकार विरोधी ताकतें मंदिरों और मस्जिदों में इकट्ठा हो जाती थीं और सरकार या बादशाह के खिलाफ साजिश रचती थीं।

प्रसिद्ध इतिहासकार बीएन पांडेय ने लिखा है कि औरंगजेब मंदिरों और मठों को दान दिया करता था। (बीएन पाण्डेय द्वारा उद्धृत, खुदाबख्श मेमोरियल एनविल लेक्चर्स, पटना, 1986) इसके अलावा, इलाहाबाद में सोमेश्वरनाथ महादेव का मंदिर, बनारस में काशी का मंदिर, विश्वनाथ का मंदिर, चित्रकोट में बालाजी का मंदिर, उत्तर प्रदेश में ओरमानन्द का मंदिर गुवाहाटी और औरंगजेब ने जागीर दी और उत्तर भारत में कई मठों और गुरुद्वारों को दान दिया। (बीएन पाण्डेय के अनुसार, व्याख्यान पटना 1986)

औरंगजेब का शासन लगभग पूरे भारत में था, लेकिन हिंदू धर्म अपनी पूरी गरिमा के साथ स्थापित था। औरंगजेब को यह पता होना चाहिए था कि हिंदू (सनातन) धर्म के अनुयायियों को अपमानित करके भारत पर शासन करना आसान नहीं होगा। अधिकांश मंदिरों की पवित्रता को बनाए रखा गया था।

बनारस के काशी विश्वनाथ मंदिर के क्षतिग्रस्त होने के पीछे की कहानी

एक अकेली घटना बनारस के काशी विश्वनाथ मंदिर की है, जिसके विध्वंस का उल्लेख इतिहास में कहीं मिलता है, लेकिन इस घटना के ऐतिहासिक पहलू का उल्लेख पी. सीता राम नाथ ने अपनी पुस्तक ‘द फेदर्स ऑफ द स्टोन’ में किया है, जिसे लिखा गया था इतिहासकार बी द्वारा एन पांडेय ने भी अपने लेख में दर्ज किया है, उनके अनुसार:

कच्छ की आठ रानियां बनारस शहर में काशी विश्वनाथ के दर्शन के लिए गईं, जिनमें से सुंदर रानी का ब्राह्मण महंतों द्वारा अपहरण कर लिया गया। कच्छ के राजा द्वारा औरंगजेब को इसकी सूचना दी गई, जिन्होंने कहा कि यह उनका धार्मिक और व्यक्तिगत मामला है। वह उनके आपसी मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहता, लेकिन जब कच्छ के राजा ने शिकायत की, तो औरंगजेब ने सच्चाई का पता लगाने के लिए कुछ हिंदू सैनिकों को भेजा, लेकिन महंत के लोगों ने औरंगजेब के सैनिकों को मार डाला, डांटा और भगा दिया।

जब औरंगजेब को इस बात का पता चला तो उसने स्थिति का जायजा लेने के लिए कुछ विशेषज्ञ सैनिकों को भेजा, लेकिन मंदिर के पुजारियों ने उनका विरोध किया। मुगल सेना भी लड़ाई में आ गई, मुगल सैनिक और महंत मंदिर के अंदर फंस गए और युद्ध में मंदिर क्षतिग्रस्त हो गया।

सैनिकों ने मंदिर में प्रवेश किया और लापता रानी की तलाश शुरू कर दी। इस संबंध में, मुख्य मूर्ति (देवता) के पीछे एक गुप्त सुरंग की खोज की गई थी जो बहुत जहरीली गंध छोड़ रही थी। दो दिन तक दवा छिड़ककर बदबू दूर करने की कोशिश करते रहे और सैनिक देखते रहे।

तीसरे दिन सैनिकों को सुरंग में प्रवेश करने में सफलता मिली और वहां हड्डियों की कई संरचनाएं मिलीं। जो केवल महिलाओं के लिए थे। कच्छ की लापता रानी का शव भी उसी स्थान पर पड़ा हुआ था, उसके शरीर पर एक कपड़ा भी नहीं था। मंदिर के मुख्य महंत को गिरफ्तार कर लिया गया और कड़ी सजा दी गई। (बी. एन. पाण्डेय, खुदाबख्श मेमोरियल एनविल लेक्चर्स, पटना, 1986 द्वारा उद्धृत। ओम प्रकाश प्रसाद: औरंगज़ेब एक नई दृष्टि, पृष्ठ 20, 21)

दक्षिण भारत आज भी अपने बड़े मंदिरों के लिए प्रसिद्ध है, वे आज तक कैसे खड़े हैं यदि औरंगजेब मंदिरों के खिलाफ था तो दक्षिण भारत के मौजूदा मंदिरों को उससे कैसे बचाया गया। दूसरा सवाल उठता है कि अगर औरंगजेब को इस्लामिक शरीयत के मुताबिक धार्मिक और सामाजिक काम करने थे तो क्या शरिया मंदिर को तोड़कर उस पर मस्जिद बनाने की इजाजत देता है?

शरीयत में किसी की जमीन हड़पने या उस पर कब्जा करने और उस पर मस्जिद बनाने की बिल्कुल इजाजत नहीं है। फिर अगला प्रश्न उठता है कि क्या मुगल शासकों के पास भूमि का अभाव था जिसके कारण वे मंदिर को तोड़ना अनावश्यक समझते थे? और सच तो यह है कि औरंगजेब को भवन निर्माण का शौक नहीं था। चाहे महल हों या मस्जिदें। उसके समय में अधिकांश मस्जिदों की मरम्मत की गई।

“बनारस एडिक्ट” नामक एक डिक्री में उल्लेख है कि यह डिक्री बनारस के मोहल्ला गोरी में रहने वाले एक ब्राह्मण परिवार को जारी की गई थी, जिसका पूरा विवरण पहली बार 1911 में रॉयल एशियाटिक सोसाइटी ऑफ बंगाल के जर्नल में प्रकाशित हुआ था। औरंगजेब द्वारा 10 मार्च, 1659 को जारी किए गए इस फरमान के अनुसार, एक मुसलमान एक हिंदू मंदिर को तोड़कर आम लोगों के लिए जगह बनाना चाहता था, लेकिन औरंगजेब ने इस पर रोक लगा दी। (बी. एन. पाण्डेय द्वारा उल्लिखित)

1660 में औरंगजेब ने श्राविक संप्रदाय के सती दास जौहरी को निसार और अबूजी की पहाड़ियों (ऊंची भूमि) को दे दिया और अपने अधिकारियों को आदेश दिया कि वे इन पहाड़ियों से कोई कर न वसूलें और अगर कोई दुश्मन राजा इन पहाड़ियों पर कब्जा करना चाहता है तो भी उसे संरक्षित कर दिया जाएगा।

औरंगजेब ने अपने शासन के अंतिम 27 वर्ष दक्षिण भारत में बिताए, लेकिन ऐसा कोई विवरण नहीं मिलता जब उसने किसी भी हिंदू मंदिर को नष्ट किया हो। (संदर्भ-मंदिर के मुगल संबंध के बारे में, इंडिया टुडे, [हिंदी] संपादक अरुण पुरी, अंक 21, 15, 1. सितंबर 1987. श्री राम शर्मा, मुगल शासकों की धार्मिक मंशा, पृष्ठ 162)

उन्होंने बिहार प्रांत के एक ऐतिहासिक और धार्मिक शहर गया में एक मंदिर के लिए भूमि दान की।

सच्चाई यह है कि हिंदू और मुसलमान दोनों ने राजनीतिक मामलों में बिना किसी भेदभाव के औरंगजेब का समर्थन किया। उदाहरण के लिए, मथुरा के बीस हजार जाटों ने एक क्षेत्रीय जमींदार “गोकला” के नेतृत्व में विद्रोह किया। यह घटना 1669 की है। इस विद्रोह को दबाने के लिए स्वयं औरंगजेब गया और गोकुला को मृत्युदंड दिया गया।

इसी प्रकार 1672 में नारनूल के पास किसानों और मुगल अधिकारियों के बीच “बागी सतनामी नाम” नामक एक धार्मिक संगठन के अध्यक्ष के नेतृत्व में एक लड़ाई हुई। शुरुआत में उनका स्थानीय अधिकारी से झगड़ा हुआ, बाद में यह बड़ा होता गया और खुद औरंगजेब इस लड़ाई को खत्म करने चला गया। इस विद्रोह को कुचलने में महत्वपूर्ण बात यह थी कि क्षेत्र के हिंदू जमींदारों ने मुगलों का समर्थन किया था, जिसके कारण इस विद्रोह को कुचल दिया गया था।

औरंगजेब एक साहसी और बहादुर व्यक्ति था। ठंडे दिमाग से किसी भी काम को गंभीरता और सोच-समझकर करने की उनमें क्षमता थी। एक ओर जहां उन्होंने पंद्रह वर्ष की आयु में अकेले पागल हाथी का सामना किया, वहीं दूसरी ओर 87 वर्ष की आयु में वे अग्रिम पंक्ति की खाइयों में निर्भय होकर खड़े होकर अपने साहस और शौर्य की मिसाल पेश की। वैगन खेड़ा के घेरावदार आसन्न खतरे के समय भी उत्साहजनक शब्द बोलना उनके साहस का प्रमाण है।

औरंगजेब को था साहित्य का शौक

अन्य राजकुमारों के विपरीत औरंगजेब ने कई पुस्तकों का अध्ययन किया। औरंगज़ेब एक गंभीर विचारक था और फ़ारसी, तुर्की और हिंदी बहुत अच्छी तरह से बोलता था। इसके कारण भारत में इस्लामिक कानून “फतवा आलमगिरी” का एक बड़ा कोष विकसित हुआ।

औरंगजेब की नैतिकता इतनी अच्छी थी कि जब वह एक राजकुमार था तो उसने अपने पिता के शाही दरबार में उच्च अधिकारियों और सामान्य अधिकारियों से दोस्ती की। राजा बनने के बाद उसने अपने स्वभाव और चरित्र में और भी सुधार किया। विषयों ने उन्हें “शाही वस्त्रों में एक दरवेश” उपनाम दिया। सादा और राजसी जीवन जीते हुए औरंगजेब हमेशा विलासिता से दूर रहा। उनकी चार पत्नियां थीं।

औरंगजेब की चार पत्नियों के नाम

(1) दिलरस बानो बेगम
(2) बेगम नवाबबाई
(3) औरंगाबादी महल बेगम
(4) उदयपुरी महल।

अपने जीवन के अंतिम क्षण तक उदयपुरी उनके साथ रही जिनसे उन्होंने 1660 में विवाह किया।

औरंगजेब ने प्रशासनिक मामलों को देखने के लिए कड़ी मेहनत की। जब काम का बोझ ज्यादा होता था तो वह दिन में दो बार जाते थे। अपनी आत्मकथा में, इंपीरियल कोर्ट के इतालवी (इटली के) डॉ. गमीघी ने लिखा:

“औरंगजेब जिसका कद लंबा, लंबी नाक, दुबला शरीर और बुढ़ापे से झुका हुआ था। सफेद दाढ़ी वाला दागदार और गोल चेहरा। विभिन्न कार्यों के लिए प्रस्तुत आवेदन पर, उन्होंने स्वयं उन्हें आदेश लिखते हुए देखा है, जिसके कारण मेरा दिल उनके लिए और भी आदर और सम्मान बढ़ा। उनकी उम्र के बावजूद, उन्होंने पढ़ते-लिखते समय चश्मा नहीं लगाया था। जब मैंने उनका झुलसा हुआ चेहरा देखा तो मुझे यही लगा। उन्हें अपने काम में बहुत दिलचस्पी थी।”

90/वर्ष की उम्र में भी उसकी फुर्ती में कोई कमी नहीं आई, उनकी याददाश्त बहुत तेज थी, किसी को भी देखा या सुना तो जीवन भर नहीं भूलेंगे। वृद्धावस्था के कारण उसे कुछ तेज सुनाई देने लगा होगा। एक दुर्घटना में उनका दाहिना घुटना अलग हो गया था, जिसका ठीक से इलाज नहीं हो सका था, इसलिए वे लंगड़ाने लगे। औरंगजेब एक फकीर की तरह सादा जीवन जीना पसंद करता था।

पुस्तक के अंश: औरंगजेब आलमगीर
लेखकः परवेज अशरफी
प्रकाशक: रहमानी प्रकाशन, मालेगांव (प्रकाशन का वर्ष: 2010)

क्या वास्तव में औरंगजेब हिन्दुओं से नफरत करता था?

जो तथ्य हम नीचे प्रस्तुत करने जा रहे हैं वह मुग़ल बादशाह औरंगज़ेब आलमगीर और उनके व्यवहार के बारे में यह लेख पहली बार 4 मार्च 2018 को बीबीसी उर्दू पर प्रकाशित हुआ था जिसे अब पाठकों के लिए हिंदी में ट्रांसलेट करके आपके सामने फिर से प्रस्तुत किया जा रहा है। लेख को अंत तक अवश्य पढ़े ताकि एक निष्पक्ष विश्लेषण प्राप्त हो। क्या लोकतंत्र में राजतन्त्र की भूतकाल की घटनाओं को दोहराना राजनीति है अथवा वास्तविकता? चलिए शुरू करते हैं।

हिन्दुओं के बीच क्यों अलोकप्रिय था औरंगजेब ?

मुगल बादशाहों में केवल एक बादशाह भारत में बहुसंख्यक समुदाय (हिन्दुओं) के बीच लोकप्रियता हासिल करने में विफल रहा और वह बादशाह औरंगजेब आलमगीर था। भारतीयों के बीच औरंगजेब की छवि एक कट्टर मुस्लिम धार्मिक विचारों वाले शासक की है जो हिंदुओं से नफरत करता था और अपने राजनीतिक हितों के लिए अपने बड़े भाई दारा शिकोह को भी नहीं बख्सा था।

इसके अलावा उसने अपने बुजुर्ग पिता शाहजहां को अपने जीवन के आखिरी साढ़े सात साल आगरा के किले में कैद करके रखा।

पाकिस्तानी नाटककार शाहिद नदीम ने लिखा है कि ‘भारत विभाजन के बीज उसी समय बोए गए थे जब औरंगजेब ने अपने भाई दारा को हराया था।’ यह वास्तव में एक महत्वपूर्ण टिप्पणी है।

भारत के प्रथम प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू ने भी 1946 में प्रकाशित अपनी पुस्तक ‘डिस्कवरी ऑफ इंडिया’ में औरंगजेब को एक धार्मिक और रूढ़िवादी व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया था।

लेकिन हाल ही में, एक अमेरिकी इतिहासकार, ऑड्रे ट्रिशके ने अपनी नवीनतम पुस्तक ‘औरंगजेब, द मैन एंड द मिथ’ में वह इस बात को नकारता है कि औरंगजेब ने हिन्दू मंदिरों को नष्ट कर दिया क्योंकि वह हिंदुओं से नफरत करता था।

ट्रिस्की नेवार्क के रटगर्स विश्वविद्यालय में दक्षिण एशियाई इतिहास की प्राध्यापिका हैं। वह लिखती हैं कि औरंगजेब की इस कट्टर छवि के लिए ब्रिटिश काल के इतिहासकार जिम्मेदार हैं उन्होंने सीधे इसके लिए औपनिवेशिक शासकों को जिम्मेदार माना, जिन्होंने ‘फूट डालो और राज करो’ की नीति के तहत हिंदू-मुस्लिम वैमनस्य को बढ़ावा दिया।

इस पुस्तक में, वह यह भी खुलासा करती हैं कि यदि औरंगज़ेब का शासन 20 वर्ष छोटा होता, तो आधुनिक इतिहासकार उसका अलग तरह से विश्लेषण करते।

औरंगजेब ने 50 साल तक भारत पर राज किया

औरंगजेब ने लगभग 50 साल तक 15 करोड़ प्रजा पर राज किया। उसके शासनकाल में मुगल साम्राज्य का इतना विस्तार हुआ कि उसने पहली बार लगभग पूरे उपमहाद्वीप को अपने साम्राज्य का अंग बना लिया।

त्रिस्की लिखती हैं कि औरंगजेब को महाराष्ट्र के खल्दाबाद में एक रहस्यमय कब्र में दफनाया गया था, जबकि हुमायूं को दिल्ली में एक लाल पत्थर के मकबरे में दफनाया गया था और शाहजहाँ को भव्य ताजमहल में दफनाया गया था।

उनके अनुसार; यह गलत धारणा है कि औरंगजेब ने हजारों हिंदू मंदिरों को नष्ट कर दिया था। उनके आदेश से कुछ ही मंदिरों को सीधे तोड़ा गया। उनके शासनकाल में ऐसा कुछ भी नहीं हुआ जिसे हिंदुओं का नरसंहार कहा जा सके। वास्तव में औरंगजेब ने अपनी सरकार में हिन्दुओं को अनेक महत्वपूर्ण पदों पर नियुक्त किया।

औरंगजेब को साहित्य का बहुत शौक था

औरंगजेब का जन्म 3 नवंबर, 1618 को उसके दादा जहांगीर के शासनकाल में दोहाद में हुआ था। वह शाहजहाँ का तीसरा पुत्र था। शाहजहाँ के चार बेटे थे और उन सभी की माँ का नाम मुमताज महल था।

इस्लामिक अध्ययन के अलावा औरंगजेब ने तुर्की साहित्य का भी अध्ययन किया और सुलेख में महारत हासिल की। अन्य मुगल बादशाहों की तरह औरंगजेब भी बचपन से ही फराटे के साथ हिंदी बोलता था।

कम उम्र से ही शाहजहाँ के चार बेटे मुगल सिंहासन के लिए प्रतिस्पर्धा कर रहे थे। मुगल मध्य एशिया के उसी सिद्धांत को मानते थे जिसमें सभी भाइयों को शासन करने का समान अधिकार था। शाहजहाँ चाहता था कि उसका सबसे बड़ा बेटा दारा शिकोह उसका उत्तराधिकारी बने, लेकिन औरंगज़ेब स्वयं को मुग़ल साम्राज्य का सबसे योग्य उत्तराधिकारी मानता था।

ऑड्रे ट्रेस्की ने एक घटना का उल्लेख किया है, जहां दारा शिकोह के विवाह के बाद, शाहजहाँ ने दो हाथियों सिद्धकर और सुन्दर के बीच एक प्रतियोगिता आयोजित की। यह मुगलों के मनोरंजन का पसंदीदा साधन था।

अचानक सिद्धकर घोड़े पर सवार औरंगजेब की ओर गुस्से से दौड़ा औरंगजेब ने फिर सुधाकर के माथे पर भाले से प्रहार किया, जिससे वह और भी उग्र हो गया।

उसने घोड़े को इतनी जोर से मारा कि औरंगजेब जमीन पर गिर पड़ा। प्रत्यक्षदर्शियों में उनके भाई शुजा और राजा जय सिंह शामिल थे, जिन्होंने औरंगज़ेब को बचाने की कोशिश की, लेकिन दूसरे हाथी श्याम सुंदर ने अंततः सिद्धकर का ध्यान अपनी ओर खींच लिया।

इस घटना का वर्णन अबू तालिब (शाहजहाँ के दरबारी कवि) ने किया है।

एक अन्य इतिहासकार अकील खान रज़ी ने अपनी किताब ‘वक़्वत आलमगीरी’ में लिखा है कि दारा शिकोह पूरी मुठभेड़ के दौरान पीछे रहा और उसने औरंगज़ेब को बचाने की कोई कोशिश नहीं की।

शाहजहाँ के दरबारी इतिहासकार भी इस घटना का उल्लेख करते हैं और इसकी तुलना 1610 की उस घटना से करते हैं जब शाहजहाँ ने अपने पिता जहाँगीर के सामने एक खूंखार बाघ को हरा दिया था।

एक अन्य इतिहासकार कैथरीन ब्राउन ने ‘क्या औरंगजेब ने संगीत दिया’ शीर्षक से अपने निबंध में लिखा है कि औरंगजेब अपनी बुआ से मिलने बुरहानपुर गया, जहां उसे हीराबाई जैनाबादी से प्यार हो गया। हीरा बाई एक गायिका और नर्तकी थीं।

औरंगजेब ने उन्हें आम के पेड़ से आम तोड़ते देख लिया और उन पर पागल हो गया। इश्क इस हद तक बढ़ गया कि वह हीरा बाई के कहने पर जीवन में शराब न पीने की अपनी प्रतिज्ञा तोड़ने को तैयार हो गया।

लेकिन जब औरंगजेब शराब की चुस्की लेने ही वाला था कि हीरा बाई ने उसे रोक दिया। लेकिन एक साल बाद ही हीरा बाई की मृत्यु हो गई और इसके साथ ही उनका प्यार खत्म हो गया। हीरा बाई को औरंगाबाद में दफनाया गया था।

यदि दारा राजा बन गया होता!

भारत के इतिहास में एक बड़ा सवाल यह है कि अगर कट्टर औरंगजेब की जगह छठे मुगल बादशाह उदारवादी दारा शिकोह होते तो क्या होता?

ऑड्रे ट्रिशके ने इसका जवाब देते हुए कहा: वास्तव में, दारा शिकोह मुग़ल साम्राज्य को चलाने या जीतने में सक्षम नहीं था। भारत के ताज के लिए अपने संघर्ष में बीमार राजा का समर्थन करने के बावजूद, दारा शिकोह औरंगज़ेब के राजनीतिक कौशल और गति का मुकाबला नहीं कर सका।

1658 में औरंगजेब और उसके छोटे भाई मुराद ने आगरा के किले को घेर लिया। उस समय उनके पिता शाहजहाँ किले में मौजूद थे। उन्होंने किले की पानी की आपूर्ति बंद कर दी।

कुछ दिनों के भीतर, शाहजहाँ ने किले के द्वार खोल दिए और अपने खजाने, हथियार और खुद को अपने दोनों बेटों को सौंप दिया।

मध्यस्थ के रूप में अपनी बेटी के साथ, शाहजहाँ ने अपने साम्राज्य को चार भाइयों और औरंगज़ेब के सबसे बड़े बेटे मुहम्मद सुल्तान के बीच विभाजित करने के लिए पाँच भागों में विभाजित करने की अंतिम पेशकश की, लेकिन औरंगज़ेब ने इसे स्वीकार नहीं किया।

1659 में, जब दारा शिकोह को उसके एक भरोसेमंद साथी, मलिक जीवन ने पकड़ लिया और दिल्ली भेज दिया, औरंगज़ेब ने उसे और उसके 14 वर्षीय बेटे सफर शिकोह को चिथड़ों में लपेट दिया और सितंबर की उमस भरी गर्मी में खुजली से पीड़ित एक हाथी पर बिठा दिया। गर्मी से बेहाल वह दिल्ली की सड़कों पर चला गया।

उनके पीछे एक सिपाही नंगी तलवार लिए चल रहा था, ताकि अगर वे भागने की कोशिश करें तो उनका सिर कलम कर दिया जाए। उस समय भारत की यात्रा करने वाले इतालवी इतिहासकार निकोलाई मनुची ने अपनी पुस्तक ‘स्टोरिया डू मोगोर’ में लिखा है: ‘दारा की मृत्यु के दिन, औरंगजेब ने उससे पूछा कि यदि उसके पात्रों को उलट दिया गया तो वह उसके साथ क्या करेगा। दारा ने जवाब दिया कि वह औरंगजेब के शरीर को चार भागों में काट कर दिल्ली के चार मुख्य द्वारों पर लटका देंगे।

औरंगजेब ने अपने भाई को हुमायूं की कब्र के पास दफनाया था। लेकिन बाद में इसी औरंगजेब ने अपनी बेटी ज़ेब-उल-निसा की शादी दारा शिकोह के बेटे सफर शकुह से कर दी।

औरंगज़ेब ने अपने पिता शाहजहाँ को अपने जीवन के अंतिम साढ़े सात वर्षों के लिए आगरा के किले में कैद कर लिया, अक्सर अपनी सबसे बड़ी बेटी जहाँ आरा दीया के साथ। उसका सबसे बड़ा नुकसान औरंगजेब को तब हुआ जब मक्का के शरीफ ने औरंगजेब को भारत का असली शासक मानने से इंकार कर दिया और कई वर्षों तक उसकी भेंटों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया।

बाबा जी धन धन

औरंगजेब ने 1679 में दक्षिण भारत के लिए दिल्ली छोड़ दिया और उत्तर भारत कभी नहीं लौटा। उनके साथ हजारों लोगों का काफिला दक्षिण की ओर रवाना हुआ, जिसमें राजकुमार अकबर और उनके पूरे हरम को छोड़कर उनके सभी बेटे शामिल थे।

उनकी अनुपस्थिति में दिल्ली एक भुतहा शहर की तरह दिखने लगी और लाल किले के कमरे इतने धूल-धूसरित हो गए कि विदेशी आगंतुकों को उन्हें दिखाने से रोक दिया गया।

औरंगजेब ने अपनी पुस्तक ‘रक़ात आलमगीरी’ में लिखा है कि उसने दक्षिण में आमों की सबसे बड़ी कमी महसूस की। बाबर के बाद के सभी मुगल बादशाहों को आम बहुत पसंद थे। त्रिस्की लिखती हैं कि औरंगजेब अक्सर अपने अधिकारियों से उत्तर भारत से आम भेजने का अनुरोध करता था। उन्होंने सिद्ध रस और रसना बिलास जैसे कुछ आमों को हिंदी नाम भी दिए।

1700 में अपने बेटे शहजादे आज़म को लिखे एक पत्र में औरंगज़ेब ने उन्हें अपने बचपन की याद दिलाई जब उन्होंने नगाड़े बजाने की नकल में औरंगज़ेब के लिए एक हिंदी शीर्षक ‘बाबाजी धन, धन’ का इस्तेमाल किया था।

अपने अंतिम दिनों में औरंगजेब अपने सबसे छोटे बेटे कम्बख्श की मां उदय पुरी के साथ रहा, जो एक गायिका थी। औरंगजेब ने कंबख्श को अपनी मृत्युशय्या से लिखे एक पत्र में लिखा है कि उदयपुरी उनकी बीमारी में उनके साथ थे और उनकी मृत्यु में उनके साथ रहेंगे।

और औरंगजेब की मृत्यु के कुछ महीनों बाद 1707 की गर्मियों में उदय पुरी की भी मृत्यु हो गई।

निष्कर्ष

उपरोक्त ऐतिहासिक तथ्यों को निष्पक्षता से विवरण करने पर एक बात तो स्पष्ट हो ही जाती है कि औरंगजेब पर लगे कट्टरता के आरोप कई जगह विरोधाभासी प्रतीत होते हैं। जहाँ उसने हिन्दुओं को साथ लाने की कोशिस की तो वहीँ उसने कुछ मंदिरों को भी तोड़ने के आदेश दिए। हलाकि उसके पीछे धार्मिक के बजाय कुछ व्यक्तिगत कारण अधिक जिम्मेदार थे। वास्तव में अगर वह इतना कट्टर होता तो इतने सारे प्राचीन मंदिर भारत में मौजूद न होते। अगर एकाध ऐसी घटनाएं घटी तो यह एक सामान्य राजकीय घटना के तौर पर देखी जानी चाहिए जो हिन्दू शासकों और प्रजा में भी मौजूद थी।

हिन्दू शासकों की नाकामियों को आज लोकतंत्र में धार्मिक विद्वेष फैलाकर औरंगजेब और मुग़लों के बहाने एक वर्ग विशेष के लिए नफरत फैलाकर भारत को धार्मिक उन्माद में झोंकने का जो खेल चल रहा है वह अंततः भारत को कमजोर ही करेगा। इतिहास का विश्लेक्षण पक्षपाती होकर नहीं बल्कि परिस्थितों और राजतंत्र प्रणाली को ध्यान में रख कर करना चाहिए।

क्या यह तथ्य किसी से छुपा है कि इस देश में हिन्दुओं ने ही हिन्दुओं ( विशेषकर दलितों और बौद्धों) के साथ कैसा व्यवहार किया जो आज भी देखने को मिलता है। बौद्ध मठों को तोड़कर हिन्दू शासकों ने अनगिनत मंदिरों का निर्माण कराया। यदि इतिहास को खोदा जाये तो इसके प्रमाण मिल जायेंगे। लेकिन चूँकि वे घटनाएं राजतन्त्र में घटी और उनका प्रतिशोध लोकतंत्र में लेना कहीं से भी जायज नहीं। इसलिए जरुरी है कि इतिहास से सबक लेकर भारत को आगे ले जाने के प्रयास किये जाने चाहिए न कि धार्मिक उन्मादी होकर पीछे ले जाय जाये।


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