P.K. Rosie’s 120th Birthday (1903-1988), प्रथम महिला, दलित अभिनेत्री-क्या हम कल्पना कर सकते हैं कि भारत जैसे देश में एक दलित महिला सिनेमा में प्रमुख अभिनेत्री के रूप में काम करेगी? आज गूगल ऐसी ही कलाकार पी.के रूसी का 120वां जन्मदिवस सेलिब्रेट कर रहा है। आइये जानते हैं P.K. Rosy के बारे में।
पी.के. रोजी भारत के केरल में पेवाड, तिरुवनंतपुरम की एक दलित ईसाई महिला थीं। उन्हें मलयालम में पहली फिल्म विगाथाकुमारन की पहली नायिका के रूप में याद किया जाता है।
P.K. Rosie’s 120th Birthday (1903-1988)
फिल्म का निर्देशन जे सी डेनियल ने किया था। 1928 में और केरल फिल्म उद्योग में बहुत विवाद का केंद्र रहा है। कई फिल्मों ने उनके जीवन की कहानी पर कब्जा करने की कोशिश की है जैसे जे सी डेनियल के जीवन पर आधारित कमल द्वारा निर्देशित सेल्युलाइड। यह फिल्म विनू अब्राहम के उपन्यास नशा नायिका पर आधारित है जो रोजी के जीवन का वर्णन करती है जिन्होंने अपनी पहली फिल्म में मुख्य भूमिका निभाई थी। अन्य फिल्में रिलीज़ हुई हैं जो आंशिक रूप से उनके जीवन पर आधारित हैं, जैसे कि द लॉस्ट चाइल्ड और दिस इज़ रोज़ीज़ स्टोरी (रोज़ीउद कथा)।
कुन्नुकुझी मणि, एक प्रमुख पत्रकार, और दलित कार्यकर्ता ने अपने अतीत की एक व्यापक कहानी बनाने की कोशिश करने और बनाने के लिए रोज़ी के रिश्तेदारों के पास जाने में वर्षों बिताए और उनके बारे में कई मलयालम पत्रिकाओं जैसे चित्रभूमि, चंद्रिका, तेजस, समकालिना मासिका में लिखा है।
P.K. Rosie’s 120th Birthday (1903-1988)-भारत की प्रथम दलित अभिनेत्री
पीके रोज़ी को मलयालम सिनेमा में एक प्रमुख दलित अभिनेत्री के रूप में फिर से पेश करने के कई प्रयास किए गए हैं, जैसे कि पीके रोज़ी स्मारक समिति, जिसका उद्घाटन केरल के सिनेमा मंत्री तिरुवंचूर राधाकृष्णन ने पीके रोज़ी की स्मृति में किया था।
इसी तरह पहला पीके रोजी मेमोरियल लेक्चर 2013 में जामिया मिल्लिया इस्लामिया में हुआ था, जिसकी अध्यक्षता जेनी रोवेना ने की थी।
पीके रोज़ी: क्या एक दलित महिला आज मलयालम सिनेमा में नायर की भूमिका निभा सकती है? दलित सिनेमा द्वारा
व्याख्यान दलित महिलाओं की बात करते हुए मलयालम सिनेमा में जाति-आधारित भेदभाव की राजनीति पर केंद्रित था। यह दलित अभिनेत्रियों द्वारा अनुभव किए गए जाति-आधारित उत्पीड़न के सिद्धांत और फिल्म उद्योग में मौजूद वर्गीय राजनीति का परिचय देता है।
P.K. Rosie’s 120th Birthday (1903-1988)-पी. के. रोज़ी का प्रारंभिक जीवन
पी. के रोज़ी का जन्म 1903 में त्रिवेंद्रम में पुलया परिवार में हुआ था। जब वह बहुत छोटी थी तब उसके पिता का निधन हो गया, जिससे उसके भाई और बूढ़ी माँ की देखभाल करने की जिम्मेदारी उसके ऊपर आ गई।
इसके बाद वह कवलुर में अपने चाचाओं के साथ रहने चली गईं जहां उन्होंने अपने परिवार के सदस्यों के साथ एक मजदूर के रूप में काम करना जारी रखा। वह घास काटने वाले परिवार से आई थी, जबकि भारतीय जाति व्यवस्था में उप-जाति दलितों (या अछूत) के समूह से थी।https://www.onlinehistory.in
रंगमंच के प्रति उनका लगाव और रुचि बहुत कम उम्र में ही शुरू हो गई थी। वह नाटकों में अभिनय करने की शौकीन थी और प्रदर्शन कला के पारंपरिक स्कूल में रिहर्सल के लिए जाने पर जोर देती थी जहाँ उसने कक्कराशी (लोक नृत्य और नाटक) का अध्ययन किया था।
यह उस समय की बात है जब नाट्य मंचन में महिलाओं को शामिल नहीं किया जाता था। इस क्षेत्र में पुरुषों और महिलाओं का वर्चस्व था, जिन्होंने उद्योग की लैंगिक राजनीति के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी, उन्हें अशोभनीय करार दिया गया था और उन्हें सामाजिक रूप से उद्योग के दायरे में धकेल दिया गया था।https://www.historystudy.in/
पीके रोज़ी ने अपने दादा की इच्छा के विरुद्ध इसे जारी रखा और थाइकौड, तिरुवनंतपुरम में एक ड्रामा कंपनी में शामिल हो गईं, जहाँ वह रहीं। रोज़ी ने रंगमंच के प्रति अपने जुनून को ऐसे समय में अपनाया जब रंगमंच और सिनेमा में महिलाओं के प्रवेश पर गंभीर प्रतिबंध थे।
पी के रोज़ी के ईसाई धर्म में रूपांतरण के संबंध में बहस हुई है
क्योंकि उनके परिवार के कई सदस्यों ने इस धारणा पर विवाद किया है कि वह ईसाई थीं, उनका दावा है कि उनके सौतेले पिता ही थे जिन्होंने उन्हें एक स्थानीय विद्यालय के ईसाई मिशनरी में स्वीकार करने के लिए परिवर्तित किया था। फिर भी उनके बेटे स्वीकार करते हैं कि उनकी माँ एक नायर परिवार से थीं, उसी जाति से जिससे वे अपनी पहचान रखते हैं। उन्हें पहली महिला दलित अभिनेत्री के रूप में जाना जाता है।
पी. के. रोज़ी एक ऐसी शख्सियत के रूप में उभरीं, जिन्होंने उन प्रचलित मान्यताओं पर सवाल उठाया, जो अन्य वर्गों की महिलाओं को खुद को थिएटर में शामिल करने से रोकती थीं। यह व्यापक रूप से प्रचलित था कि रंगमंच और सिनेमा में प्रवेश की अनुमति केवल तभी दी जाती थी जब वे उच्च जाति की अभिनेत्रियों से संबंधित हों। यह मलयालम सिनेमा उद्योग में मौजूद था, जहां पीके रोजी काम कर रहे थे।
उनकी कहानी हमें उच्च-जाति-वर्चस्व वाले उद्योग की सीमाओं को समझने में मदद करती है और भारत में लिंग, जाति, समाज और सिनेमा की राजनीति की समझ प्रस्तुत करती है।
करियर
सिनेमा उद्योग में उनका सफल प्रदर्शन जे.सी. डेनियल द्वारा निर्देशित, निर्मित और लिखित मूक फिल्म विगाथाकुमारन की शूटिंग के साथ शुरू हुआ। यह कहानी फिल्म सीलोन में एक अमीर आदमी के बेटे के अपहरण के बाद की है। उन्होंने इस फिल्म में एक नायर महिला की भूमिका निभाई थी। इस कदम का कई सिनेप्रेमियों – निर्देशकों, निर्माताओं और अभिनेताओं ने समान रूप से विरोध किया था।
इससे पहले, उन्होंने काकारशी नामक तमिल दलित रंगमंच के लिए एक कुशल और अनुभवी अभिनेता के रूप में विभिन्न रंगमंच भूमिकाओं में अभिनय किया और भाग लिया। स्थानीय थिएटर में उनकी भागीदारी के कारण निर्देशक जे सी डेनियल ने उनकी खोज की।
उनकी फिल्म विगाथाकुमारन की रिलीज पर उच्च जातीय समुदाय ने हिंसक विरोध प्रदर्शन किया । उन्होंने फिल्म में उनकी भूमिका का विरोध किया और जिन कारणों का हवाला दिया गया, वे हमें लोकप्रिय थिएटर और सिनेमा में प्रचलित मान्यताओं के बारे में बताते हैं। एक दलित महिला को एक नायर महिला के रूप में चित्रित करते देख सामंती नायर समुदाय के कई सदस्य क्रोधित हो गए।
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यह एक ऐसे समय में भी मौजूद था जब भारतीय समाज में दलितों को अछूतों के रूप में देखा जाता था और मानव मल को हटाने के साथ-साथ हाथ से मैला ढोने, चमड़े को तैयार करने और चमड़ा तैयार करने जैसे नीच और अमानवीय कार्यों के लिए उन्हें हटा दिया गया था।
फिल्म उद्योग के कई प्रमुख सदस्यों ने फिल्म के उद्घाटन पर आने से इनकार कर दिया, अगर रोजी को उपस्थित होना था। जे सी डेनियल, निर्देशक, ने खुद उन्हें फिल्म की स्क्रीनिंग के लिए आमंत्रित करने के लिए हाथ नहीं बढ़ाया। रोज़ी ने फिल्म में भाग लिया लेकिन उन्हें दूसरा शो देखने के लिए मजबूर किया गया क्योंकि मल्लूर गोविंदा पिल्लई, एक आसन्न वकील, जो फिल्म का उद्घाटन करने वाले थे, ने उपस्थित होने पर ऐसा करने से इनकार कर दिया।
एक दृश्य जिसने दर्शकों को उत्तेजित कर दिया, पीके रोज़ी ने अपने प्रेमी को एक फूल को चूमते हुए दिखाया जो उसने अपने बालों पर पहना था।
इसने भीड़ को नाराज कर दिया क्योंकि रील स्क्रीन पर एक दलित महिला के प्रति एक उच्च जाति के पुरुष के स्नेह का अकल्पनीय प्रदर्शन दिखाया गया था। गुस्साई भीड़।
फिल्म की रिलीज के बाद कई दिनों तक हिंसा जारी रही। पीके रोज़ी को नाटक कंपनी में शरण लेनी पड़ी जहां वह काम करती थी लेकिन भीड़ ने अंततः उसे ढूंढ लिया। हिंसा उसके परिवार तक बढ़ गई थी जो अपने घर को जलाने से बचने में सफल रहे। यह सब फिल्म की रिलीज के बाद उच्च वर्ग में व्याप्त गुस्से की प्रतिक्रिया थी।
सिनेमा के बाद का जीवन
जब केशव पिल्लई द्वारा संचालित एक लॉरी तमिलनाडु की ओर जा रही थी तो रोजी भागने में सफल रही। उसने उसे वापस नागरकोइल जाने वाली लॉरी पर ले जाने का फैसला किया। घटना की सूचना नागरकोइल पुलिस स्टेशन को दी गई, जहां से उसे वापस उसके घर ले जाया गया।
इसने सिनेमा में रोज़ी की भागीदारी के अंत को चिह्नित किया। उसने ट्रक के ड्राइवर से शादी की जो नायर परिवार से ताल्लुक रखता था। कई लोगों को यह कहानी विडंबनापूर्ण लगती है क्योंकि उनकी एकमात्र फिल्म विगाथाकुमारन में उनकी भूमिका एक नायर महिला की भूमिका निभा रही थी। उसके बाद उन्होंने एक नायर केशव पिल्लई से शादी की।
उसने और उसके बच्चों ने बाद में खुद को नायर के रूप में पहचाना। ऐसे वृत्तांत हैं जो बताते हैं कि पिल्लै को उनकी शादी के कारण उनके घर से निकाल दिया गया था। कुछ का कहना है कि वह पिल्लई की दूसरी पत्नी थीं जब उन्होंने अपनी शादी के बाद अपने परिवार को छोड़ दिया था।
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विरासत और मृत्यु
फिल्म की रिलीज के बाद रोजी को कभी भी बड़ी प्रसिद्धि नहीं मिली और इसके बजाय अभिनय के अपने पिछले जीवन से अलग रही।
यह तब तक नहीं था जब तक कि दलित कार्यकर्ताओं ने राजनीतिकरण और मुख्यधारा के सिनेमा में दलित महिलाओं के प्रतिनिधित्व की कमी के माध्यम से उनके जीवन की कहानी प्रस्तुत नहीं की थी, जब तक कि हमें उनकी कहानी के बारे में पता नहीं चला।
जेनी रोवेना जैसे कई दलित कार्यकर्ताओं ने केरल के सार्वजनिक जीवन में दलित महिलाओं के व्यवस्थित बहिष्कार के बारे में बात की है। वह जाति और लिंग के आख्यानों और वर्तमान समय की उद्योग राजनीति में उनके द्वारा निभाई जाने वाली भूमिकाओं पर भी चर्चा करती हैं।
कई लोगों का मानना है कि मुख्यधारा के सिनेमा में दलित भूमिकाओं को उच्च-जाति या नायर अभिनेत्रियों द्वारा अति-यौन चित्रण की विशेषता है, जो सिनेमा में दलित प्रतिनिधित्व की कमी को गहराता है।
इसे दिल्ली विश्वविद्यालय में एसोसिएट प्रोफेसर चारु गुप्ता के रूप में सच माना जाता है, जिन्होंने भारतीय समाज को नियंत्रित करने वाली पितृसत्ता और प्रमुख ब्राह्मणवादी विचारधाराओं की पहचान से संबंधित कई किताबें और पत्र लिखे हैं।
वह बताती हैं कि भारतीय समाज में महिलाओं को द्विअर्थी के रूप में चित्रित किया गया था, जिसमें प्रमुख जाति उच्च जाति की थी। दलित महिलाओं पर “अन्य” की छाया डाली गई थी। उन्हें आदर्श के विपरीत – पवित्र, शुद्ध, कर्तव्यपरायण और धार्मिक पत्नी या महिला के रूप में पहचाने जाने के लिए छोड़ देना। जबकि उच्च जाति की महिलाओं को पवित्रा के रूप में देखा जाता था, समकालीन साहित्य में जिन अछूतों या दलितों का उल्लेख किया गया है वे अछूत थे।
जातिगत आधिपत्य एक और अवधारणा है जिसे दलित कार्यकर्ता संबोधित करने की कोशिश कर रहे हैं। पी. के. रोज़ी के लिए वे जिस मान्यता को हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं, उससे पी के रोज़ी स्मारक समिति जैसे कई रास्ते खुल गए हैं, जिसकी घोषणा केरल के मुख्यमंत्री ओमन चांडी ने की थी।
पीके रोज़ी को मलयालम सिनेमा में एक प्रमुख दलित अभिनेत्री के रूप में फिर से पेश करने के कई प्रयास किए गए हैं, जैसे कि पीके रोज़ी स्मारक समिति, जिसका उद्घाटन केरल के सिनेमा मंत्री तिरुवंचूर राधाकृष्णन ने पीके रोज़ी की स्मृति में किया था। इसी तरह 2013 में जामिया मिलिया इस्लामिया में पहला पीके रोजी मेमोरियल लेक्चर हुआ, जिसकी अध्यक्षता जेनी रोवेना ने की। व्याख्यान दलित महिलाओं की बात करते हुए मलयालम सिनेमा में जाति-आधारित भेदभाव की राजनीति पर केंद्रित था। यह फिल्म उद्योग में मौजूद दलित अभिनेत्रियों और वर्ग राजनीति द्वारा अनुभव किए गए जाति-आधारित उत्पीड़न के सिद्धांत का परिचय देता है।