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क्या गाँधी जी भगत सिंह को फांसी से बचा सकते थे | Could Gandhiji have saved Bhagat Singh from hanging?

        अक्सर बहुत से जिज्ञासु अथवा गाँधी के आलोचक यह कहते सुने जाते हैं कि अगर महात्मा गाँधी चाहते तो सरदार भगत सिंह को फांसी से बचा सकते थे लेकिन उन्होंने इसका कोई प्रयास नहीं किया। मगर हकीकत इसके उलट है गाँधी ने भगत सिंह सहित उनके साथ गिरफ्तार अन्य क्रांतिकारियों को बचाने के लिए पूरी कोशिश की यही मगर परिस्थितियां उनके विपरीत थीं इसलिए उनके सभी प्रयास असफल रहे। इस संबंध में सुमित पॉल का ये लेख पढ़ना बहुत जरुरी है जिसमें उन्होंने ऐतिहासिक स्रोतों के आधार पर लिखा है कि “हां, गांधी ने भगत सिंह, सुखदेव और राजगुरु की जान बचाने की पूरी कोशिश की”, यह लेख सुमित पॉल जो कि  freepressjournal.in ( the freepress journal ) पर  लिखते हैं

Could Gandhiji have saved Bhagat Singh from hanging?
फोटो क्रेडिट -prbhatkabar.com


Sumit Paul  जो कि  सेमेटिक भाषाओं, सभ्यताओं और संस्कृतियों के उन्नत शोधार्थी हैं। ऐतिहासिक आधार पर लिखते हैं कि

     लॉर्ड इरविन ( तत्कालीन गवर्नर जनरल ), जो कि गांधी के एक व्यक्तिगत  मित्र और एक धर्मनिष्ठ ईसाई, खुद मौत की सजा के खिलाफ थे और उन्होंने लंदन में ब्रिटिश न्यायाधीश सर रॉय एमिल को लिखा कि उनकी अंतरात्मा ने उन्हें फांसी की अनुमति नहीं दी। उन्होंने (लॉर्ड इरविन) गांधी के उत्कट पत्र (fervent letter) का हवाला दिया, जिसमें गांधी ने युवा क्रांतिकारियों के जीवन को बचाने के लिए इरविन से गुहार लगाई थी। लेकिन परिस्थितियां अस्थिर थीं।

    23 मार्च, 2022 को भगत सिंह और उनके निडर साथियों और जोशीले क्रन्तिकारी सुखदेव और राजगुरु की फांसी की 91वीं बरसी होगी। इस दिन 1931 में लाहौर सेंट्रल गाओल में बेईमान और अत्याचारी ब्रिटिश सरकार ( औपनिवेशिक सरकार ) द्वारा तीनों को फांसी दी गई थी, जो एक दोषी को सुबह 7 बजे से पहले फांसी देने के सार्वभौमिक नियम को खुला उलँघन  था। शाम को उन्हें फांसी पर लटका दिया गया।

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अब बार-बार दोहराया जाने वाला प्रश्न, बल्कि एक अनिर्णीत बहस फिर से सिर उठाती है: क्या गांधी ने वास्तव में तीन युवा क्रांतिकारियों के जीवन को बचाने के लिए अपने स्तर पर पूरी कोशिश की? भारत में कई लोगों का मानना ​​है कि एम. के. गांधी उन्हें फंदे से बचाने के अपने प्रयासों में आधे-अधूरे थे अथवा उन्होंने कोई कोशिश ही नहीं की थी।

अपनी पुस्तक, “द ट्रायल ऑफ भगत सिंह”(The Trial of Bhagat Singh) में, अध्याय 14 में, ‘गांधी की सच्चाई’ शीर्षक से, एजी नूरानी (A G Noorani )ने कहा है कि भगत सिंह के जीवन को बचाने के लिए गांधी के प्रयास आधे-अधूरे थे क्योंकि उनकी विफलता के लिए वाइसराय को एक ज़ोरदार अपील करने में विफलता थी। उसकी मौत की सजा से लेकर उम्रकैद तक।

 

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हालांकि गांधी और भगत सिंह की विचारधाराएं अलग-अलग थीं, बल्कि ध्रुव अलग थे, दोनों में एक-दूसरे के लिए स्वस्थ सम्मान था। शांतिवादी ( अहिंसा के समर्थक ) होने के नाते, गांधी ने भगत सिंह और उनके साथियों के स्वतंत्रता प्राप्त करने  के जुझारू अथवा हिंसक तरीकों को स्वीकार नहीं किया। इसका मतलब यह नहीं था कि गांधी, भगत सिंह और उनके दोस्तों की फांसी के पक्ष में थे।

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   “द स्टेट्समैन, कलकत्ता ( The Statesman, Calcutta ) के ब्रिटिश संपादक केनिंग एब्रोन (1967 तक, द स्टेट्समैन, कलकत्ता, में ब्रिटिश संपादक थे) ने द गार्जियन, लंदन के डीन फ्रेजर के साथ विश्लेषण किया कि तीनों को फांसी क्यों दी गई और उन कारणों और परिस्थितियों का विश्लेषण किया गया जिनके कारण उनके ( क्रांतिकारियों ) अवैध निष्पादन किया गया। दोनों संपादक अत्यंत ईमानदार थे और ब्रिटिश साम्राज्यवाद के कटु आलोचक थे। उन्होंने पाया कि गांधी वास्तव में तीन युवकों को फांसी के फंदे से बचाने के लिए गंभीर थे। उन्होंने (गांधी) तत्कालीन वायसराय लॉर्ड इरविन को उनकी सजा को आजीवन कारावास में बदलने के लिए एक पत्र लिखा था।

लॉर्ड इरविन, जो गांधी के एक व्यक्तिगत मित्र और एक धर्मनिष्ठ ईसाई, खुद मौत की सजा के खिलाफ थे और उन्होंने लंदन में ब्रिटिश न्यायाधीश सर रॉय एमिल को लिखा कि उनकी अंतरात्मा ने उन्हें फांसी की अनुमति नहीं दी। उन्होंने (लॉर्ड इरविन) गांधी के उत्कट पत्र का हवाला दिया, जिसमें गांधी ने युवा क्रांतिकारियों के जीवन को बचाने के लिए इरविन से गुहार लगाई थी। लेकिन परिस्थितियां अस्थिर थीं।
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भगत सिंह को फांसी से बचाने के गांधी के प्रयास


इतिहासकार अनिल नौरिया ने ऐतिहासिक स्रोतों के आधार पर इस बात पर प्रकाश डाला है कि गांधी ने तेज बहादुर सप्रू, एम. आर. जयकर और श्रीनिवास शास्त्री को भगत सिंह की मौत की सजा को कम करने के लिए वायसराय के पास भेजा था।

    गृह सचिव हर्बर्ट विलियम इमर्सन (अप्रैल 1926 से 11 अप्रैल, 1933 तक) ने अपने संस्मरणों में लिखा है कि भगत सिंह और उनके दोस्तों को बचाने के लिए गांधी के प्रयास ईमानदार थे और उन्हें कामचलाऊ कहना शांति के दूत का अपमान है।

तीन युवाओं ( भगत सिंह, सुखदेव और राजगुरु ) की जान बचाने में सफल नहीं होने के लिए गांधी की निंदा करने से पहले हमें इसे ध्यान में रखना चाहिए क्योंकि वायसराय के कदम इंग्लैंड से शासित थे और ये तीनों ब्रिटिश राज के लिए एक चुनौती थे और इस प्रकार, क्षमा के लिए ( ब्रिटिश सरकार की नज़र में ) उपयुक्त नहीं थे। वास्तव में, उन्होंने वायसराय को उनके निष्पादन (Execution) के दिन एक पत्र लिखा था, जिसमें उन्होंने उत्साहपूर्वक कम्यूटेशन के लिए अनुरोध किया था, यह नहीं जानते कि पत्र में बहुत देर हो जाएगी।

इसके अलावा, पंजाब के अंग्रेजी आईसीएस कैडर ने भगत सिंह और उनके दोस्तों को फांसी देने के लिए अंग्रेजी सरकार पर दबाव डाला। पुलिस अधिकारी जॉन पी सॉन्डर्स के परिवार ने, लाहौर के ब्रिटिश पुलिस के साथ, अंग्रेजी सरकार पर उनकी फांसी के लिए लगातार दबाव डाला। पायनियर ने भगत सिंह की फांसी के लिए तत्काल योगदान देने वाले कारकों के बारे में लिखा। गांधी अपने आप को असहाय महसूस कर रहे थे। तो क्या लॉर्ड इरविन, जिन्होंने सुझाव दिया था कि यदि वे अपने हिंसक तरीकों से दूर रहने की प्रतिज्ञा करते हैं तो उनकी सजा को कम किया जा सकता है।
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लेकिन जब वे छोटे थे, भगत सिंह, राजगुरु और सुखदेव ने सरकार से बिना किसी अनिश्चित शब्दों के कहा कि वे अपने सिद्धांतों से समझौता नहीं करेंगे और अपने जीवन के लिए भीख नहीं माँगेंगे। तीनों क्रन्तिकारी फायरिंग दस्ते का सामना करने के लिए भी तैयार थे। शहादत के पंथ ने उन्हें अभिभूत कर दिया था। मौत को गले लगाना उन्हें भीख मांगने के द्वारा दिए गए जीवन दान से ज्यादा आकर्षक लगा।

       ऐसी परिस्थितियों और दृष्टिकोणों में, भगत सिंह के जीवन को न बचाने के लिए गांधी की आलोचना करना इतिहास को गलत पढ़ने के समान है। यह लोकप्रिय मिथक की तरह है कि गांधी की हत्या की खबर सुनकर, विंस्टन चर्चिल, जो पूर्व के एक कट्टर आलोचक थे, ने ‘गुड रिडांस’ का नारा लगाया। चर्चिल ने कुछ नहीं कहा। वह अपने सबसे बड़े विरोधी की हत्या पर प्रतिक्रिया देने के लिए बहुत स्तब्ध था। या गलत धारणा है कि ताजमहल के निर्माण के बाद शाहजहाँ ने कारीगरों के हाथ काट दिए थे। यह भी नहीं हुआ। मिथक बने रहते हैं और अंततः जीवाश्म हो जाते हैं क्योंकि जनता उनमें लिप्त होना पसंद करती है और इसलिए, सार्वजनिक चेतना में निहित लोकप्रिय धारणा को सुधारने या विस्फोट करने का प्रयास कभी नहीं करती है।
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 (लेखक ( सुमित पॉल ) सेमेटिक भाषाओं, सभ्यताओं और संस्कृतियों के उन्नत शोधार्थी हैं। इस लेख का मूल भाषा ( अंग्रेजी ) में अध्ययन के लिए (www.freepressjournal.in) पर विजिट कर सकते हैं। यहाँ हमने उनके लेख का हिंदी में ट्रांसलेट प्रस्तुत किया हैं। इस लेख का सम्पूर्ण श्रेय ( सुमित पॉल ) को है। )

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