अकबर का राष्ट्रीय सम्राट के रूप में मूल्यांकन (Akbar’s Assessment as a National Emperor)

अकबर का राष्ट्रीय सम्राट के रूप में मूल्यांकन (Akbar’s Assessment as a National Emperor)

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अकबर दुनिया के महानतम बादशाहों में से एक है। उनकी दूरदर्शिता और बुद्धिमत्तापूर्ण नीतियों की सर्वत्र इतिहासकारों द्वारा प्रशंसा की जाती है। अकबर के मुगल सिंहासन पर बैठने के समय, उसके राज्य में विभिन्न धर्मों, जातियों और संप्रदायों के लोग रहते थे और उनमें कोई एकता नहीं थी, इसलिए उसके प्रवेश ने भारत में एक नए युग की शुरुआत को चिह्नित किया। अपने राज्य का आकार छोटा होने के कारण अकबर ने भारत के विशाल प्रदेशों पर अधिकार कर एक शक्तिशाली साम्राज्य की स्थापना की, जिसकी समन्वयकारी नीतियों ने न केवल उसके साम्राज्य को एकता के सूत्र में बाँधा, बल्कि भारत की संस्कृति को भी प्रभावित किया। इसका प्रभाव सामाजिक, सामाजिक, धार्मिक और सामाजिक पहलू। यह विभाजन के भीतर एकता स्थापित करने में सफल रहा।

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अकबर राष्ट्रीय सम्राट के रूप में

अकबर राष्ट्रीय सम्राट के रूप में

वास्तव में, अकबर ने राजनीतिक, धार्मिक, आर्थिक, सामाजिक और कलात्मक क्षेत्रों में सामंजस्य और समन्वय की नीतियों के माध्यम से न केवल साम्राज्य को एक राष्ट्रीय आकार दिया, बल्कि सभी वर्गों और धर्मों के लोगों द्वारा बसाई गई संस्कृति का भी विकास किया। योगदान इसी कारण से उन्हें “जनता का सम्राट” कहा जाता है। यहाँ तक कि अकबर के कटु आलोचक, विन्सेंट स्मिथ ने भी स्वीकार किया कि “अकबर अपने दावों में न्यायोचित है कि वह एक जन्मजात मानव शासक और इतिहास के सबसे शक्तिशाली सम्राटों में से एक था।”

भारत का राज्य रूप

अकबर का पहला मिशन मुगलों के विदेशी स्वभाव को समाप्त करना था। मुगलों को विदेशी और आक्रमणकारी माना जाता था, और अफगानों और राजपूतों दोनों ने बाबर को भारत से बाहर निकालने के लिए हनवा में एक ठोस प्रयास किया।

मुगलों को उनकी विषमता से छुटकारा दिलाने के लिए, अकबर ने राजपूतों से विवाह करके मुगल वंश के लिए राज्य का एक रूप प्रदान करने का प्रयास किया। राजपूतों के साथ विवाह नीति पिछले मुस्लिम शासकों से काफी भिन्न थी। इन शादियों में हिंसा का इस्तेमाल नहीं किया गया, बल्कि स्वेच्छा से समानता पर आधारित था। इस प्रकार, समानता, धार्मिक स्वतंत्रता और सद्भाव पर आधारित अकबर की राजपूत नीति ने मुगल वंश को एक राष्ट्रीय चरित्र दिया और एक शासक वर्ग का गठन किया जिसमें राजपूत शामिल थे। मुस्लिम सैनिकों के साथ-साथ राजपूत सैनिकों ने भी साम्राज्यों की विजय में योगदान दिया और साम्राज्य निर्माण में राष्ट्रीय भावना पैदा की।

राजनीतिक एकता संभावना

अकबर का पहला उद्देश्य भारत को राजनीतिक धागों से बांधना और भारतीय लोगों में राष्ट्रीय चेतना जगाना था। वे जानते थे कि राष्ट्रीय एकता स्थापित करने के लिए राजनीतिक एकता एक आवश्यक शर्त है। इसके लिए अकबर ने साम्राज्यवाद की नीति अपनाई, अपने साहस और सूझबूझ से दुश्मनों से अपने छोटे से साम्राज्य की रक्षा की और पूरे उत्तरी भारत को जीतकर और उसे अपने राजनीतिक धागों में पिरोकर अपने साम्राज्य को मजबूत ही किया। कंदेश जैसे दक्षिण भारत के कई राज्यों को जीतकर सत्ता और संप्रभुता हासिल की। उसने राजपूतों और अफगानों की शक्ति के सामने घुटने टेक दिए और ऐसा करने के लिए उसने सैन्य शक्ति के साथ-साथ कूटनीति पर भी भरोसा किया।

हालाँकि, अकबर ने कभी भी युद्ध में “धार्मिक युद्ध” के नारे का इस्तेमाल नहीं किया और न ही उसने यह घोषणा की कि वह “दार-उल-हर्ब” को “दार-उल-इस्लाम” में बदल देगा। इस प्रकार अकबर ने अपनी सूझ-बूझ से न केवल भारत में राजनीतिक एकता लायी, बल्कि भारत को एक राष्ट्रीय चरित्र भी प्रदान किया।

प्रशासनिक एकता स्थापित करना

अकबर ने न केवल पूरे भारत में राजनीतिक एकता लाई, बल्कि पूरे साम्राज्य में एक समान प्रशासनिक व्यवस्था की शुरुआत की। उनके शासन का उद्देश्य राजनीति को धर्म से अलग करना और साम्राज्य में रहने वाले सभी लोगों के लिए न्याय और समान अवसर प्रदान करना था। तुर्क-अफगान युग की धार्मिक पूर्वाग्रह की नीति को त्याग कर उसने अपने कट्टर राजनीतिक प्रतिद्वंदियों राजपूतों को भी शासन और सेना में प्रमुखता दी। पूरे देश को एक छतरी के नीचे लाने के लिए, अकबर ने व्यापार के विकास के लिए शासन की एक ही प्रणाली, न्यायिक प्रणाली, राजस्व बंदोबस्त और एक समान सिक्का पेश किया।

अकबर के शासनकाल के दौरान, सरकार और परगना के सभी राज्यों में एक एकीकृत प्रशासनिक व्यवस्था थी और सभी नागरिकों को बिना किसी भेदभाव के समान अधिकार और सुरक्षा प्राप्त थी। राज्य के कानून सभी पर समान रूप से लागू होते हैं। हालांकि एक इस्लामी राज्य नहीं, अकबर को पूरे साम्राज्य में एक एकीकृत प्रशासनिक व्यवस्था स्थापित करने का श्रेय दिया गया, जिसमें योग्यता के आधार पर सभी वर्गों और धर्मों के लिए प्रशासनिक पद खुले थे।

धार्मिक एकता की स्थापना

राष्ट्रीय एकता स्थापित करने का अकबर का साहसिक और मौलिक प्रयास धार्मिक क्षेत्र में एकता स्थापित करना था। उनके पूर्ववर्तियों ने इस्लामिक राज्य की अवधारणा का पालन किया और शरिया के अनुसार हिंदुओं पर भेदभावपूर्ण कर लगाए, इसलिए विभिन्न धर्मों और संप्रदायों के बीच प्यार या दोस्ती की भावना नहीं थी, और वे कभी-कभी आपस में लड़ते थे। अकबर अच्छी तरह जानता था कि वह इस्लाम की मदद से पूरे भारत पर शासन नहीं कर सकता। इसलिए अकबर ने विभिन्न धर्मों के बीच प्रेम और एकता की भावना पैदा करने के लिए धार्मिक सहिष्णुता और ‘वफादारी’ को प्रोत्साहित किया।दोस्तानाउसने युद्धबंदियों को गुलाम बनाकर और जबरन धर्मांतरण (1562 ई.), तीर्थयात्रा (1563 ई.) और जजिया का उन्मूलन (1564 ई.) समाप्त करके हिंदुओं को धार्मिक स्वतंत्रता प्रदान की। इसने सभी धर्मों के लोगों को अपनी इच्छा के अनुसार पूजा करने और अपने स्वयं के पूजा स्थलों का निर्माण करने की अनुमति दी। उसने राजपूत लड़कियों से विवाह करके धार्मिक स्वतंत्रता देने और धार्मिक एकता स्थापित करने की मांग की।

धार्मिक सद्भाव एवं समायोजन की दिशा में।इबादा टोकाना“(पूजा के घर) की स्थापना (1575 ई.), सभी धर्मों के लोगों को इबादा टोकाना में प्रवेश करने की अनुमति (1578)”मज़ारनामाउद्घोषणा (1579 ई.), दीन इराही (1582 ई.) और इलाही संवत (1583) का प्रारंभ अकबर की कुछ महत्वपूर्ण कृतियाँ थीं। इस प्रकार अकबर ने धार्मिक वैमनस्य, वैमनस्य और विद्वेष की भावनाओं को समाप्त कर आपसी सौहार्द, सहयोग, एकता और धार्मिक सहिष्णुता की भावना पैदा कर सभी धर्मों और सम्प्रदायों के लोगों के लिए प्रगति का मार्ग खोल दिया, महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। राष्ट्रीय समाज के निर्माण में। संयुक्त राष्ट्र ने योगदान दिया। यह धार्मिक स्वतंत्रता अकबर की प्रमुख उपलब्धि थी, और इस आधार पर उसे निश्चित रूप से “राज्य सम्राट” कहा जा सकता है।

सामाजिक एकता की स्थापना

अकबर ने राजनीतिक समानता स्थापित करके और धार्मिक भेदभाव को समाप्त करके सामाजिक एकता स्थापित करने की मांग की। अकबर के शासन काल में पहली बार ऐसी भारतीय सामाजिक संस्कृति का निर्माण हुआ जिसमें हिन्दू धर्म और इस्लाम के आदर्शों का समन्वय हो। तीर्थयात्रा और जजिया को भी समाप्त कर दिया गया। अकबर का यह कृत्य महत्वपूर्ण था क्योंकि जजिया केवल हिंदुओं से लिया जाता था, जो इसके कारण अपमानित महसूस करते थे। जजिया के उन्मूलन के साथ, शासन की दृष्टि में हिंदू और मुसलमान समान हो गए। इसके अलावा अकबर ने मवेशियों के वध, लोलुपता की प्रथा, महिलाओं की हत्या जैसी बुराइयों को समाप्त करने की मांग की और उन्होंने बाल विवाह को भी रोका। मुसलमानों को दाढ़ी बढ़ाने, बीफ खाने, शराब पीने, रमजान के रोजे रखने और मक्का की तीर्थ यात्रा करने से रोकने के भी प्रयास किए गए हैं।

मुगल अमीरों में हिंदू और मुस्लिम दोनों अधिकारी थे। इससे मुगल दरबार में सामाजिक-सांस्कृतिक विकास हुआ। मुगल मनसबदारों ने पोशाक, जीवन, भाषा और शिष्टाचार की एकीकृत संस्कृति को अपनाया। मुग़ल दरबार में, मुस्लिम त्यौहार जैसे नौर्ज़ का पारसी त्यौहार, ईद शबरत और हिंदू त्योहार जैसे दीवाली, दुसेला, रक्षाबंधन और श्री कृष्ण जन्माष्टमी भक्ति और उत्साह के साथ चावल के खेत में मनाए जाते थे। इन त्योहारों के साम्प्रदायिक उत्सव से सामाजिक स्तर पर हिंदू और मुस्लिम समाजों के निचले स्तरों का समन्वय हुआ और सुव्यवस्थित राष्ट्रों, समाजों और राष्ट्रों के निर्माण में अमूल्य योगदान दिया। इस तरह, अकबर ने हिंदुओं और मुसलमानों के सामाजिक आदर्शों को एक साथ लाकर सामाजिक एकता स्थापित करने की कोशिश की, जो कि उसके पिछले शासकों में से कोई भी हासिल नहीं कर पाया था।

आर्थिक एकता स्थापित करना

अकबर का लक्ष्य एक लोक कल्याणकारी राज्य की स्थापना करना था जिसमें उसकी प्रजा के सभी वर्ग भाग लेंगे। अकबर ने जजिया और तीर्थयात्रा कर को समाप्त कर दिया और समानता पर आधारित कर प्रणाली की स्थापना की। चुंगी के मामले में, राष्ट्रपति अकबर ने एक भेदभावपूर्ण व्यवस्था को समाप्त कर दिया, जिसमें हिंदुओं पर 5% और मुसलमानों पर 2.5% कर लगाया गया था। उन्होंने ज्यादातर हिंदू कृषकों को लाभान्वित करने के लिए भूमि आय प्रणाली को पुनर्गठित किया। अकबर ने व्यापार और व्यापार का प्रबंध करके देश की आर्थिक समृद्धि का मार्ग भी प्रशस्त किया। अकबर ने देश में विभिन्न हस्तशिल्पों को बढ़ावा दिया, जिसके परिणामस्वरूप देश विकास और समृद्धि के शिखर पर पहुंच गया। इस तरह, अकबर ने पूरे साम्राज्य में एक एकीकृत कराधान प्रणाली की शुरुआत की और साम्राज्य का एक आर्थिक रूप स्थापित किया, जिससे सभी संप्रदायों के लोगों के मन में राष्ट्रवादी भावनाओं का तेजी से उदय हुआ। धर्म।

सांस्कृतिक एकता स्थापित करना

अकबर के प्रयासों से पूरे साम्राज्य में सांस्कृतिक एकता की स्थापना हुई और भारत-इस्लामी संस्कृति का विकास हुआ। उसने फ़ारसी को राष्ट्रभाषा बनाया और अनुवाद विभाग की स्थापना की। 1583 ई. में उन्होंने अब्दुलरहीम कंकना द्वारा रचित “तुज़्क-ए-बाबुरी” का न केवल फारसी में अनुवाद किया, बल्कि महाभारत (रजुम्नामा), गीता, रामायण, शास्त्र, कुरान, अथर्ववेद, पंचतंत्र आदि का भी फारसी और कुछ फारसी में अनुवाद किया। दस्तावेजों का संस्कृत में अनुवाद किया गया। मैंने इसका अनुवाद भी करवाया था।अब्दुल कादिर बदायुनीरामायण‘ और ‘सिंघासन बत्ती फिजियन कापंचतंत्र“का और हाजी इब्राहिम सरहिंदिन”अथर्ववेद”का फारसी में अनुवाद किया गया था। ,राजतरंगिणी(“राजाओं की नदी”) का अनुवाद मौलाना शाह मोहम्मद शाहाबादी ने किया था।जैनूर आबेदीन, कश्मीर के शासकराजतरंगिणी”का फारसी में अनुवाद किया गया था।

अकबर ने दरबार के कई कलाकारों, कवियों, चित्रकारों और संगीतकारों को भी संरक्षण और प्रोत्साहन दिया। हिन्दी की श्रेष्ठ पुस्तकें उसके समय में ही लिखी गई थीं। अब्दुल्लाहिम कंकना दरबार में प्रमुख हिंदी कवि थे और महान कवि तुलसीदास के करीबी परिचित थे।अकबर के शासनकाल में तुलसीरामचरितमानससूरदास ने तब एक अमर गीत की रचना की जिसने कृष्ण के प्रति अपनी भक्ति व्यक्त की।श्रीमान अबुल फजलआईन आई अकबरी‘ और ‘अकबरनामा” शांत था।

कला के क्षेत्र में भारतीय और इस्लामी शैलियों का विलय होकर एक नई शैली का निर्माण हुआ है। इस राष्ट्रीय शैली का एक अनूठा उदाहरण फतेहपुर सीकरी में देखा जा सकता है। इसी तरह, चित्रकला और संगीत के क्षेत्र में, ईरानी, ​​इस्लामी और हिंदू कलाओं को एक साथ लाने के लिए विभिन्न कलात्मक विधियों का समायोजन और विकास हुआ। अकबर के दरबार में कुछ उत्कृष्ट चित्रकार और संगीतकार थे, हिंदू और मुस्लिम दोनों, जिन्होंने अकबर के मुक्त वातावरण के भीतर नई शैली विकसित करने का अवसर लिया।अकबर के दरबार के प्रसिद्ध चित्रकार अब्दुल समद था।इस के अलावा मिल साइड अलीदासवंत, बसावन, मुकुंद अकबर के दरबारी चित्रकार भासवन की एक उत्कृष्ट कृति, मजनू का एक चित्र है जो अपने दुर्बल घोड़े के साथ एक निर्जन क्षेत्र में भटक रहा है। हिंदुस्तानी संगीत के प्रसिद्ध गायक, तानसेन सूफी संत मोहम्मद गॉस के शिष्य और अकबर के दरबार के एक प्रसिद्ध संगीतकार थे।

इस प्रकार अकबर की राजनीतिक, सामाजिक, धार्मिक और आर्थिक एकता और समन्वय की नीति ने उसे राष्ट्र का सम्राट कहना उचित ठहराया। इस राज्य में सभी वर्गों को समानता, धार्मिक स्वतंत्रता, सम्मान और किसी भी आधार पर कोई भेदभाव नहीं था। अकबर सभी रैंकों का सम्राट था और उसका लक्ष्य सभी रैंकों को समृद्ध और खुशहाल बनाना था। उन्होंने एक राष्ट्र के निर्माण के लिए विभिन्न वर्गों को एकजुट करने का महान कार्य प्रारंभ किया। भारतीय इतिहास में उन्हें महान इसलिए कहा गया है, क्योंकि मध्यकाल में वे इस कार्य को करने वाले एकमात्र सम्राट थे। बाद के शासकों के पास इस कार्य को करने की क्षमता, दूरदर्शिता या धन नहीं था।

इस कार्य को गंभीरता से लेने का श्रेय अकबर को जाता है। मैलेसन का कथन महत्वपूर्ण है, “उन्होंने किस युग में क्या किया, यह देखते हुए, हम यह स्वीकार नहीं कर सकते कि सम्राट ईश्वर के महान राष्ट्रीयकृत व्यक्तियों में से एक थे। आपत्ति होने पर, वह हमें ‘शांति और सहिष्णुता के मार्ग पर चलने के लिए’ भेजेगा।” ताकि लाखों लोगों को सुख की प्राप्ति हो सके। वस्तुतः अकबर की महानता उसके पूर्ण भारतीय बनने के कारण भी थी।

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