historyclasses – Page 108 – 𝓗𝓲𝓼𝓽𝓸𝓻𝔂 𝓘𝓷 𝓗𝓲𝓷𝓭𝓲

Sandro Botticelli इतालवी चित्रकार

April 21, 2023December 11, 2021 by historyclasses

Sandro Botticelli प्रारंभिक पुनर्जागरण काल का एक इतालवी चित्रकार था, जो लगभग 1445 से 1510 तक रहता था। उनका जन्म इटली के फ्लोरेंस में Alessandro di Mariano di Vanni Filipepi से हुआ था, और बाद में उन्हें “Botticelli” के नाम से जाना जाने लगा, जो एक उपनाम था जो उनके नाम से लिया गया था। … Read more

भास्कर प्रथम | प्राचीन भारतीय खगोलशास्त्री और गणितज्ञ

April 21, 2023December 11, 2021 by historyclasses

भास्कर I, ( 629 ईस्वी में प्रसिद्ध, संभवतः वल्लभी, आधुनिक भावनगर, सौराष्ट्र के पास, भारत ), एक प्रसिद्ध प्राचीन भारतीय खगोलशास्त्री और गणितज्ञ जिन्होंने आर्यभट्ट (जन्म 476) के गणितीय कार्य के प्रसार में मदद की। भास्कर I के अनेक ग्रंथों में से एक ‘सिद्धांत शिरोमणि’ था, जो सौरमंडल और भौतिकी के विभिन्न पहलुओं पर था। … Read more

आर्यभट्ट | Aryabhata: जीवन, गणित और खगोल विज्ञान में योगदान

April 21, 2023December 10, 2021 by historyclasses

आर्यभट्ट (476-550 सीई) भारतीय गणित और भारतीय खगोल विज्ञान के शास्त्रीय युग के प्रमुख गणितज्ञ-खगोलविदों में से पहले थे। उनके कार्यों में आर्यभट्य (499 ईस्वी, जब वे 23 वर्ष के थे) और आर्य-सिद्धांत शामिल हैं। आर्यभट्ट एक प्राचीन भारतीय गणितज्ञ और खगोलशास्त्री थे, जो 5वीं शताब्दी के अंत और 6वीं शताब्दी के प्रारंभ में रहते … Read more

सत्याग्रह दर्शन | सत्याग्रह का क्या अर्थ है

April 21, 2023December 10, 2021 by historyclasses

सत्याग्रह एक हिंदी शब्द है जो “सत्य के लिए अग्रसर होना” या “सत्य के पक्ष में लड़ाई लड़ना” से संबंधित है। यह एक ऐसी विधि है जिसमें व्यक्ति अपने स्वार्थ या स्वाभिमान की भावनाओं को छोड़कर सत्य के लिए लड़ाई लड़ता है। गांधीजी ने सत्याग्रह को अपने अनेक आंदोलनों में उपयोग किया जैसे कि स्वदेशी … Read more

आर्यभट्ट भारत द्वारा निर्मित पहला मानव रहित पृथ्वी उपग्रह

April 21, 2023December 10, 2021 by historyclasses

भारत द्वारा निर्मित पहला मानव रहित पृथ्वी उपग्रह “आर्यभट्ट” था। इसे 19 अप्रैल 1975 को भारत के विज्ञान और प्रौद्योगिकी मंत्रालय द्वारा शुरू किया गया था। इस उपग्रह का नाम भारतीय गणितज्ञ आर्यभट्ट से रखा गया था जिन्होंने ज्योतिष विज्ञान और गणित के क्षेत्र में अपनी अद्वितीय योगदान दिए थे। Photo Credit- Wikipedia … Read more

बौद्ध धर्म जापान और कोरिया में कब और कैसे पहुंचा

April 21, 2023December 9, 2021 by historyclasses

बौद्ध धर्म भारत में जन्म लेकर सम्पूर्ण एशिया में फ़ैल गया। प्राचीन काल में मौर्य वंश से लेकर कुषाण काल तक बौद्ध धर्म ने खूब प्रसार पाया। सम्राट अशोक और कनिष्क ने बौद्ध धर्म को भारत से बाहर एशिया में पहुंचा दिया। वर्तमान में भारत में भले ही बौद्ध धर्म का बहुत ज्यादा महत्व न हो मगर श्रीलंका, चीन, जापान, कोरिया आदि देशों में बौद्ध धर्म सम्पूर्ण देश का धर्म है। इस ब्लॉग में हम जापान और कोरिया में बौद्ध धर्म कब और कैसे पहुंचा के विषय में जानेंगे।

बौद्ध धर्म

5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में बुद्ध की मृत्यु के बाद सदियों में बौद्ध धर्म भारत के बाहर फैल गया। बौद्ध धर्म के प्रसार के प्राथमिक तरीकों में से एक बौद्ध मिशनरियों के प्रयासों के माध्यम से था, जिन्होंने बुद्ध की शिक्षाओं का प्रसार करने के लिए एशिया के अन्य भागों की यात्रा की। ये मिशनरी अक्सर मठवासी समुदायों से आते थे और भाषा और सांस्कृतिक अनुकूलन में कुशल थे।

बौद्ध धर्म सबसे पहले श्रीलंका, नेपाल और भूटान जैसे पड़ोसी देशों में फैला, जहां यह प्रमुख धर्म बन गया। वहां से, यह चीन, तिब्बत, कोरिया और जापान सहित एशिया के अन्य हिस्सों में फैलता रहा। इन देशों में बौद्ध धर्म के प्रसार को व्यापार और सांस्कृतिक विनिमय नेटवर्क के विकास से मदद मिली।

बौद्ध धर्म के प्रसार में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक शक्तिशाली शासकों और धनी व्यापारियों का संरक्षण था जिन्होंने मठों के निर्माण और स्थानीय भाषाओं में बौद्ध ग्रंथों के अनुवाद का समर्थन किया था। उदाहरण के लिए, चीन में, बौद्ध धर्म को हान राजवंश और बाद में तांग राजवंश द्वारा संरक्षण मिला, जिसने बौद्ध धर्म को देश के प्रमुख धर्मों में से एक के रूप में स्थापित करने में मदद की।

बौद्ध धर्म के प्रसार के कारण थेरवाद, महायान और वज्रयान सहित बौद्ध विचार और अभ्यास के विभिन्न विद्यालयों का विकास हुआ। इन स्कूलों ने स्थानीय संस्कृतियों और परंपराओं को अपनाया, और कुछ मामलों में, स्थानीय धर्मों के तत्वों को अपनी प्रथाओं में शामिल किया।

कुल मिलाकर, बौद्ध मिशनरियों के प्रयासों, व्यापार और सांस्कृतिक आदान-प्रदान नेटवर्क के विकास, शक्तिशाली शासकों और धनी व्यापारियों के संरक्षण, और स्थानीय लोगों के लिए बौद्ध शिक्षाओं के अनुकूलन सहित कारकों के संयोजन से भारत के बाहर बौद्ध धर्म का प्रसार हुआ। संस्कृतियों और परंपराओं।

कोरिया में बौद्ध धर्म का प्रवेश

बौद्ध धर्म चीन से कोरियाई प्रायद्वीप में लगभग चौथी शताब्दी ईस्वी में पहुंचा था, जब देश को पाके (Paekche,), कोगुरी (Koguryŏ) और सिला (Silla) के तीन राज्यों में विभाजित किया गया था। बौद्ध धर्म पहले उत्तरी राज्य कोगुरी में पहुंचा और फिर धीरे-धीरे अन्य दो राज्यों में फैल गया। जैसा कि अक्सर होता था, नए विश्वास को पहले अदालत ने स्वीकार किया और फिर लोगों तक पहुंचाया। 660 के दशक में सिला राज्य द्वारा देश के एकीकरण के बाद, बौद्ध धर्म पूरे कोरिया में फला-फूला।

कोरिया में बौद्ध धर्म के विकास में कई प्रभावशाली विद्वानों और सुधारकों ने मदद की, जिसमें भिक्षु वोनह्यू डाइसा (Wonhyŏ Daisa )(617-686) शामिल थे। वह शादीशुदा था और उसने बौद्ध धर्म का एक विश्वव्यापी संस्करण पढ़ाया जिसमें सभी शाखाएँ और संप्रदाय शामिल थे। उन्होंने बौद्ध धर्म के अर्थ को व्यक्त करने के लिए संगीत, साहित्य और नृत्य का उपयोग करने का प्रयास किया।

सिला युग का एक अन्य महत्वपूर्ण विद्वान इसांग Ŭisang (625-702) था, जो चीन गया और कोरिया में ह्वाओम Hwaom (चीनी में हुयान) संप्रदाय का प्रसार करने के लिए लौट आया। चीनी चैन संप्रदाय (ज़ेन, जिसे कोरिया में सोन कहा जाता है) को 8 वीं शताब्दी में पेश किया गया था और, हुआयन, टिएनताई और शुद्ध भूमि के कोरियाई संस्करणों को अवशोषित करके, धीरे-धीरे कोरिया में बौद्ध धर्म का प्रमुख केंद्र बन गया, जैसा कि वियतनाम में हुआ था।

प्रारंभिक कोरियाई बौद्ध धर्म को एक सांसारिक दृष्टिकोण की विशेषता थी। इसने विश्वास के व्यावहारिक, राष्ट्रवादी और कुलीन पहलुओं पर जोर दिया। फिर भी, शमनवाद की एक स्वदेशी परंपरा ने सदियों से लोकप्रिय बौद्ध धर्म के विकास को प्रभावित किया। बौद्ध भिक्षुओं ने नृत्य किया, गाया और शमां की रस्में निभाईं।

चीनी यात्री फाहियान की भारत यात्रा

कोरियाई बौद्ध धर्म कोरियो काल (935-1392) के दौरान अपने चरम पर पहुंच गया। इस अवधि के पहले भाग में, कोरियाई बौद्ध समुदाय त्रिपिटक कोरेना के प्रकाशन में सक्रिय था, जो उस समय तक बौद्ध ग्रंथों के सबसे समावेशी संस्करणों में से एक था।

25 वर्षों के शोध के बाद, ich’ŏn (दाइगक गुक्सा; 1055-1101) के नाम से एक भिक्षु ने बौद्ध साहित्य की एक उत्कृष्ट तीन-खंड ग्रंथ सूची प्रकाशित की। ich’ŏn ने कोरिया में टिएनताई स्कूल के विकास को भी प्रायोजित किया और सोन और कोरियाई बौद्ध धर्म के अन्य “विद्या केंद्रों ” के बीच सहयोग की आवश्यकता पर बल दिया।

कोरीयु काल के अंत में, बौद्ध धर्म को आंतरिक भ्रष्टाचार और बाहरी उत्पीड़न का सामना करना पड़ा, विशेष रूप से नव-कन्फ्यूशियस अभिजात वर्ग द्वारा। सरकार ने भिक्षुओं के विशेषाधिकारों को सीमित कर दिया, और कन्फ्यूशीवाद ने बौद्ध धर्म को राज्य के धर्म के रूप में बदल दिया। हालांकि चोसोन राजवंश (1392-1910) ने इन प्रतिबंधों को जारी रखा, बौद्ध भिक्षुओं और आम लोगों ने 1592 में टोयोटामी हिदेयोशी (1537-98) के तहत और फिर 1597 में जापानी सेनाओं पर हमला करने के खिलाफ बहादुरी से लड़ाई लड़ी।

जापान द्वारा कोरिया के विलय से पहले के दशक में (1910) ), कोरियाई बौद्ध धर्म को एकजुट करने के लिए कुछ प्रयास किए गए थे। यह प्रयास, साथ ही जापान के बौद्ध मिशनरियों के बाद के प्रयास, काफी हद तक व्यर्थ थे।

द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद से, कोरिया में बौद्ध धर्म उत्तर में साम्यवादी शासन और दक्षिण में ईसाई धर्म की महान जीवन शक्ति से बाधित हुआ है। इन चुनौतियों के बावजूद, बौद्धों ने, विशेष रूप से दक्षिण कोरिया में, पुरानी परंपराओं को संरक्षित रखा है और नए आंदोलनों की शुरुआत की है।

महात्मा बुद्ध की बायोग्राफी हिंदी में

कुषाण कौन थे | कुषाण वंश का सबसे प्रतापी शासक कौन था |

April 21, 2023December 9, 2021 by historyclasses

कुषाण राजवंश भारतीय उपमहाद्वीप में 1वीं से 3वीं शताब्दी तक राज्य करने वाला एक प्रसिद्ध राजवंश था। इस राजवंश की स्थापना वेंद वर्धन द्वारा की गई थी और इसका मूल ठिकाना कुशानारा (अफगानिस्तान) था। इस राजवंश के समय में उत्तरी भारत में बुद्ध धर्म और संस्कृति का विस्तार हुआ था। इस राजवंश के शासनकाल में … Read more

ऋग्वैदिक आर्यों के वस्त्र एवं वेष-भूषा

April 21, 2023December 8, 2021 by historyclasses

हड़प्पा सभ्यता के पतन के पश्चात् भारत में आर्यों का आना एक नई सभ्यता और संस्कृति का आगमन था। आर्य ठन्डे प्रदेश से आये थे। जाड़ों में सप्तसिन्धु (पंजाब) में भी काफी ठण्ड पड़ती थी। सुवास्तु-उपत्य का जैसे स्थानों में जिन्हें रहना पड़ता था, वहां हर वर्ष वर्फ पड़ती देखते थे। पर, आर्यों के अधिकांश निवास सर्द होते भी हिमपात की भूमि से भिन्न थे। सर्दी से बचने के लिए शरीर का ढंकना आवश्यक था। “अग्निर्हिमस्य भेषजम” ( आग सर्दी की दवा है ) की उक्ति चरितार्थ करते हुए वह कपड़े बिना सिर्फ आग के सहारे नहीं रह सकते थे। वह कई प्रकार के वस्त्र पहनते थे, पर विवरण प्राप्त नहीं होता।

ऋग्वैदिक आर्यों के वस्त्र

१- आर्यों के वस्त्र

वस्त्र को वास कहा जाता था।

सुवास, दुर्वास, अर्जुनवास, शुक्रवास, अविवास जैसे शब्द वस्त्रों के प्रकार थे।

स्त्री या पुरुष के लिए सुवास होना आवश्यक था। इस संबंध में विश्वामित्र ने ( ३| ८| ४ ) कहा है –

“सु-वास, आच्छादित युवा आया, वह उतपन्न हो श्रेयकर है।

धीर मन से सुन्दर सोचते देवों का उन्नयन करते हैं।”

यहाँ यज्ञ के यूप ( स्तम्भ ) का वर्णन करते, उसकी उपमा सुन्दर वस्त्र पहने तरुण से दी गयी है।

इसी प्रकार ऋषि कक्षीवान ने सुवासा स्त्री का उल्लेख ( १| १२४| ७ ) किया है —-

“जैसे भ्रातृहीन ( पति-के ) बिना स्त्री पुरुष के सामने धन की प्रप्ति के लिए घर आती है, जैसे सुवासा ( पत्नी ) अभिलाषा करती पति के पास आती है, वैसे ही हंसती हुई उषा प्रकाशित होती है।”

इसी भाव को वृहस्पति भी कहते हैं ( १०| ७१| ४ )—–

“कोई देखते भी वाणी नहीं देखते, सुनते भी इसे नहीं सुनते। किसी को यह वाणी पति की कामिनी सुवासा जाया की तरह अपना शरीर अनावृत करती है।”

शुक्ल वस्त्र के साथ, जान पड़ता है, अधिक प्रेम था। कुत्स आंगिरस ने उषा का वर्णन करते कहा ( १| ११३| ७ )—

“यह द्यौ की पुत्री, युवती, शुक्ल वस्त्र वाली (शुक्रवासा ) अंधकार दूर करती ( उषा ) दिखलाई पड़ी। यह सारे पृथ्वी लोक के धन की स्वामिनी है। हे सुभगे उषा, आज यहाँ से अंधकार दूर करो।”

उषा को अरुणवासा कहना चाहिए, लेकिन शुक्लवस्त्र के पक्षपात से यहां उसे शुक्रवासा कहा गया। विश्वामित्र ने भी उषा को अर्जुन ( सफेद ) वस्त्रधारिणीं बतलाया है ( ३| ३९| २ )—-
द्युलोक में उत्पन्न, यज्ञ में प्रशंसित, जागरूक, अर्जुन ( सफेद ) वस्त्रों को पहने भद्रा उषा पितरों के पास से हमारे यहाँ आती है।

आर्यों के वस्त्र ऊनी होते थे यही कारण है की सभी जगह अवि ( भेड़ ) और ऊर्णा का ही उल्लेख मिलता है, यहाँ तक कि सोम को छानने के लिए भी ऊनी कपडे का ही प्रयोग होता था। विमद ऋषि कहते हैं ( १०| २६| ६ )—

“आकांक्षिणी, शुचा और शुच ( उषा- ) पति भेड़ों के वस्त्र को बुनते हैं, वस्त्रों को धोते हैं।”
बुरे वस्त्रों वाला ( दुर्वास ) रहना आर्य पसंद नहीं करते थे इसीलिए वशिष्ठ ने अग्नि से ( ७| १| १९ ) कामना की है —-

“हे अग्नि, हमें अ-वीर न करना, दुर्वासा और मतिहीन न करना। हमें क्षुधा देना, न राक्षसों को देना। हमें न-घर में न वन में मारना।”

स्त्रियों का वस्त्र से सु-आच्छादित रहना अच्छा समझा जाता था। विश्वमना आंगिरस कहते हैं ( ८| २६| १३ )—-

“हे अश्विद्य, सेवा करने पर वस्त्र से आच्छादित वधु की तरह यज्ञ द्वारा सेवित हो तुम मंगल करते हो।”

वस्त्रों का अधिक व्यवहार होने पर भी कितने प्रकार थे इसका पता काम लगता है। उनके परिधान थे —-

ऋग्वैदिक देवता इंद्र

१- द्रापि— वामदेव ने इस वस्त्र का उल्लेख ( ४| ५३| २ ) किया है —-

“द्यौलोक के धारक, भुवन के प्रजापति कवि ( सविता ) पिशंग ( पिली ) द्रापि धारण करते हैं। वह प्रार्थिर्त तर्पित हो विचक्षण सविता सुन्दर धन प्रदान करें।”

दीर्घतमा-संतान कक्षीवान भी द्रापि का वर्णन करते है ( १| ११६| १० )—–

“हे अश्वी कुमारो, द्रापि की तरह तुमने च्यवन के बुढ़ापे को खोल फेंका है दर्शनीयो, तुमने उस परित्यक्त के जीवन को बढ़ाया, और ( उसे ) कन्याओं का पति बनाया।”

अजीगर्त-पुत्र शुनःशेप वरुण की प्रशंसा करते हैं ( १| २५ | १३ )—-

“सुनहली द्रापि को धारण करते वरुण ( अपना ) पुष्ट शरीर ढांकते हैं। चरों ओर किरणें फैलती हैं।”

फ़ाहियान चीनी बौद्ध भिक्षु | चीनी यात्री फाहियान का यात्रा विवरण हिंदी में

April 21, 2023December 8, 2021 by historyclasses

फैक्सियन ( Faxian ), वेड-गाइल्स रोमनकरण (Wade-Giles romanization) Fa-hsien) फा-ह्सियन, जिसका असली नाम सेही (Sehi)था , (399-414), एक चीनी बौद्ध भिक्षु, 402 ईस्वी में उसकी भारत की यात्रा ने चीन और भारत के मध्य संबंधों की एक नई शुरुआत की और जिनके लिखे ग्रंथों से बौद्ध धर्म के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी प्राप्त होती है। … Read more

ब्रह्मगुप्त: भारतीय खगोलशास्त्री

February 26, 2024December 7, 2021 by historyclasses

ब्रह्मगुप्त भारत के प्रसिद्ध गणितज्ञ और खगोल शास्त्री थे। वह 7वीं शताब्दी के उत्तरार्द्ध में जीवित थे। उन्होंने अलग-अलग विषयों पर कई ग्रन्थ लिखे जिनमें से कुछ अभी भी उपलब्ध हैं। उन्होंने ‘ब्रह्मसूत्र’ का अध्ययन किया जो कि अति महत्वपूर्ण धार्मिक ग्रंथ है। इसके अलावा उन्होंने ‘खण्डखाद्यक’ नामक एक गणितीय ग्रन्थ लिखा जो कि अंकगणित … Read more