फ़ाहियान चीनी बौद्ध भिक्षु | चीनी यात्री फाहियान का यात्रा विवरण हिंदी में

फैक्सियन ( Faxian ), वेड-गाइल्स रोमनकरण (Wade-Giles romanization)  Fa-hsien) फा-ह्सियन, जिसका असली नाम सेही (Sehi)था , (399-414), एक चीनी बौद्ध भिक्षु,  402 ईस्वी में उसकी भारत की यात्रा ने चीन और भारत के मध्य संबंधों की एक नई शुरुआत की और जिनके लिखे ग्रंथों  से बौद्ध धर्म के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी प्राप्त होती  है। चीन लौटने के बाद उसने  कई संस्कृत बौद्ध ग्रंथों का चीनी में अनुवाद किया जिन्हें वह अपने साथ लेकर चीन लौटा था।  

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Photo Credit -Wikipidia

 

फ़ाहियान

सेही Sehi , जिन्होंने बाद में आध्यात्मिक नाम फाहियान  जिसका अर्थ होता है (“धर्म का वैभव”) अपनाया, का जन्म चौथी शताब्दी ईस्वी  के दौरान शांक्सी (Shanxi )में हुआ था। पूर्वी जिन राजवंश के समय में रहते हुए, जब बौद्ध धर्म ने एक शाही राजवंश को प्रभावित किया था, शायद ही कभी चीनी इतिहास में बराबरी की हो, तो वह भारत, बौद्ध धर्म की “पवित्र भूमि”, का दौरा करने के लिए भारत जाने के लिए एक गहन विश्वास से उत्सुक  था। 

 बुद्ध का जीवन और बौद्ध ग्रंथों को वापस लाने के लिए जो अभी भी चीन में अज्ञात थे।   फाहियान Faxian का ऐतिहासिक महत्व दुगना है। एक ओर, उनकी यात्रा का एक प्रसिद्ध रिकॉर्ड- फोगुओजी (“बौद्ध राज्यों का रिकॉर्ड”) – में प्रारंभिक शताब्दियों के दौरान भारतीय बौद्ध धर्म के इतिहास के बारे में कहीं और इतनी विश्वसनीय और मूल्यवान जानकारी नहीं मिली है। फाहियान  द्वारा काफी विस्तृत विवरण के कारण, मुस्लिम आक्रमणों से पहले बौद्धकालीन  भारत की कल्पना करना संभव है। दूसरी ओर, उन्होंने  पवित्र बौद्ध ग्रंथों का बेहतर ज्ञान प्रदान करने में मदद करके चीनी में बौद्ध धर्म को मजबूत किया।

भारत में 10 वर्षों तक बौद्ध धर्म और ग्रंथों का अध्ययन करने के पश्चात् , वह बड़ी संख्या में बौद्ध ग्रंथों की प्रतियां अपने साथ चीन वापस ले गया  और उनका संस्कृत से चीनी भाषा में अनुवाद किया। उनमें से दो सबसे महत्वपूर्ण थे महापरिनिर्वाण-सूत्र, निर्वाण की शाश्वत, व्यक्तिगत और शुद्ध प्रकृति का महिमामंडन करने वाला एक पाठ – जिस पर चीन में निर्वाण स्कूल ने अपने सिद्धांत आधारित थे- और विनय (भिक्षुओं के लिए अनुशासन के नियम) ) महासंघिका स्कूल, जो इस प्रकार चीन में कई मठवासी समुदायों के नियमन के लिए उपलब्ध हो गया।

फाहियान भारत किस प्रकार पहुंचा

फाहियान  ने सबसे पहले मध्य एशिया के बिना रास्ते और सड़क को पार किया। रेगिस्तान में अपनी यात्रा को उन्होंने भयानक तरीके से याद किया:

रेगिस्तान में बहुत सी दुष्ट आत्माएँ और चिलचिलाती हवाएँ थीं, जो उनके चपेट में आने वाले किसी भी व्यक्ति की मृत्यु का कारण बनती थीं। आसमान में  कोई पक्षी नहीं थे, न ही  जमीन पर कोई जानवर दीखता था। एक ने पार करने के लिए एक मार्ग के लिए सभी दिशाओं में जहाँ तक संभव हो देखा, लेकिन चुनने के लिए कोई मार्ग नहीं था। केवल मृतकों की सूखी हड्डियों ने संकेत के रूप में दिशा का कार्य किया।

खोतान में पहुंचने के बाद, कारवां के लिए एक नखलिस्तान केंद्र, पहाड़ का रास्ता बहुत संकरा और तीखा था: उसने पामीर को पार करते समय बर्फ की चुनौतियों का सामना किया ;

 रास्ता कठिन और पथरीला था और बेहद खड़ी चट्टान के साथ-साथ आगे बढ़ता था। पहाड़ अपने आप में 8,000 फीट ऊंची चट्टान की एक सरासर दीवार थी, और जैसे ही कोई इसके पास पहुंचा, किसी को भी चक्कर आने लगता था। अगर कोई आगे बढ़ना चाहता है, तो उसके लिए पैर रखने की कोई जगह नहीं थी। नीचे सिंधु नदी थी। पहले के समय में लोगों ने चट्टानों से बाहर निकलने के रास्ते को काट दिया था और चट्टान के सामने  700 से अधिक सीढ़ियों को चढ़ाई  के लिए वितरित किया था।

(केनेथ के.एस. चेन, चीन में बौद्ध धर्म: एक ऐतिहासिक सर्वेक्षण, प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 1964)

फाहियान द्वारा बौद्ध केंद्रों का भ्रमण          

 उत्तर-पश्चिमी भारत में, जिसमें उन्होंने 402 ईस्वी में प्रवेश किया, फाहियान  ने बौद्ध शिक्षा के सबसे महत्वपूर्ण स्थानों का भ्रमण  किया: उदयन, गांधार, पेशावर और तक्षशिला मुख्य थे। हालाँकि, सबसे बढ़कर, वह पूर्वी भारत से आकर्षित हुआ, जहाँ बुद्ध ने अपना जीवन बिताया था और अपने सिद्धांतों की शिक्षा दी थी। उनकी तीर्थयात्रा सबसे पवित्र स्थानों की यात्राओं से पूरी हुई: कपिलवस्तु, जहां बुद्ध का जन्म हुआ था; बोधगया, जहां बुद्ध ने सर्वोच्च ज्ञान प्राप्त किया; बनारस (वाराणसी), जहां बुद्ध ने अपना पहला उपदेश दिया था; और कुशीनगर, जहां बुद्ध ने पूर्ण निर्वाण प्राप्त  किया।

फाहियान का चीन बापस लौटना

 फिर वे पाटलिपुत्र में लंबे समय तक रहे, बौद्ध भिक्षुओं के साथ बातचीत करते हुए, बौद्ध विद्वानों के साथ संस्कृत ग्रंथों का अध्ययन किया, और महासंघिका स्कूल के विनय को लिपिबद्ध किया – वेसली की परिषद (383 ईसा पूर्व ) से शुरू  हुए हीनयान (बौद्ध धर्म की वैराग्य तथा मोक्ष संबंधी एक प्रसिद्ध प्रारंभिक शाखा या संप्रदाय।) का एक असंतुष्ट समूह )। उन्होंने सर्वस्तिवाद स्कूल द्वारा तैयार किए गए विनय का एक और संस्करण भी हासिल किया – एक प्रारंभिक बौद्ध समूह जिसने सभी मानसिक अवस्थाओं (अतीत, वर्तमान और भविष्य) की समान वास्तविकता को सिखाया – और प्रसिद्ध महापरिनिर्वाण-सूत्र।

जब उन्होंने बौद्ध धर्म के बारे में अपने ज्ञान को गहरा कर लिया था और उन पवित्र ग्रंथों के कब्जे में थे जिनका अभी तक चीनी में अनुवाद नहीं किया गया था, तो उन्होंने चीन वापस जाने का फैसला किया। एक बार फिर ओवरलैंड मार्ग लेने के बजाय, फाहियान  ने समुद्री मार्ग से जाने का फैसला किया , पहले सीलोन (अब श्रीलंका) के लिए नौकायन किया, उस समय बौद्ध अध्ययन के सबसे समृद्ध केंद्रों में से एक था। वहाँ, महिषासक विनय – हीनयान विनय का एक पाठ – और सर्वस्तिवाद सिद्धांत का चयन हासिल करके, उन्होंने अपने द्वारा एकत्र किए गए बौद्ध ग्रंथों की संख्या में जोड़ा।

सीलोन में दो साल के प्रवास के बाद, वह चीन के लिए रवाना हुआ, लेकिन समुद्र के खतरे उतने ही कठोर और खतरनाक थे, जितने कि भारत आने में रेगिस्तान और पहाड़ की कठिनाइयों और खतरों का सामना करना पड़ा। एक भयानक  तूफान ने उसके जहाज को एक द्वीप पर पहुँचा दिया जो शायद जावा था। उसने कैंटन के लिए बंधी एक और नाव ली।

दक्षिण चीन बंदरगाह पर उतरने के बजाय, फाहियान का जहाज एक और तूफान से भटक गया था और अंत में शेडोंग प्रायद्वीप पर एक बंदरगाह पर पहुंचा  दिया गया था। कुल मिलाकर, फाहियान  ने समुद्र में 200 से अधिक दिन बिताए। अपनी मातृभूमि पर लौटने के बाद, फाहियान  ने अपने विद्वानों के कार्यों को फिर से शुरू किया और चीनी बौद्ध ग्रंथों का अनुवाद किया, जिन्हें चीन वापस लाने के लिए उन्होंने बहुत परेशानी उठाई थी।