मुहम्मद बिन कासिम: जीवनी, भारत पर आक्रमण, सिंध की विजय, मृत्यु और महत्व

मुहम्मद बिन कासिम (अरबी में : محمد بن القاسم الثقافي), जिसका पूरा नाम इमाद अल-दीन मुहम्मद बिन कासिम था, वह हज्जाज बिन यूसुफ का भतीजा था, जो एक प्रसिद्ध बानू उमय्यद जनरल था। मुहम्मद बिन कासिम ने 17 साल की उम्र में सिंध पर विजय प्राप्त कर इस्लाम को भारत में पेश किया। इस महान धार्मिक विजय के कारण, उन्हें भारत और पाकिस्तान के मुसलमानों के बीच एक मसीहा का सम्मान माना जाता है और इसीलिए सिंध को “बाब अल-इस्लाम” कहा जाता है, क्योंकि इस्लाम का द्वार यहीं से भारत के लिए खुला था।

मुहम्मद बिन कासिम का जन्म 31 दिसंबर, 695 को तैफ में हुआ था। उसके पिता शाही परिवार के प्रमुख सदस्यों में गिने जाते थे। जब हज्जाज बिन युसुफ को इराक का गवर्नर नियुक्त किया गया, तो उसने थक्फी परिवार के प्रमुख लोगों को विभिन्न पदों पर नियुक्त किया। उनमें मुहम्मद का पिता कासिम भी था, जो बसरा का गवर्नर था। इस प्रकार मुहम्मद बिन कासिम का प्रारंभिक पालन-पोषण बसरा में हुआ। जब वह लगभग 5 वर्ष का था तब उसके पिता की मृत्यु हो गई।

मुहम्मद बिन कासिम का प्रारम्भिक जीवन

मुहम्मद बिन कासिम को बचपन से ही भविष्य के एक बुद्धिमान और सक्षम व्यक्ति के रूप में देखा जाता था। गरीबी के कारण उसकी उच्च शिक्षा प्राप्त करने की इच्छा पूरी नहीं हो सकी, इसलिए प्राथमिक शिक्षा के बाद वह खलीफा की सेना में भर्ती हो गए। उसने दमिश्क में अपना सैन्य प्रशिक्षण प्राप्त किया और बहुत ही कम उम्र में अपनी योग्यता और असाधारण क्षमता के कारण उसने सेना में एक विशिष्ट स्थान हासिल किया।

15 साल की उम्र में, 708 ईस्वी में, उसे ईरान में कुर्द विद्रोह को कुचलने के लिए सैन्य कमांडर की जिम्मेदारी सौंपी गई। उस समय बानू उमैय्यद के शासक वलीद बिन अब्दुल मलिक सत्ता में था और हज्जाज बिन युसूफ इराक का गवर्नर था। मुहम्मद बिन कासिम इस अभियान में सफल रहा और शिराज को एक साधारण छावनी से एक विशेष शहर में बदल दिया। इस दौरान मुहम्मद बिन कासिम को फारस की राजधानी शिराज का गवर्नर बनाया गया, उस समय उसकी उम्र मात्र 17 वर्ष थी, उसने अपने समस्त गुणों से शासन करके अपनी योग्यता और बुद्धिमता का परिचय दिया और 17 वर्ष की आयु में , सिंध के अभियान पर उसे सालार के रूप में भेजा गया था.

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हज़रत अली के एक समर्थक का दमन

इतिहासकारों के अनुसार तीर्थयात्रियों ने मक्का में हजरत अबू बक्र के पोते अब्दुल्ला बिन जुबैर के शासन को समाप्त कर दिया और उसके शरीर को प्रदर्शन के लिए मस्जिद अल-हरम में लटका दिया। मुहम्मद बिन कासिम इराक गया और हजरत अबू बक्र के भतीजे के बेटे अब्द अल-रहमान बिन मुहम्मद बिन अल-अश’थ के विद्रोह को कुचल दिया। उनके साथ प्रसिद्ध कथावाचक और हदीस के शिक्षक अतिया इब्न साद अवफी भी थे। वह काफी वृद्ध था, लेकिन इस विद्रोह की असफलता के बाद वह कूफा छोड़कर ईरान चला गया। मुहम्मद बिन कासिम ने आतिया को शिराज में गिरफ्तार किया। इस युग में, हाफिज इब्न हजर अस्कलानी तहसीब अल-तहज़ीब में, इब्न साद तबक़ात अल-कुबरा और इब्न जरीर अल-तबरी में तारिख अल-तबरी में लिखा है कि:

“हज्जाज इब्न यूसुफ ने मुहम्मद बिन कासिम को लिखा था कि वह हजरत अतिया बिन साद अवफी को बुलाए और मांग करे कि वह हजरत अली की बदनामी करे और अगर उसने ऐसा करने से इनकार कर दिया, तो उसे चार सौ चाबुक मारे जाएंगे और उसकी दाढ़ी काट दी जाएगी। मुहम्मद बिन कासिम ने उन्हें बुलाया और मांग की कि वे हजरत अली को श्राप दें। उन्होंने ऐसा करने से इनकार कर दिया, इसलिए मुहम्मद बिन कासिम ने अपनी दाढ़ी मुंडवा दी और उसे चार सौ कोड़े लगाए गए। इस घटना के बाद, वह खुरासान चला गया। वह हदीस के एक भरोसेमंद वक्ता हैं।

अलाफियों के विद्रोह का दमन

ओमान में, मुआविया बिन हारिस अलाफी और उसके भाई मुहम्मद बिन हारिस अलाफी ने खलीफा के खिलाफ विद्रोह किया जिसमें अमीर सईद मारा गया। एक परंपरा के अनुसार, जब राजा दाहर ने व्यापारियों के साथ आई कुछ महिलाओं को पकड़ लिया, तो मुहम्मद बिन कासिम ने उन्हें बचाने के लिए सिंध पर हमला किया। .

भारत पर आक्रमण और सिंध की विजय

17 वर्ष की आयु में, उसे सिंध के अभियान पर सालार के रूप में भेजा गया था। मुहम्मद बिन कासिम उमय्यद खलीफा की सेना में एक सेनापति था, जो दमिश्क में स्थित था, और उसे उमय्यद खलीफा अल-वलीद प्रथम द्वारा भारतीय उपमहाद्वीप को विजय करने के लिए भेजा गया था। 712 ईस्वी में, मुहम्मद बिन कासिम उस क्षेत्र में पंहुचा जो अब पाकिस्तान में स्थित है। उसने शुरू में बंदरगाह शहर देबल (वर्तमान कराची) पर विजय प्राप्त की, स्थानीय हिंदू शासक को हराकर क्षेत्र पर नियंत्रण हासिल किया।

उसके बाद वह उत्तर की ओर चला गया और वर्तमान पाकिस्तान के सिंध क्षेत्र में ब्राह्मणाबाद और मुल्तान के शहरों सहित कई अन्य क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की। मुहम्मद बिन कासिम की सेना अपने सैन्य कौशल, अनुशासन और घुड़सवार सेना के प्रभावी उपयोग के लिए जानी जाती थी, जिससे उन्हें स्थानीय सेना को तेजी से हराने और अपने नियंत्रण को मजबूत करने में मदद मिली। मुहम्मद बिन कासिम की विजयों की श्रृंखला 711 में शुरू हुई और 713 तक जारी रही।

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भारत पर आक्रमण का विवरण

कासिम से पहले भारत पर विजय के लिए 711 ई. में उबैदुल्लाह के नेतृत्व में एक अभियान दल भेजा गया, लेकिन वह स्वयं पराजित हुआ और मारा गया। दूसरा अभियान बुदैल ने किया और वह भी असफल। इन परिस्थितियों में 712 ईस्वी में मुहम्मद बिन कासिम के नेतृत्व में एक अभियान दल सिंध की विजय के लिए भेजा।

इतिहासकार डॉ. ईश्वरीप्रसाद कहते हैं कि “मुहम्मद-बिन-कासिम का आक्रमण इतिहास की एक रोमांचक घटना है। उनके प्रचुर यौवन, उनके शौर्य और साहस, अभियान के आरंभ से अंत तक उनके उदार व्यवहार और उनके करुणामय पतन ने उनके सभी कार्यों को प्रभावित किया और शहीद की उपाधि पाई।”

मुहम्मद-बिन-कासिम के नेतृत्व में सीरियाई घुड़सवारों का एक काफिला था, जो खलीफा की सेना के सर्वश्रेष्ठ सैनिक थे, जिसमें 5,000 ऊंट सवार और 3,000 बैक्ट्रिया के युद्ध सामग्री से लदे मवेशी थे।

मुहम्मद बिन कासिम को मकरान के गवर्नर मुहम्मद हारून से 5 बालिश्त (पत्थर फेंकने के प्राचीन उपकरण), प्राप्त हुए जो मध्ययुगीन काल में तोपखाने के लिए उपयोग किए जाते थे। इस एक मशीन को चलाने के लिए 500 प्रशिक्षित पुरुषों की आवश्यकता होती थी। इस प्रकार तोपखाने में 2,500 पुरुष थे। अब्दुल-प्रसाद-जहाँ को मुहम्मद बिन कासिम से पहले भेजा गया था सिंह की सीमा पर उसका साथ दें। मोहम्मद बिन कासिम की सेना मुल्तान की ओर बढ़ने पर 50,000 तक बढ़ गई।

देवल (देबल) – मकरान से मुहम्मद बिन कासिम देवल की ओर बढ़ा। मार्ग में दाहिर के विरुद्ध जाटों और मेढ़ों ने उसका साथ दिया। 712 ई. के वसंत में मुहम्मद कासिम देवास के बंदरगाह पर पहुँचा और उसे घेर लिया। दाहिर के एक चचेरे भाई ने उसका डटकर सामना किया। कहा जाता है कि देवल के ब्राह्मणों ने एक रक्षा कबच तैयार किया और उसे मंदिर पर फहराए गए महान ध्वज के पास रख दिया।

अथक परिश्रम करने पर भी अरब देवल को जीत नहीं सके। तब एक ब्राह्मण ने दाहिर को धोखा दिया और अरबों को रक्षा कवच का रहस्य बताया। परिणामस्वरूप अरबों ने ध्वज को उखाड़ फेंका और रक्षा कबच को तोड़ डाला। रक्षा कबच गिरते ही लोग डर के मारे इधर-उधर भागने लगे। 3 दिनों तक नरसंहार चलता रहा।

देबल के मुसलमानों और बौद्धों को इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए कहा गया और जो लोग परिवर्तित नहीं हुए उन्हें मार दिया गया या गुलाम बना लिया गया। 17 वर्ष की आयु के सभी व्यक्तियों को मौत के घाट उतार दिया गया। विजेता को बहुत पैसा मिला।

बुद्ध की शरण में रहने वाली 700 सुंदर लड़कियों में से कुछ मुहम्मद बिन कासिम को प्राप्त लूट और कुछ अन्य लड़कियों को हज्जाज भेजा गया। शेष संपत्ति सैनिकों के बीच विभाजित की गई थी। नष्ट मंदिरों के स्थान पर मस्जिदों का निर्माण किया गया।

मुहम्मद बिन कासिम ने हज़्ज़ाज़ को इन शब्दों में सूचित किया:

“राजा दाहिर के भतीजे, उनके नायकों और मुख्य सेवकों को नष्ट कर दिया गया है और मूर्ति-पूजकों को इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया है या नष्ट कर दिया गया है। मूर्तियों के स्थान पर, मस्जिदों और अन्य पूजा स्थलों का निर्माण किया गया है जिनमें खुतबा (शुक्रवार की नमाज) का पाठ किया जाता है। नमाज़ का आह्वान इसलिए किया जाता है ताकि नमाज़ एक निश्चित समय पर हो। तकबीर और सर्वशक्तिमान ईश्वर की स्तुति सुबह और शाम पढ़ी जाती है।

निरून (नेरून) — देवल से मुहम्मद बिन कासिम नीरून की ओर बढ़ा। यह नगर उस समय बौद्ध भिक्षुओं और श्रमणों के अधीन था। बौद्धों ने बिना लड़े अधीनता स्वीकार कर ली। उन्होंने कहा, “हम भिक्षुओं के समुदाय से संबंधित हैं। हमारा धर्म शांति है। हमारा धर्म युद्ध और हत्या की अनुमति नहीं देता है।”

सहवान (सहवान) – नीरुन से अरबों ने सहवान के लिए प्रस्थान किया। दाहिर का चचेरा भाई बजहरा वहां राज करता था। थोड़े विरोध के बाद उन्होंने समर्पण स्वीकार कर लिया। इसलिए नरसंहार का आदेश देने का अवसर नहीं आया।

दाहिर – मुहम्मद बिन कासिम ने सिंध नदी को पार करने के लिए एक नाव के पुल का निर्माण का आदेश दिया। दाहिर इस हमले से हैरान था और अपनी सेना के साथ भाग गया और रावर में शरण ली। इस स्थान पर अरबों का सामना शक्तिशाली हाथियों की कतारों और युद्ध के लिए उत्सुक सेना से हुआ।

दाहिर हाथी पर बैठा था। उसका भयभीत हाथी उसे सिंध नदी तक ले गया। इतना होते हुए भी राजा सुरक्षित था और वह घोड़े पर सवार होकर युद्ध कर रहा था। सेना को संदेह था कि उसका नेता मर गया है और लड़ाई से भाग गया। अंत में दाहिर युद्ध में मारा गया। दाहिर की विधवा रानाबाई

ने रावड़ के किले की बहादुरी से रक्षा की, जहाँ उसके 1500 बहादुर सैनिकों ने अरबों पर पत्थर बरसाए। जब वह अपनी रक्षा नहीं कर सकी तो उसने जौहर के द्वारा अपने सम्मान की रक्षा की ताकि शत्रुओं द्वारा बंदी न किया जा सके।

ब्राह्मणाबाद (ब्राह्मणाबाद) – रावड़ से मुहम्मद-बिन-कासिम ने ब्राह्मण-बाद की ओर प्रस्थान कर दिया। दाहिर का पुत्र जयसिंह उसकी रक्षा कर रहा था। युद्ध ने अपना विकराल रूप धारण कर लिया था। 8,000 से 20,000 लोगों का वध किया गया। जयसिंह ने आगे के विरोध को व्यर्थ समझकर ब्राह्मणाबाद छोड़ दिया। ब्राह्मणाबाद के पतन के बाद, मुहम्मद-बिन-कासिम ने दाहिर की दूसरी विधवा, रानी लाडी और दाहिर की दो बेटियों, सूर्यदेवी धीर परमलदेवी को कैद कर लिया।

अरोड़ (अरोड़) – सिंध की राजधानी अरोर की रक्षा की जिम्मेदारी दाहिर के दूसरे बेटे के हाथ में थी। कुछ समय तक उन्होंने साहसपूर्वक बचाव किया। इस प्रकार सिंध की जीत पूर्ण हुई।

मुल्तान – 713 ई. के प्रारम्भ में मुहम्मद बिन कासिम ऊपरी सिंध के प्रमुख नगर मुल्तान की ओर बढ़ा। एक भयंकर युद्ध के बाद, मुहम्मद बिन कासिम मुल्तान के द्वार के बाहर प्रकट हुआ और क्रूरता से उस पर विजय प्राप्त की। एक गद्दार ने मुहम्मद बिन कासिम को उस नदी के बारे में बताया जिससे लोग अपनी पानी की जरूरतें पूरी करते थे। इस नदी के जल को रोककर मुहम्मद बिन कासिम मुल्तान को जीतने में सफल हुआ।

मुल्तान से अरबों को इतना अधिक सोना प्राप्त हुआ कि इसे स्वर्ण नगरी के नाम से जाना जाने लगा। मुल्तान को जीतने के बाद मुहम्मद बिन कासिम ने शेष भारत को जीतने की योजनाएँ बनानी शुरू कीं। उसने अबू-हकीम के नेतृत्व में 1,000 घुड़सवार सेना को कन्नौज पर विजय प्राप्त करने के लिए भेजा। कासिम इस विजय के पूर्ण होने से पहले ही परलोक सिधार गया।

कासिम की मृत्यु – कासिम की मृत्यु से सम्बन्धित घटनाओं के सम्बन्ध में मतभेद है। ऐसा मत है कि सूर्यदेवी और परमालदेवी दाहिर की दो बेटियों को मुहम्मद बिन कासिम ने खलीफा को भेंट किया था, जिनमें से 1 ने सूर्यदेवी को चुना था।

लेकिन अपने पिता की मृत्यु का बदला लेने के लिए, उसने खलीफा से कहा कि मुहम्मद-बिन-कासिम ने उसे भेजने से पहले उसकी पवित्रता को नष्ट कर दिया था। यह सुनकर खलीफा ने गुस्से में अपने हस्ताक्षर से एक अर्जी लिख दी कि मुहम्मद को जीवित ही बैल की खाल में सिलवाकर खलीफा की राजधानी भेज दिया जाए। मुहम्मद बिन कासिम के पास पहुंचते ही इस आदेश का पालन किया गया।

कासिम ने स्वयं को बैल की खाल में सिल लिया था। उनके मृत शरीर को एक ताबूत में दमिश्क भेजा गया था। इस सन्दूक को खलीफा के सामने खोला गया था। खलीफा ने मृत शरीर की ओर यह साबित करने के लिए इशारा किया कि उसके सेवकों ने उसकी इच्छाओं का पालन कैसे किया। सूर्यदेवी ने उस समय खलीफा से कहा कि मुहम्मद निर्दोष है और प्रतिशोध की भावना से उसने यह झूठा आरोप लगाया।

मुहम्मद बिन कासिम युवा था लेकिन उस छोटी उम्र में भी उसने न केवल एक महान विजेता के रूप में अपना नाम कमाया बल्कि एक सफल प्रशासक भी साबित हुए। उसने सिंध में लगभग 4 साल बिताए लेकिन इस छोटी अवधि में उसने विजय के साथ-साथ साम्राज्य का प्रबंधन किया और सिंध में सरकार की एक प्रणाली की नींव रखी जो न्याय की सभी आवश्यकताओं को पूरा करती थी।

मुहम्मद बिन कासिम की योग्यता, साहस और अच्छे व्यवहार और नैतिकता के कारण भारत में उसकी उपलब्धियाँ उल्लेखनीय हैं। उसने सिंध के लोगों के लिए सहिष्णुता की एक महान नीति अपनाई।

सिंध पर मुहम्मद बिन कासिम की विजय के राजनीतिक, सामाजिक, धार्मिक और व्यावहारिक दृष्टि से कई प्रभाव थे।

व्यक्तित्व और चरित्र

मुहम्मद बिन कासिम नवयुवक था। इस छोटी उम्र में सिंध अभियान में एक सेनापति के रूप में उसने जो कारनामे किए, वे उनके चरित्र को पूर्ण रूप से दर्शाते हैं। उसके पास महान युद्ध कौशल और प्रशासनिक कौशल था। सिंध अभियान की सफलता उसकी क्षमताओं को सिद्ध करने के लिए पर्याप्त है। उसकी नैतिकता और चरित्र का अंदाजा इस बात से भी लगाया जा सकता है कि एक विदेशी साम्राज्य उसका बंधक बना। सिंध के लोग उनके प्रति अपने प्रेम का इजहार करने लगे थे। सिंध का इतिहास एजाज-उल-हक कुदोसी द्वारा लिखा गया है

“जब मुहम्मद बिन कासिम ने सिंध छोड़ा, तो पूरे सिंध ने उनके जाने पर खेद व्यक्त किया। उसकी मृत्यु पर, केरज शहर के हिंदुओं और बौद्धों ने अपने शहर में उसकी एक मूर्ति बनाकर अपनी भक्ति दिखाई।

फतुह अल-बुलदान, बिलज़िरी के लेखक द्वारा इसका उल्लेख किया गया है।

“मुहम्मद बिन कासिम का व्यक्तित्व बहुत ही गरिमामयी था। उसकी नैतिकता ने दूसरों को जल्दी मित्रता में डाल दिया। उसकी वाणी मधुर थी और उसके चेहरे पर रौनक थी। वह एक बहादुर, लड़ाकू, दयालु और मिलनसार व्यक्ति था। उसने सभी के साथ उदार व्यवहार किया और सर्वोच्च स्तर तक इसका सम्मान किया। आम जिंदगी में वह लोगों के दुख-दर्द बांटता था। उसने हर मोड़ पर बुद्धि और विवेक का पूरा इस्तेमाल किया और हर कदम पर सफल होने के रास्ते खोज लेता था। उसके बुलंद आदर्श और मजबूत इरादे ही उसकी सफलता के कारण थे। “

मुहम्मद बिन कासिम की मृत्यु कैसे हुई

मुल्तान की विजय के बाद, मुहम्मद बिन कासिम ने उत्तर भारत के हरे-भरे और उपजाऊ क्षेत्रों पर अपना ध्यान केंद्रित करने के लिए कदम उठाए। सर्वप्रथम कन्नौज के राजा को इस्लाम स्वीकार करने के लिए आमंत्रित किया गया, परन्तु उसने इसे स्वीकार नहीं किया, इसलिए मुहम्मद बिन कासिम कन्नौज पर आक्रमण करने की तैयारी करने लगा। इसी बीच, हज्जाज बिन यूसुफ की 95 हिजरी में मृत्यु हो गई, जिस कारण मुहम्मद बिन कासिम कन्नौज पर आक्रमण के बजाय बापस लौट आया।

हज्जाज बिन यूसुफ की मृत्यु के तुरंत बाद, वालिद बिन अब्दुल मलिक ने पूर्वी देशों के सभी गवर्नरों को सभी विजय और अग्रिम अभियानों को रोकने के आदेश जारी किए। परिस्थितियों ने मुहम्मद बिन कासिम की उत्तर भारत को जीतने की इच्छा को पूरा नहीं होने दिया और कुछ महीनों के बाद खलीफा वालिद बिन अब्दुल मलिक की भी 96 हिजरी में मृत्यु हो गई।

उमय्यद खलीफा वालिद बिन अब्दुल मलिक की मृत्यु के साथ, सिंध के विजेता मुहम्मद बिन कासिम का पतन शुरू हो गया, क्योंकि वालिद का उत्तराधिकारी उसका भाई सुलेमान बिन अब्दुल मलिक बना था, जो हज्जाज बिन यूसुफ का घोर दुश्मन था। अल-हज्जाज अपनी खिलाफत की शुरुआत से पहले मर गया, लेकिन उसने हज्जाज के पूरे परिवार के साथ इस दुश्मनी का बदला लिया और मुहम्मद बिन कासिम पर हज्जाज के परिवार का सदस्य होने का आरोप लगाते हुए उसकी सभी सेवाओं और उपलब्धियों को नजरअंदाज कर दिया और फटकार लगाई।

सुलेमान ने यज़ीद बिन अबी कब्शा को सिंध का गवर्नर बनाकर भेजा और मुहम्मद बिन कासिम को गिरफ्तार करने और भेजने का आदेश दिया। जब मुहम्मद बिन कासिम के साथियों को इस गिरफ्तारी का पता चला तो उन्होंने मुहम्मद बिन कासिम से कहा कि हम आपको अपने अमीर के रूप में जानते हैं और इसलिए आपके हाथ की निष्ठा की प्रतिज्ञा करते हैं, हम खलीफा का हाथ आप तक कभी नहीं पहुंचने देंगे लेकिन मुहम्मद बिन कासिम ने खलीफा के आदेश को झुक कर प्रणाम किया।

यह उसकी बफादारी का सबसे बड़ा प्रमाण है कि यदि वह ऐसा न करता तो सिंध के मरुस्थल का प्रत्येक भाग उसकी सहायता के लिए आगे आता, किन्तु उसने स्वयं को अबी कब्शा के समक्ष समर्पित कर दिया। मुहम्मद बिन कासिम को गिरफ्तार कर दमिश्क भेज दिया गया। सुलेमान ने उन्हें वासित की जेल में कैद कर दिया।

कासिम ने 7 महीने की कैद काटकर 19 साल की उम्र में 18 जुलाई 715 को इस दुनिया को अलविदा कह दिया। इस तरह खलीफा ने मोहसिन के राज्य को महत्व नहीं दिया और एक महान विजेता ने केवल खलीफा की व्यक्तिगत शत्रुता के कारण अपना जीवन खो दिया। लेकिन भारत में उसने अपने युद्ध कौशल, साहस और अच्छे निर्णय और नैतिकता के कारण जो कार्य किए, वे अरबी इतिहास में सुनहरे अक्षरों में लिखे गए। उसके निधन से इस्लाम जगत को बहुत क्षति हुई है।

मुहम्मद-बिन-कासिम की मृत्यु से सिंध की विजय अपूर्ण रह गई। 715 ईस्वी में खलीफा की भी मृत्यु हो गई। खलीफा के बेटे उम्र द्वितीय के समय में दाहिर का बेटा जयसिंह मुसलमान बन गया, तब भी वह अपने प्राणों की रक्षा न कर सका। खलीफा हिसाम (724-43) के समय में सिंध के राज्यपाल जुनैद ने जयसिंह के राज्य पर आक्रमण करके उसका अंत कर दिया।

750 ईस्वी में दाशमिक में एक क्रांति हुई और अब्बासिदों ने उमैयदों का स्थान ग्रहण कर लिया खलीफों का नियंत्रण दिन प्रतिदिन कम होता गया और सिंध के राज्यपाल और सरदार अधिक स्वतंत्र होते गए। ७८१ ईस्वी के लगभग सिंध में खलीफा का अधिकार नाममात्र का रह गया। अरब सरदारों ने दो स्वतंत्र राज्यों, एक अरोर, मंसुराह अथवा सिंध में सिंधु नदी के तट पर और दूसरा मुल्तान में स्थापित किये।

मुहम्मद बिन कासिम की मृत्यु के बाद सिंध स्थिति

मुहम्मद बिन कासिम सिंध में लगभग 4 वर्ष रहा। सिंध की विजय के बाद, उसने यहां की शासन व्यवस्था को बहुत सफलतापूर्वक संभाला। इस व्यवस्था की सफलता निश्चित रूप से उसके व्यक्तित्व के कारण थी। उसे सिंध के गवर्नर पद से हटा दिया गया और यज़ीद बिन अबी कबशा को गवर्नर नियुक्त किया गया, लेकिन कुछ दिनों बाद उसकी मृत्यु हो गई। कासिम की मृत्यु के समय और एक नए गवर्नर के आगमन तक, मुहम्मद बिन कासिम की गिरफ्तारी के प्रभाव सिंध में अव्यवस्था के रूप में दिखाई देने लगे।

सिंध में अरबों द्वारा स्थापित शासन व्यवस्था का विवरण

प्रशासन – लगभग 150 वर्षों तक सिंध और मुल्तान के प्रान्त खलीफा के साम्राज्य के अधीन रहे। इस अवधि के दौरान, अरबों ने इन प्रांतों का प्रशासन प्रशासित किया। देवल की पहली शानदार जीत में, मुहम्मद-बिन-कासिम ने काफिरों (गैर-मुसलमान) के देश में एक मुस्लिम विजेता का शासन स्थापित किया।

पराजित लोगों को मुसलमान बनने की स्वतंत्रता दे दी गई और जिन्होंने इसे स्वीकार नहीं किया उन्हें मौत के घाट उतार दिया गया अथवा दास बना दिया गया।

स्त्रियों की इज़्ज़त और खजाने लूट लिए गए। देवल के बाद कुछ हद तक सहिष्णुता की नीति अपनाई गई। सिंध के बौद्धों और हिंदुओं को जिम्मी (इब्रानियों और ईसाइयों) की तरह विशेष अधिकार दिए गए थे।

काफिरों को सैनिक तथा अन्य पदों पर भी नियुक्त किया जाता था। उन्होंने हिंदू महिलाओं से शादी की। उसने कुछ सरदारों को मुसलमान बनने के लिए मजबूर किए बिना उनकी जागीर वापस कर दी।

मूर्ति पूजा पर ध्यान देना बंद कर दिया। कई मूर्तियों को नष्ट करने के बजाय, उन्हें अन्य भेंटों के साथ हज्जाज को भेजा गया।

भूमि कर विभाग में बड़ी संख्या में हिंदुओं को नियुक्त किया गया था। नई नीति का विवरण इस प्रकार मिलता है: मंदिरों को ईसाई चर्चों की तरह संरक्षित किया जाएगा। मंदिरों को यहूदी आराधनालयों और मगियन पूजा स्थलों के समान दर्जा प्राप्त होगा लेकिन वे जजिया का भुगतान करेंगे।

हज्जाज, के विषय में सर वोल्सली हैग ने लिखा, ” वह एक कठोर अत्याचारी था, और उसने मूर्तिपूजकों के प्रति सहनशीलता दिखाने के लिए कभी प्रयास नहीं किया”।

चचनामा में दिए गए विवरण के अनुसार हज्जाज ने अपना व्यवहार परिवर्तन कर लिया था। ब्राह्मणवाद की विजय के बाद वहां की प्रजा ने कासिम और हज्जाज से प्रार्थना की जिस पर उन्होंने उत्तर दिया…

उन्होंने अधीनता स्वीकार कर ली है और वे खलीफा को कर भुगतान करने के लिए तैयार हैं, उनसे कुछ और उम्मीद करना उचित नहीं है। उन्हें हमारा आश्रय मिल गया है, इसलिए हम उनकी संपत्ति और जीवन को नुकसान नहीं पहुंचा सकते। उन्हें अपने देवी-देवताओं की पूजा करने की अनुमति है। किसी भी व्यक्ति को इस्लाम धर्म का पालन करने के लिए मजबूर नहीं किया जाना चाहिए। वे किसी भी तरह से अपने घरों में रह सकते हैं।”

मुहम्मद बिन कासिम ने घोषणा की कि “सुल्तान और लोगों के बीच ईमानदारी का व्यवहार किया जाना चाहिए। यदि विभाजन आवश्यक है, तो बराबर विभाजित करें। लोगों की कर भुगतान करने की क्षमता के अनुसार भूमि-कर निर्धारित किया जाना चाहिए। परस्पर सहयोग की भावना रखनी चाहिए न कि एक-दूसरे के विरोध की, ताकि देश को कष्ट न उठाना पड़े।

सिंध से अरबों को बहुत सी लूट की सामग्री मिलती थी। वे बहुत सा सोना अपने देश ले गए। इस पर भी उसने भारी कर लगाया, खासकर उन लोगों पर जो इस्लाम को स्वीकार नहीं करते थे। सिंध और मुल्तान की वार्षिक आय का अनुमान 130 मिलियन दिरहम या 270,000 पाउंड था।

जजिया लगाकर अपार धन-सम्पत्ति संचित की थी। जजिया के तीन दर थे, 45 दिरहम, 24 दिरहम और 12 दिरहम। भेद एक व्यक्ति की सामाजिक स्थिति और करों का भुगतान करने की क्षमता के आधार पर किया गया था।

बच्चों और महिलाओं को इस कर से छूट दी गई थी। भूमि कर या खिराज उपज पर निर्भर करता था।

जिन फसलों को सार्वजनिक नहरों द्वारा सिंचित किया जाता था उनसे गेहूँ और जौ की फसल का 2/5 हिस्सा भूमि कर के रूप में बसूल किया जाता था, और हिस्सा अन्य स्थानों से 1/4 एकत्र किया जाता था।

राज्य का 1/3 हिस्सा अंगूर और खजूर के लिए तय किया गया था। खजूर, शराब और मोती का 1/5 भाग सरकार लेती थी। आवश्यकता पड़ने पर इन करों की दरों में वृद्धि की जा सकती थी।

इलियट के शब्दों में, “सुख-शांति की वृद्धि के साथ-साथ प्रजा और उनके सेवकों की आवश्यकताएँ बढ़ गईं। उनका उत्साह कम हो गया। इसलिए अधिक अधिकारियों को नियुक्त करने और उन्हें पहले से अधिक वेतन देने की आवश्यकता महसूस की गई। परिणामस्वरूप, धीरे-धीरे – धीरे-धीरे करों की संख्या इतनी बढ़ गई कि मालिक और मजदूर दोनों ही उनका भुगतान करने में असमर्थ थे, इसलिए प्रशासन में अधिक परिवर्तन होना स्वाभाविक था।

अरबों ने सिंध को कई जिलों में बांट दिया। जिले का प्रमुख अरब की सेना का एक अधिकारी होता था। जिले के अधिकारी प्रशासन में काफी हद तक स्वतंत्र थे, लेकिन युद्ध के समय राज्यपाल की सेवा करना उनके लिए आवश्यक था।

जागीर के रूप में सैनिकों को भूमि दी जाती थी। भूमि मुस्लिम संतों और विद्वानों को दान में दी गई थी। बड़ी संख्या में सैनिक अड्डे स्थापित किए गए। उनमें से कुछ के नाम इस प्रकार हैं- मंसूरा, महफूजा और मुल्तान। सिंध की प्रजा को स्थानीय मामलों का प्रबंध करने की स्वतंत्रता दी

न्याय कठोर लेकिन जल्दी दिया गया। देश में न्याय और अदालतों का कोई निश्चित रूप नहीं था। सारी व्यवस्था अव्यवस्थित थी। अरब सरदारों को अदालते लगाने का अधिकार दिया गया और वे अपने मातहतों के लिए जल्लाद बन गए।

राजधानी और जिले के कस्बों में भी काज़ी थे। वह इस्लाम के नियम के अनुसार निर्णय देता था। वह हिंदुओं के प्रति बहुत कठोर था। चोरी जैसी घटना पर हिंदुओं को जिंदा जला दिया गया। कभी-कभी उसके परिवार को भी सजा का भागी बनना पड़ता था। हिन्दू अपनी पंचायतों में विवाह, संपत्ति के उत्तराधिकार और सामूहिक विवादों का निर्णय करते थे।

अरब आक्रमण का भारत पर क्या प्रभाव पड़ा?

भारत पर अरब आक्रमणों का भारतीय समाज, संस्कृति, धर्म और राजनीति के विभिन्न पहलुओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। यहाँ कुछ प्रमुख प्रभाव दिए गए हैं:

इस्लामीकरण: अरब आक्रमणों के कारण भारत में इस्लाम का प्रथम बार प्रवेश हुआ। अरब व्यापारियों, विद्वानों और सूफी फकीरों ने भारत की यात्रा की और लोगों को इस्लाम में परिवर्तित किया। 13 वीं शताब्दी में तुर्की और अफगान शासकों द्वारा दिल्ली सल्तनत की स्थापना ने भारत के इस्लामीकरण को और तेज कर दिया। बहुत से भारतीय, विशेष रूप से उत्तर भारत में, इस्लाम में परिवर्तित हो गए, जिसके परिणामस्वरूप इस क्षेत्र में मुस्लिम आबादी में तेजी से वृद्धि हुई।

सांस्कृतिक आदान-प्रदान: अरब आक्रमण से अरब और भारतीय संस्कृतियों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान भी हुआ। भारतीय कला, वास्तुकला, संगीत और साहित्य इस्लामी परंपराओं से प्रभावित थे, जिसके परिणामस्वरूप इंडो-इस्लामिक सांस्कृतिक रूपों, जैसे कि इंडो-इस्लामिक वास्तुकला, सूफी कविता और उर्दू भाषा का उदय हुआ। अरब व्यापारियों ने भारत में नई फसलें, मसाले और कृषि की तकनीक भी प्रस्तुत की, जिसका भारतीय खान-पान और कृषि तकनीक पर स्थायी प्रभाव पड़ा।

आर्थिक प्रभाव: अरब आक्रमणों ने भारतीय व्यापारिक मार्गों और अर्थव्यवस्था को लगभग बाधित कर दिया। आक्रमणकारियों द्वारा की गई लूटपाट और विनाश ने स्थानीय अर्थव्यवस्थाओं को नष्ट कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप कुछ क्षेत्रों में आर्थिक स्थिति ख़राब हो गई। व्यापार और वाणिज्य के कई शहर और केंद्र नष्ट हो गए, जिससे आर्थिक गतिविधियों में गिरावट आई और धन की हानि हुई।

राजनीतिक परिवर्तन: अरब आक्रमणों के परिणामस्वरूप भारत में महत्वपूर्ण राजनीतिक परिवर्तन हुए। सिंध में इस्लामी परम्परा से शासन प्रारम्भ हुआ और जजिया कर को लागु किया गया। आगे चलकर दिल्ली सल्तनत की स्थापना, जिस पर मुस्लिम राजवंशों का शासन हुआ, ने भारतीय राजनीतिक इतिहास में एक प्रमुख बदलाव को चिह्नित किया। दिल्ली सल्तनत ने इस्लामी परंपराओं से प्रभावित नई प्रशासनिक, कानूनी और सैन्य व्यवस्था की शुरुआत की। इससे उनके नियंत्रण वाले क्षेत्रों में शासन और प्रशासन में बदलाव आया।

धार्मिक संघर्ष: अरब आक्रमणों और भारत में मुस्लिम शासन की बाद की स्थापना ने हिंदुओं और मुसलमानों के बीच धार्मिक मतभेदों को जन्म दिया। हिंदू बहुसंख्यक और मुस्लिम शासकों में सांस्कृतिक, धार्मिक और सामाजिक मतभेद थे, जिसके परिणामस्वरूप तनाव और संघर्ष हुए। इससे भारत के कुछ क्षेत्रों में सांप्रदायिकता और धार्मिक ध्रुवीकरण का उदय हुआ, जिसका भारतीय समाज और राजनीति पर स्थायी प्रभाव पड़ा। जो आज भी कायम है।

समधर्मी परंपराएं: संघर्षों के बावजूद, अरब आक्रमणों के परिणामस्वरूप भारत में समधर्मी परंपराओं का उदय हुआ, जहां इस्लाम और हिंदू धर्म सह-अस्तित्व में थे और एक-दूसरे को प्रभावित करते थे। इसने भारत में सूफी इस्लाम को जन्म दिया, जिसने स्थानीय सांस्कृतिक और धार्मिक परंपराओं के साथ इस्लामी प्रथाओं को मिश्रित किया। कई हिंदुओं ने सूफी संतों की पूजा और फारसी और अरबी शब्दों को अपनी भाषा में शामिल करने जैसी समधर्मी प्रथाओं को भी अपनाया।

कह सकते हैं कि अरब आक्रमणों का भारत पर बहुमुखी प्रभाव पड़ा, जिससे धर्म, संस्कृति, अर्थव्यवस्था, राजनीति और समाज में परिवर्तन हुए। जहां संघर्ष और व्यवधान थे, वहीं सांस्कृतिक आदान-प्रदान, समन्वयवाद और अद्वितीय भारत-इस्लामी परंपराओं के उद्भव के उदाहरण भी थे। भारत पर अरब आक्रमण के प्रभाव आज भी देश के इतिहास, संस्कृति और समाज को आकार दे रहे हैं।