अजंता की 30 गुफाएं औरंगाबाद के उत्तर में पश्चिमी घाट के इंध्याद्री रेंज में स्थित हैं। गुफाएं, जो अपने मंदिर की वास्तुकला और कई नाजुक ढंग से खींची गई भित्ति चित्रों के लिए प्रसिद्ध हैं, वाघोरा (बाघ) नदी की ओर मुख किए हुए 76 मीटर ऊंचे, घोड़े की नाल के आकार के ढलान में स्थित हैं।
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गुफा 1
यह एक विहार (मठ) है, इसलिए एक खुले प्रांगण और बरामदा से युक्त योजना में चौकोर है, जिसमें प्रत्येक तरफ कक्ष हैं, 14 कक्षों के किनारे एक केंद्रीय हॉल, एक वेस्टिबुल और गर्भ गृह (आंतरिक गर्भगृह)। हालांकि घाटी के पूर्वी छोर की एक आदर्श स्थिति से कम पर स्थित इसकी खूबसूरती से निष्पादित पेंटिंग, मूर्तिकला और स्थापत्य रूपांकन इस गुफा को राजा के लिए वास्तव में उपयुक्त बनाते हैं; इसके लिए सम्राट हरिसेना द्वारा संरक्षित “रीगल” गुफा है।
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| धर्मचक्र परिवर्तन मुद्रा में बुद्ध-PHOTO CREDIT ISTOCKPHOTO |
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गुफा 2
गुफा 3
यह एक अधूरा विहार है जिसमें केवल खंभों वाला बरामदा है।
गुफा 4
अजंता के सबसे बड़े विहार के अग्रभाग में बोधिसत्व की गढ़ी हुई आकृति से अलंकृत है, जो आठ बड़े खतरों से राहत दिलाने वाला है। हमेशा की तरह, निर्माण एक स्तंभ वाले बरामदे के मूल पैटर्न का अनुसरण करता है, जिसमें आसन्न कक्ष होते हैं, जो कोशिकाओं के एक अन्य समूह, एक एंटीचैम्बर और अंत में गर्भ गृह के किनारे एक केंद्रीय हॉल की ओर जाता है। यहां की छत पर एक दिलचस्प भूवैज्ञानिक विशेषता उल्लेखनीय है जो लावा प्रवाह की एक अनूठी छाप देती है।
गुफा 5
यह एक अधूरा उत्खनन है जो केवल एक पोर्च और अधिकांश भाग के लिए एक अधूरा आंतरिक हॉल बनाने के लिए आगे बढ़ा। अजंता के मानकों के अनुसार यह संरचना किसी भी वास्तुशिल्प और मूर्तिकला रूपांकनों से वंचित है, अलंकृत चौखट को छोड़कर मकरों की महिला आकृतियों का विवरण।
गुफा 6
इस दो मंजिला संरचना को गुफा 6 निचली और गुफा 6 ऊपरी के रूप में जाना जाता है। दोनों कहानियों में एक प्रतिष्ठित बुद्ध शामिल हैं। गुफा 6 लोअर का खंभों वाला बरामदा, यदि कोई था, आज भी जीवित नहीं है। यह भी माना जाता है कि जब निचले स्तर की खुदाई अच्छी तरह से चल रही थी, तब ऊपरी मंजिल पर विचार किया गया था। निचली गुफा के मंदिर और एंटेचैम्बर में संरक्षित भित्ति चित्रों के कुछ आकर्षक उदाहरण हैं। दोनों गुफाओं में बुद्ध विभिन्न भावों में दिखाई देते हैं।
गुफा 7
इस विहार में आठ कोशिकाओं के साथ अष्टकोणीय स्तंभों द्वारा समर्थित दो छोटे पोर्टिको हैं, एक केंद्रीय हॉल बल्कि आकार में तिरछा है और उपदेश मुद्रा में बुद्ध के साथ गर्भ गृह है। मूर्तियां प्रचुर मात्रा में हैं, अधिक उल्लेखनीय पैनलों में से एक में नागा मुचलिंडा (कई सिर वाले सांप राजा) द्वारा आश्रय में बैठे बुद्ध को दर्शाया गया है।
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गुफा 8
शायद सबसे प्राचीन मठ, उत्खनन के सातवाहन चरण से संबंधित, यह गुफा सबसे निचले स्तर पर स्थित है और संरचना के सामने से एक बड़ा हिस्सा भूस्खलन से बह गया है। कुछ वास्तुशिल्प विवरण जीवित हैं, लेकिन महत्वपूर्ण बात यह है कि गर्भगृह में बुद्ध की छवि नहीं है।
गुफा 9
पहली शताब्दी ईसा पूर्व में खुदाई की गई, यह अजंता में सबसे पुराने चैत्य (प्रार्थना हॉल) में से एक है। गुफा के दोनों ओर गलियारों से घिरा हुआ है, जो 23 स्तंभों की एक पंक्ति से अलग है और सबसे दूर स्तूप है। गुफा की छत गुंबददार है लेकिन गलियारों की छत सपाट है। स्तूप एप्स के केंद्र में एक उच्च बेलनाकार आधार पर खड़ा है। छत, अग्रभाग और पतला अष्टकोणीय स्तंभों पर लकड़ी के राफ्टर्स और बीम के संकेत समकालीन लकड़ी की स्थापत्य शैली का पालन करते हैं। यहां की पेंटिंग दो अलग-अलग युगों से संबंधित हैं – पहली खुदाई के समय की गई थी, जबकि गुफा के इंटीरियर की फिर से रंगाई गतिविधि के बाद के चरण में, 5 वीं शताब्दी सीई के आसपास की गई थी।
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गुफा 10
गुफा परिसर में यह सबसे पहला चैत्य है जिसे ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में बनाया गया था। नाभि को 39 अष्टकोणीय स्तंभों द्वारा गलियारों से अलग किया गया है, जिसमें स्तूप अधोमुखी छोर पर स्थित है। बाद के चरण में फिर से रंगने के बाद गुफा में दो अलग-अलग अवधियों के चित्र हैं। दृश्यों में बोधि वृक्ष की पूजा और साम और छददांत जातक की कहानियों को दर्शाया गया है। सतह के भारी झुंझलाहट से पता चलता है कि सदियों से गुफा 9 के साथ इसका उपयोग किया जा रहा था, हालांकि शायद लगातार नहीं। एक ब्राह्मी शिलालेख में लिखा है कि अग्रभाग “वसिथिपुता कटाहड़ी” का उपहार था।
गुफा 11
यह एक विहार है, जो 5वीं शताब्दी की शुरुआत का है, जिसमें आम तौर पर चार कक्षों वाला एक खंभा वाला बरामदा, छह कक्षों वाला एक हॉल और एक लंबी बेंच और गर्भ गृह होता है, जिसमें उपदेशात्मक दृष्टिकोण में बुद्ध की छवि के अलावा, एक भी शामिल है। अधूरा स्तूप।
गुफा 12
दूसरी से पहली शताब्दी ईसा पूर्व के पुरातात्विक रूप से डेटा योग्य, इस विहार की शायद गुफा 10 के बाद थोड़ी खुदाई की गई थी। इस मठ का अग्र भाग पूरी तरह से ढह गया है। केवल तीन आंतरिक भुजाओं में से प्रत्येक में चार कक्षों वाला केंद्रीय हॉल बचा है। प्रत्येक कक्ष में उठे हुए पत्थर के तकिए के साथ डबल बेड उपलब्ध हैं। कक्ष का अग्रभाग प्रत्येक दरवाजे के ऊपर चैत्य खिड़की के रूपांकनों से अलंकृत है। एक शिलालेख में इस मठ को घनमददा नामक एक व्यापारी के उपहार के रूप में दर्ज किया गया है।
गुफा 13
यह पहले चरण, संभवत: पहली शताब्दी सीई से एक छोटा सा विहार है, जिसमें तीन तरफ वितरित सात आसन्न कोशिकाओं के साथ एक केंद्रीय अस्थिर हॉल शामिल है।
गुफा 14
गुफा 13 के ऊपर खुदा हुआ यह एक अधूरा विहार है। हालांकि शुरुआत में बड़े पैमाने पर योजना बनाई गई थी, लेकिन यह मुश्किल से सामने के आधे हिस्से से आगे बढ़ी। द्वार के शीर्ष कोने पर सालभंजिका (शोरिया के पेड़ की एक शाखा को तोड़ती एक महिला) का एक सुंदर चित्रण ध्यान देने योग्य है।
गुफा 15
इस विहार की खुदाई 5वीं शताब्दी के मध्य में हुई थी। योजना प्रत्येक छोर पर एक कक्ष के साथ खंभों वाले बरामदे के सामान्य विहार प्रारूप का अनुसरण करती है, आठ कक्षों के साथ एक अस्थिर हॉल, एक एंटेचैम्बर और अंत में बुद्ध की मूर्ति के साथ एक गर्भगृह।
गुफा 15ए
यह अजीबोगरीब नंबरिंग इस तथ्य के कारण है कि जब गुफाओं की गिनती की जा रही थी तब यह मलबे के नीचे छिपा हुआ था। उत्खनन के प्रारंभिक चरण से संबंधित अजंता में यह सबसे छोटा विहार है। इसमें एक छोटा केंद्रीय एस्टिलर हॉल होता है जिसमें प्रत्येक तरफ एक कक्ष होता है। अंदर, चैत्य खिड़की के पैटर्न के बाद हॉल को राहत मिली है।
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गुफा 16
यह खड्ड के चाप के केंद्र में स्थित सबसे बड़ी खुदाई में से एक है। एक शिलालेख में इसे शाही प्रधान मंत्री वराहदेव का उपहार बताया गया है। विशाल हॉल 14 कोशिकाओं से घिरा हुआ है। गर्भ गृह में प्रलम्ब पदासन मुद्रा में बुद्ध की एक मूर्ति है। भित्ति चित्रों के कुछ बेहतरीन उदाहरण यहां संरक्षित हैं। कथाओं में विभिन्न जातक कहानियां शामिल हैं जैसे हस्ती, महा उम्मग्गा, महा सुतसोम; अन्य चित्रणों में नंदा का रूपांतरण, श्रावस्ती का चमत्कार, माया का सपना और बुद्ध के जीवन की अन्य घटनाएं शामिल हैं।
गुफा 17
इस विहार में चित्रों और स्थापत्य रूपांकनों का एक अनुकरणीय संग्रह संरक्षित है। स्थानीय सामंत भगवान उपेंद्रगुप्त के आशीर्वाद के तहत खुदाई में, इस मठ में आम तौर पर दोनों तरफ कोशिकाओं के साथ एक खंभे वाला बरामदा होता है, एक बड़ा केंद्रीय हॉल 20 अष्टकोणीय स्तंभों द्वारा समर्थित होता है और 17 कोशिकाओं से घिरा होता है, एक एंटेचैम्बर और गर्भ गृह की एक प्रतिष्ठित छवि के साथ होता है। बुद्ध।
भित्ति चित्रों में छददांत जातक का गहन मार्मिक चित्रण, स्तंभों और स्तंभों का उत्कृष्ट अलंकरण, एक महिला की सुंदर सुंदरता का उदात्त चित्रण, जो खुद को आईने में देख रही है और बुद्ध द्वारा नलगरी के अधीनता का भावपूर्ण वर्णन कुछ मुख्य आकर्षण हैं। छददांत, महाकापी (दो संस्करणों में), हस्ती, हंसा, वेसंतारा, महा सुतसोम, सरभा मिगा, मच्छा, माटी पोसाका, साम, महिसा, वलहास, सिबी, रुरु और निग्रोधमिगा सहित कई जातक कहानियों को यहां चित्रित किया गया है।
गुफा 18
इसे गलती से एक गुफा के रूप में गिना गया था। यह एक पोर्च है जिसमें दो खंभे हैं जिनमें ढाला आधार और अष्टकोणीय शाफ्ट हैं।
गुफा 18
इसे गलती से एक गुफा के रूप में गिना गया था। यह एक पोर्च है जिसमें दो खंभे हैं जिनमें ढाला आधार और अष्टकोणीय शाफ्ट हैं।
गुफा 21
इस विहार में बहाल किए गए खंभों के साथ एक बरामदा है, 12 स्तंभों वाला एक हॉल समान संख्या में कक्षों के साथ है। इन 12 कक्षों में से चार को खंभों वाले बरामदों से सुसज्जित किया गया है। धर्म चक्र प्रवर्तन मुद्रा में बुद्ध को गर्भ गृह में तराशा गया है और दीवार पर चित्रों के निशान बुद्ध को एक मण्डली का उपदेश देते हुए दिखाते हैं।
गुफा 22
इस विहार का केंद्रीय हॉल चार अधूरे कक्षों से घिरा हुआ है। मंदिर की पिछली दीवार में नक्काशीदार बुद्ध को प्रलम्ब पदासन मुद्रा में दर्शाया गया है। मैत्रेय के साथ मानुषी बुद्धों की चित्रित आकृतियाँ भी यहाँ देखी जा सकती हैं।
गुफा 23
हालांकि अधूरा यह विहार अपने जटिल नक्काशीदार खंभों और स्तम्भों और नाग (साँप) के द्वारपालों के लिए प्रसिद्ध है। पूरी संरचना में प्रत्येक छोर पर कोशिकाओं के साथ एक बरामदा, चार कोशिकाओं के साथ एक एस्टीलर हॉल, पार्श्व कोशिकाओं के साथ एक एंटेचैम्बर और गर्भ गृह शामिल हैं।
गुफा 24
एक और अधूरा विहार लेकिन गुफा 4 के बाद दूसरा सबसे बड़ा उत्खनन। गर्भ गृह में प्रलम्ब पदासन मुद्रा में एक बुद्ध है, लेकिन केंद्रीय हॉल को बांधने वाली कोशिकाएं अधूरी हैं।
गुफा 25
उच्च स्तर पर एक अधूरा उत्खनन, अस्तिलर केंद्रीय हॉल किसी भी कक्ष से बंधा नहीं है, साथ ही यह गर्भ गृह से रहित है।
गुफा 21
इस विहार में बहाल किए गए खंभों के साथ एक बरामदा है, 12 स्तंभों वाला एक हॉल समान संख्या में कक्षों के साथ है। इन 12 कक्षों में से चार को खंभों वाले बरामदों से सुसज्जित किया गया है। धर्म चक्र प्रवर्तन मुद्रा में बुद्ध को गर्भ गृह में तराशा गया है और दीवार पर चित्रों के निशान बुद्ध को एक मण्डली का उपदेश देते हुए दिखाते हैं।
गुफा 22
इस विहार का केंद्रीय हॉल चार अधूरे कक्षों से घिरा हुआ है। मंदिर की पिछली दीवार में नक्काशीदार बुद्ध को प्रलम्ब पदासन मुद्रा में दर्शाया गया है। मैत्रेय के साथ मानुषी बुद्धों की चित्रित आकृतियाँ भी यहाँ देखी जा सकती हैं।
गुफा 23
हालांकि अधूरा यह विहार अपने जटिल नक्काशीदार खंभों और स्तम्भों और नाग (साँप) के द्वारपालों के लिए प्रसिद्ध है। पूरी संरचना में प्रत्येक छोर पर कोशिकाओं के साथ एक बरामदा, चार कोशिकाओं के साथ एक एस्टीलर हॉल, पार्श्व कोशिकाओं के साथ एक एंटेचैम्बर और गर्भ गृह शामिल हैं।
गुफा 24
एक और अधूरा विहार लेकिन गुफा 4 के बाद दूसरा सबसे बड़ा उत्खनन। गर्भ गृह में प्रलम्ब पदासन मुद्रा में एक बुद्ध है, लेकिन केंद्रीय हॉल को बांधने वाली कोशिकाएं अधूरी हैं।
गुफा 25
उच्च स्तर पर एक अधूरा उत्खनन, अस्तिलर केंद्रीय हॉल किसी भी कक्ष से बंधा नहीं है, साथ ही यह गर्भ गृह से रहित है।
गुफा 27
संभवतः गुफा 26 का एक हिस्सा, यह दो मंजिला संरचना एक विहार है। ऊपरी मंजिल आंशिक रूप से ढह गई है, जबकि निचली मंजिल में चार कक्षों के साथ एक आंतरिक हॉल, बुद्ध की एक प्रतिष्ठित छवि के साथ एक एंटेचैम्बर और गर्भ गृह है।
गुफा 28
यह एक अधूरा विहार है जिसका खंभों वाला बरामदा केवल परित्यक्त होने से पहले ही खोदकर निकाला गया था। गुफा अब दुर्गम है।
गुफा 29
गुफा 20 और 21 के बीच उच्चतम स्तर पर स्थित एक अधूरा चैत्य। यह गुफा भी अब पहुंच योग्य नहीं है।
गुफा 30
इस विहार की खोज गुफाओं 15 और 16 के बीच मलबे की निकासी के दौरान की गई थी। एक संकीर्ण उद्घाटन के साथ एक छोटी संरचना, अंदर का हॉल तीन कोशिकाओं से घिरा है।
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| आराम करते बुद्ध -PHOTO CREDIT-ISTOCKPHOTO |
पुन: खोज और संरक्षण
सदियों की उपेक्षा और परित्याग के बाद, 1819 सीई में एक ब्रिटिश शिकार दल के सदस्य जॉन स्मिथ द्वारा गलती से गुफाओं की खोज की गई थी। इसकी पुनर्खोज के कुछ वर्षों के भीतर बढ़ती लोकप्रियता के साथ एक बार गैर-वर्णित खड्ड बेईमान खजाना शिकारी के लिए एक आसान लक्ष्य बन गया। हालांकि, बहुत पहले, भारतीय पुरातत्वविद्, पुरातत्वविद् और स्थापत्य इतिहासकार जेम्स फर्ग्यूसन ने उनके अध्ययन, संरक्षण और वर्गीकरण में गहरी रुचि ली। यह वह था जिसने मेजर रॉबर्ट गिल को चित्रों के पुनरुत्पादन के लिए नियुक्त किया और जेम्स बर्गेस के साथ मिलकर गुफाओं को भी गिना।
मेजर गिल ने 1844 से 1863 सीई तक 30 बड़े पैमाने के कैनवस पर काम किया। इन्हें सिडेनहैम के क्रिस्टल पैलेस में प्रदर्शित किया गया था, हालांकि, इनमें से अधिकांश पेंटिंग जल्द ही 1866 सीई में आग में नष्ट हो गई थीं। बॉम्बे स्कूल ऑफ आर्ट के प्रिंसिपल जॉन ग्रिफिथ्स को अगली बार 1872 सीई से चित्रों की प्रतियां बनाने के लिए नियुक्त किया गया था। इस परियोजना को पूरा करने में उन्हें तेरह साल लग गए, लेकिन आपदा फिर से आ गई और 1875 सीई में इंपीरियल इंस्टीट्यूट में सौ से अधिक कैनवस जलाए गए।
बाद के दशकों में लेडी क्रिस्टियाना हेरिंगम, कम्पो अरई और मुकुल डे ने चित्रों की नकल करने के उल्लेखनीय प्रयास किए।
आनंदा कुमेरास्वामी और विलियम रोथेंस्टीन की पहल के बाद, लेडी हेरिंगम ने परियोजना शुरू की और 1910 सीई में साइट पर पहुंची। उन्हें योगदानकर्ताओं की एक टीम द्वारा सहायता प्रदान की गई जिसमें समकालीन भारतीय कलाकार नंदलाल बोस और असित कुमार हलदर शामिल थे। लेडी हेरिंगम ने मुख्य रूप से 1910 – 1911 सीई की सर्दियों के दौरान काम किया। पूर्ण चित्रों को 1915 सीई में कलकत्ता और लंदन के भारतीय समाज द्वारा प्रदर्शित किया गया था।
कम्पो अराई सन् 1916 ई. में शांतिनिकेतन पहुंचे; बाद में उन्होंने भी अजंता के भित्ति-चित्रों का अध्ययन करने और उनकी प्रतियां बनाने के लिए आगे बढ़े। भाग्य के एक जिज्ञासु मोड़ से 1923 सीई के भूकंप के बाद टोक्यो इम्पीरियल यूनिवर्सिटी में भंडारण के दौरान उनकी प्रतिकृतियां भी बर्बाद हो गईं।
एक स्वतंत्र पहल के माध्यम से विख्यात भारतीय कलाकार और फोटोग्राफर मुकुल डे 1919 सीई की शुरुआत में अजंता गए, जहां उन्होंने अगले नौ महीने चित्रों की प्रतियां बनाने में बिताए। इस यात्रा के अनुभव और रोमांच उनकी पुस्तक माई पिलग्रिमेज टू अजंता एंड बाग में याद किए जाते हैं।
प्रसिद्ध भारतीय पुरातत्वविद् गुलाम यज़्दानी ने 1920 के दशक से गुफाओं के जीर्णोद्धार और संरक्षण के लिए कई वर्षों तक अथक परिश्रम किया और अजंता का एक व्यापक फोटोग्राफिक सर्वेक्षण भी किया।
अजंता में पहली बार व्यापक विद्वतापूर्ण अध्ययन किए गए डेढ़ सदी से अधिक समय बीत चुका है। अनगिनत व्यक्तियों को सूचीबद्ध करने का कोई भी प्रयास, जो साइट के कई अनकहे रहस्यों को रिकॉर्ड करने, समझने और समझने के लिए निरंतर प्रयास करते हैं, पूरी तरह से अधूरा होगा। फिर भी, कुछ लोगों का अग्रणी कार्य एक भीड़भाड़ वाली पृष्ठभूमि से अलग दिखता है। तो, निम्नलिखित पंक्तियों में इतिहासकारों और पुरातत्वविदों के नाम दर्ज हैं, जिनके धैर्यपूर्ण काम ने कई अंधेरे निशानों को रोशन किया है और इसे आम लोगों और पारखी लोगों के लिए समान रूप से उपलब्ध कराया है।
पुरालेख के क्षेत्र में, यह जेम्स प्रिंसेप थे जिन्होंने पहली बार 1836 ई. भाऊ दाजी ने 1863 ई. में गुफाओं का दौरा करते समय इस संग्रह का अनुवाद किया और इसमें जोड़ा। इसके बाद अन्य महत्वपूर्ण प्रयास भगवान लाल इंद्रजी, जॉर्ज बुहलर, बी छाबड़ा और वासुदेव विष्णु मिराशी ने किए।
अजंता का कालानुक्रमिक अध्ययन वाल्टर एम स्पिंक के साथ समाप्त हो गया है। पांच दशकों या उससे अधिक के एक विपुल करियर में, उन्होंने वाकाटक सम्राट हरिसेना के तहत बाद के युग की खुदाई का चरण दर चरण पुनर्निर्माण किया है। उनके व्यापक शोध ने तारीखों की मनमानी को काफी कम कर दिया है और अजंता में इतिहास के पाठ्यक्रम को आकार देने वाले कई सामाजिक और राजनीतिक प्रभावों पर प्रकाश डाला है।
डाइटर श्लिंगलॉफ अजंता के भित्ति चित्रों के व्यापक अध्ययन के लिए व्यापक रूप से पहचाने जाते हैं। जातक की अनेक कथाओं की पहचान, उनकी व्याख्या, प्रतीकात्मक महत्व और बौद्ध धर्म से संबंध उनका जीवन-कार्य रहा है। कई मामलों में उन्हें मोनिका जिन का सक्षम समर्थन भी मिला है।
एएसआई के मुख्य संरक्षणवादी, प्रबंधक राजदेव सिंह के अधीन, पिछले डेढ़ दशक में, गुफाओं 9 और 10 के चित्रों की एक श्रमसाध्य बहाली को उल्लेखनीय सफलता के साथ किया गया है। कुछ भित्ति चित्र जो एक सदी पहले की गंदगी, धूल और पथभ्रष्ट बहाली के प्रयासों के तहत छिपे हुए हैं, अब उनकी पूरी सुंदरता में सराहना की जा सकती है।
यद्यपि बहुत कुछ अपूरणीय क्षति हुई है, कुछ विवादास्पद और, सभी संभावना में, गलत निष्कर्ष निकाले गए हैं, यह कई कलाकारों, पुरातत्वविदों, इतिहासकारों, संरक्षणवादियों, भूवैज्ञानिकों और पुरातत्वविदों के संयुक्त प्रयासों के माध्यम से है कि अजंता की गुफाएं अपनी सभी भव्यता के साथ हैं। और करुणामयी मनोवृत्ति अज्ञात लोगों को मोहित और सांत्वना देती रहती है।