तारीख: 1890 – 1910
प्रमुख लोग: अल्फ्रेड फ़िरमिन लोसी, जॉर्ज टायरेल
आधुनिकता-रोमन कैथोलिकवाद
आधुनिकतावाद, रोमन कैथोलिक चर्च के इतिहास में, 19वीं सदी के अंतिम दशक और 20वीं सदी के पहले दशक में एक आंदोलन है, जिसने 19वीं सदी के दार्शनिक, ऐतिहासिक विवेक की स्वतंत्रता और मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों के आलोक में पारंपरिक कैथोलिक शिक्षण की पुनर्व्याख्या करने की मांग की थी।
गैर-कैथोलिक बाइबिल के विद्वानों से प्रभावित होकर, आधुनिकतावादियों ने तर्क दिया कि पुराने और नए नियम दोनों के लेखक उस समय के अनुसार अनुकूलित थे जिसमें वे रहते थे और बाइबिल धर्म के इतिहास में एक विकास हुआ था। आधुनिकतावाद ने पोप और रोमन कुरिया (पोप नौकरशाही) में चर्च प्राधिकरण के बढ़ते केंद्रीकरण के खिलाफ प्रतिक्रिया को भी प्रतिबिंबित किया।
फ्रांस में, आंदोलन अल्फ्रेड फ़िरमिन लोसी के लेखन के साथ निकटता से जुड़ा था, जिसे 1893 में पेरिस में इंस्टिट्यूट कैथोलिक में उनके शिक्षण पद से पुराने नियम के सिद्धांत के बारे में उनके विचारों के लिए बर्खास्त कर दिया गया था। इन विचारों को, बाद में ला रिलिजन डी’इज़राइल (1900; “द रिलिजन ऑफ़ इज़राइल”) में व्यक्त किया गया था, और एट्यूड्स इवेंजेलिक (1902; “स्टडीज़ इन द गॉस्पेल”) में गॉस्पेल पर उनके सिद्धांत दोनों की पेरिस के आर्कबिशप फ्रांकोइस कार्डिनल रिचर्ड द्वारा निंदा की गई थी।
इंग्लैंड में जॉर्ज टाइरेल,(1869-70) एक आयरिश में जन्मे जेसुइट पुजारी को उनके शिक्षण पद से और जेसुइट्स से पोप की अचूकता पर उनके विचारों के लिए और एक सिद्धांत के लिए बर्खास्त कर दिया गया था, जो रहस्योद्घाटन के बौद्धिक तत्व को कम करता था और इस प्रकार प्रथम वेटिकन काउंसिल की शिक्षाओं का खंडन करता था। उनके सिद्धांतों ने दूसरों को प्रभावित किया, विशेष रूप से फ्रांसीसी आम आदमी एडौर्ड ले रॉय।
इसके अलावा इंग्लैंड में, एक विद्वान, बैरन फ्रेडरिक वॉन ह्यूगल, चर्च सरकार के कुछ तरीकों के आलोचक थे और उन्होंने अपने विचारों को प्रकाशित करने के लिए लोइसी और टाइरेल के अधिकार का बचाव किया; हालांकि, उन्होंने पोप पद को अस्वीकार नहीं किया या टाइरेल के कुछ दार्शनिक विचारों को साझा नहीं किया।
इटली में, लोसी और टाइरेल के लेखन ने पुजारी-विद्वानों अर्नेस्टो बुओनायुटी और जियोवानी सेमेरिया, उपन्यासकार एंटोनियो फोगाज़ारो और अन्य कैथोलिकों को प्रभावित किया। इटली में, जर्मनी में भी, चर्च संस्थानों के सुधार के साथ चिंता सिद्धांत की अस्वीकृति की तुलना में अधिक प्रमुख विषय थी।
रोम की प्रतिक्रिया में कुछ पुजारियों और विद्वानों के निलंबन या पूर्व-संचार शामिल थे, जो आंदोलन से जुड़े थे, निषिद्ध पुस्तकों के सूचकांक पर पुस्तकों की नियुक्ति, 1903 में पोंटिफिकल बाइबिल आयोग के पोप लियो XIII द्वारा निगरानी के लिए स्थापना पवित्रशास्त्र के विद्वानों का काम, और 1907 में पोप के विश्वकोश में औपचारिक निंदा और कुरिया के पवित्र कार्यालय के डिक्री लैमेंटबिली साने एक्ज़िटु।
प्रवर्तन सुनिश्चित करने के लिए, पुजारी-विद्वान अम्बर्टो बेनिग्नी ने धर्मशास्त्रियों के साथ व्यक्तिगत संपर्कों के माध्यम से, सेंसर के एक गैर-सरकारी समूह का आयोजन किया, जो उन्हें उन लोगों की रिपोर्ट करेगा जो निंदा सिद्धांत सिखा रहे थे। यह समूह, जिसे इंटीग्रलिस्ट (या सोडालिटियम पियानम, “सॉलिडेरिटी ऑफ पायस”) के रूप में जाना जाता है, अक्सर अति उत्साही और गुप्त तरीकों को नियोजित करता है और आधुनिकता का मुकाबला करने में मदद करने के बजाय बाधा डालता है।
29 जून, 1908 को, पायस एक्स ने सार्वजनिक रूप से स्वीकार किया कि आधुनिकतावाद एक मृत मुद्दा था, लेकिन 1 सितंबर, 1910 को बेनिग्नी के आग्रह पर, उन्होंने सैक्रोरम एंटीसेरम जारी किया, जिसमें निर्धारित किया गया था कि मदरसा और मौलवियों के सभी शिक्षक अपने समन्वय से पहले शपथ लें। आधुनिकतावाद की निंदा करना और लैमेंटबिली और पासेंडी का समर्थन करना।