महर्षि पाणिनी भारतीय संस्कृत व्याकरण के जनक

त्वरित जानकारी

जन्म– लगभग 520 ई.पू, शालतुला (अटॉक के पास), अब पाकिस्तान
मृत्यु- लगभग 460 ई.पू, भारत

सारांश

पाणिनि एक संस्कृत वैयाकरण थे जिन्होंने ध्वन्यात्मकता, ध्वनि विज्ञान और आकृति विज्ञान का एक व्यापक और वैज्ञानिक सिद्धांत दिया।

महर्षि पाणिनी भारतीय संस्कृत व्याकरण के जनक

जीवनी

उनका जन्म आज से लगभग 5000 साल पहले नेपाल के वर्तमान राज्य में अर्घखांची जिले के पनेना गाँव में हुआ था। उनका जन्म इसी गांव में हुआ था, इसलिए इस गांव का नाम पाणिनि के नाम पर पड़ा। पाणिनि के लिए दी गई तिथियां शुद्ध अनुमान हैं। विशेषज्ञ चौथी, पांचवीं, छठी और सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व की तिथियां देते हैं और उनके द्वारा किए गए कार्यों की सीमा के बारे में इतिहासकारों के बीच भी कोई सहमति नहीं है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि जिस अवधि में उन्होंने काम किया, वह ज्ञान के संपूर्ण विकास में सबसे नवीन लोगों में से एक है। इतिहासकार पाणिनि के समय की तिथि को इंगित करने का प्रयास करने के बारे में नीचे कुछ और कहेंगे।

पाणिनि के गुरु का नाम उपवर्ष, उनके पिता का नाम पाणिन और माता का नाम दक्षी था। जब पाणिनि बड़े हुए तो उन्होंने व्याकरण का गहन अध्ययन किया। पाणिनि के पूर्व अनेक शब्द-विद्या के ज्ञाता हुए। उनके ग्रन्थों को पढ़कर तथा उनमें परस्पर भेद देखकर पाणिनि ने सोचा कि उन्हें व्याकरण को व्यवस्थित करना चाहिए। सर्वप्रथम पाणिनि के पूर्व वैदिक संहिताओं, शाखाओं, ब्राह्मणों, आरण्यकों, उपनिषदों आदि के विस्तार से उन्होंने अपने लिए शब्दावली ग्रहण की जिसका प्रयोग उन्होंने अष्टाध्यायी में किया है।

उन्होंने दूसरे निरुक्त की सामग्री और पहले से मौजूद व्याकरण का संग्रह किया और सूक्ष्मता से अध्ययन किया। इसका प्रमाण अष्टाध्यायी में भी है, जैसा कि शाक्तयान, शाकल्य, भारद्वाज, गार्ग्य, सेनक, अपिशाली, गालब और स्फोटायन जैसे आचार्यों के विचारों के उल्लेख से ज्ञात होता है। जैसा कि निरुक्तकार यास्क ने लिखा है, शाक्तयान निश्चित रूप से पाणिनि से पहले एक व्याकरणविद थे।

शाक्तायन का मत था कि सभी संज्ञा शब्द धातुओं से बने हैं। पाणिनि ने इस मत को स्वीकार किया पर इस बात पर जोर नहीं दिया और यह भी कहा कि लोगों की रोजमर्रा की बोली में बहुत से शब्द आ गए हैं और उनसे धातु प्रत्यय नहीं पकड़ा जा सकता। तीसरी सबसे महत्वपूर्ण बात जो पाणिनि ने की वह यह थी कि उन्होंने स्वयं संसार को अपनी आँखों से देखा और घूम-घूम कर लोगों के बहुमुखी जीवन से परिचित हुए और शब्दों को फ़िल्टर किया। इस तरह उन्होंने हजारों शब्दों का संग्रह कर लिया।

समय सीमा

उनका समय अनिश्चित और विवादित है। यह निश्चित है कि वे ईसा पूर्व छठी शताब्दी के बाद और चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के काल में अस्तित्व में रहे होंगे। ऐसा माना जाता है कि उनका जन्म पंजाब (पाकिस्तान) के शालातुला में हुआ था जो आधुनिक पेशावर (पाकिस्तान) के करीब है। उनका जीवनकाल 520-460 ईसा पूर्व माना जाता है।

पाणिनि के जीवनकाल को मापने के लिए यवन शब्द के उद्धरण का सहारा लिया जाता है। इसका अर्थ यूनान की स्त्री या यूनान की लिपि पर लागू होता है। सिकंदर के आक्रमण से पहले गांधार में यवनों (यूनानियों) के बारे में कोई प्रत्यक्ष जानकारी नहीं थी। सिकंदर 330 ईसा पूर्व के आसपास भारत आया था। लेकिन ऐसा हो सकता है कि पाणिनि को फारसी लिंग के माध्यम से यवनों का ज्ञान होगा और पाणिनि दारा प्रथम (शासनकाल – 521-485 ईसा पूर्व) के काल में भी हो सकता है। प्लूटार्क के अनुसार जब सिकन्दर भारत आया तो वहाँ पहले से ही कुछ यूनानी बस्तियाँ थीं।

पाणिनि एक संस्कृत वैयाकरण थे जिन्होंने ध्वन्यात्मकता, ध्वनि विज्ञान और आकृति विज्ञान का एक व्यापक और वैज्ञानिक सिद्धांत दिया। संस्कृत भारतीय हिंदुओं की शास्त्रीय साहित्यिक भाषा थी और पाणिनि को भाषा और साहित्य का संस्थापक माना जाता है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि “संस्कृत” शब्द का अर्थ “पूर्ण” या “पूर्ण” है और इसे देवताओं की दिव्य भाषा माना जाता था।

अष्टाध्यायी (या अष्टक) नामक ग्रंथ पाणिनी का प्रमुख कार्य है। इसमें आठ अध्याय हैं, प्रत्येक को चौथाई अध्यायों में विभाजित किया गया है। इस कार्य में, पाणिनि पवित्र ग्रंथों की भाषा और संचार की सामान्य भाषा के बीच अंतर करते हैं। पाणिनि संस्कृत व्याकरण का वर्णन करने के लिए औपचारिक उत्पादन नियम और परिभाषाएँ देते हैं। लगभग 1700 मूल तत्वों जैसे संज्ञा, क्रिया, स्वर और व्यंजन से प्रारंभ करके उन्होंने उन्हें वर्गों में रखा।

वाक्यों के निर्माण, यौगिक संज्ञा आदि को आधुनिक सिद्धांत के समान तरीके से अंतर्निहित संरचनाओं पर काम करने वाले आदेशित नियमों के रूप में समझाया गया है। कई मायनों में, पाणिनि की रचनाएँ उस तरह से मिलती-जुलती हैं जैसे आज एक गणितीय फलन परिभाषित किया जाता है। यूसुफ लिखता है …

[संस्कृत की] पाणिनि द्वारा इसके व्याकरण के संपूर्ण व्यवस्थितकरण के परिणामस्वरूप वैज्ञानिक उपयोग की क्षमता बहुत बढ़ गई थी। … सिर्फ 4000 सूत्रों [सूत्रों के रूप में व्यक्त नियम] के आधार पर, उन्होंने वस्तुतः संस्कृत भाषा की पूरी संरचना का निर्माण किया, जिसका सामान्य ‘आकार’ अगले दो हज़ार वर्षों तक शायद ही बदला हो। … संस्कृत की भाषाई सुविधा को बढ़ाने के पाणिनि के प्रयासों का एक अप्रत्यक्ष परिणाम जल्द ही वैज्ञानिक और गणितीय साहित्य के चरित्र में स्पष्ट हो गया। यूक्लिड की ज्यामिति के साथ संस्कृत के व्याकरण की तुलना करके इसे बाहर लाया जा सकता है – एक विशेष रूप से उपयुक्त तुलना, जबकि गणित प्राचीन ग्रीस में दर्शन से बाहर हुआ, यह … आंशिक रूप से भारत में भाषाई विकास का परिणाम था।

जोसेफ संस्कृत भाषा की संरचना के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले भारतीय गणित की बीजगणितीय प्रकृति के लिए एक ठोस तर्क देते हैं। विशेष रूप से, वह सुझाव देते हैं कि बीजगणितीय तर्क, शब्दों द्वारा संख्याओं का प्रतिनिधित्व करने का भारतीय तरीका, और अंततः भारत में आधुनिक संख्या प्रणालियों का विकास, भाषा की संरचना के माध्यम से जुड़ा हुआ है।

पाणिनि को कंप्यूटर भाषाओं को निर्दिष्ट करने के लिए उपयोग किए जाने वाले आधुनिक औपचारिक भाषा सिद्धांत का अग्रदूत माना जाना चाहिए। बैकस नॉर्मल फॉर्म की खोज 1959 में जॉन बैकस द्वारा स्वतंत्र रूप से की गई थी, लेकिन पाणिनि का संकेतन बैकस की शक्ति के बराबर है और इसमें कई समान गुण हैं। यह सोचना उल्लेखनीय है कि आज के सैद्धांतिक कंप्यूटर विज्ञान के लिए जो अवधारणाएँ मौलिक हैं, उनकी उत्पत्ति लगभग 2500 साल पहले एक भारतीय प्रतिभा के साथ होनी चाहिए।

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इस लेख की शुरुआत में, हमने उल्लेख किया था कि कुछ इतिहासकारों द्वारा पाणिनि को कुछ अवधारणाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जिन पर अन्य विवाद करते हैं। ऐसा ही एक सिद्धांत 1876 में बी इंद्रजी द्वारा सामने रखा गया था। उन्होंने दावा किया कि ब्राह्मी अंक अक्षरों या अक्षरों को अंकों के रूप में उपयोग करने से विकसित हुए। फिर उन्होंने यह सुझाव देकर सिद्धांत को अंतिम रूप दिया कि आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में पाणिनि (अधिकांश इतिहासकारों के स्थान पर पाणिनि से पहले) संख्याओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए वर्णमाला के अक्षरों का उपयोग करने के विचार के साथ आने वाले पहले व्यक्ति थे।

इंद्रजी के सिद्धांत का समर्थन करने के लिए कई सबूत हैं कि ब्राह्मी अंक अक्षरों या अक्षरों से विकसित हुए हैं। हालाँकि, यह पूरी तरह से आश्वस्त नहीं है, क्योंकि एक उदाहरण उद्धृत करने के लिए, 1, 2 और 3 के प्रतीक स्पष्ट रूप से अक्षरों से नहीं आते हैं, बल्कि क्रमशः एक, दो और तीन पंक्तियों से आते हैं। यहां तक कि अगर कोई अंकों और अक्षरों के बीच की कड़ी को स्वीकार करता है, तो पाणिनि को इस विचार का प्रवर्तक बनाने के पीछे केवल यह जानना होगा कि पाणिनि सबसे नवीन प्रतिभाओं में से एक थे, जिन्हें दुनिया जानती है, इसलिए यह अनुचित नहीं है। माना जा रहा है कि उन्होंने यह कदम भी उठाया होगा।

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ऐसे अन्य कार्य हैं जो अष्टाध्यायी के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, जिन्हें कुछ इतिहासकार पाणिनि को श्रेय देते हैं, अन्य पाणिनि से पहले के लेखकों को, और अन्य पाणिनि के बाद के लेखकों को श्रेय देते हैं। यह एक ऐसा क्षेत्र है जहां कई सिद्धांत हैं लेकिन यदि कोई है तो कुछ कठिन तथ्य हैं।

हमने पाणिनि की तारीखों की चर्चा पर लौटने का भी वादा किया। इस विषय पर काम की कोई कमी नहीं रही है, इसलिए तथ्य यह है कि कई सैकड़ों वर्षों तक चलने वाले सिद्धांत प्रयास की कमी का परिणाम नहीं हैं, बल्कि विषय की कठिनाई का एक संकेत है। ऐसे ग्रंथों की तारीख का सामान्य तरीका यह जांचना होगा कि कौन से लेखकों को संदर्भित किया गया है और कौन से लेखक कार्य को संदर्भित करते हैं। कोई इस तकनीक का उपयोग कर सकता है और देख सकता है कि पाणिनी किसका उल्लेख करते हैं।

पाणिनि ने दस विद्वानों का उल्लेख किया है और हमें इस संदर्भ से यह मान लेना चाहिए कि इन दसों ने संस्कृत व्याकरण के अध्ययन में योगदान दिया है। यह अपने आप में, ज़ाहिर है, इंगित करता है कि पाणिनि एक अकेला प्रतिभा नहीं था, लेकिन न्यूटन की तरह, “दिग्गजों के कंधों पर खड़ा था”। पाणिनि इन दसों के बाद में रहे होंगे, लेकिन यह निश्चित रूप से तारीखों को प्रदान करने में कोई मदद नहीं है क्योंकि हमें इस बात का बिल्कुल ज्ञान नहीं है कि इन दसों में से कोई कब जीवित रहा।

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उपयोग करने के लिए और कौन से आंतरिक साक्ष्य हैं? निश्चित रूप से पाणिनि ने अपने व्याकरण को स्पष्ट करने के लिए कई वाक्यांशों का उपयोग किया है, यह देखने के लिए सावधानीपूर्वक जांच की गई है कि तारीख को इंगित करने के लिए कुछ भी निहित है या नहीं। हमारा मतलब क्या है इसका एक उदाहरण देने के लिए: यदि हम एक पाठ चुनते हैं जिसमें उदाहरण के रूप में “मैं हर दिन काम करने के लिए ट्रेन लेता हूं” हमें पता चलेगा कि रेलवे के सामान्य होने के बाद इसे लिखा जाना चाहिए था। आइए हम अष्टाध्यायी के दो वास्तविक उदाहरणों से स्पष्ट करते हैं जो कई अध्ययनों का विषय रहे हैं।

पहला यह देखने का प्रयास है कि यूनानी प्रभाव के प्रमाण हैं या नहीं। क्या यह सबूत मिलना संभव होगा जिसका अर्थ यह होगा कि पाठ सिकंदर महान की विजय के बाद लिखा गया था? ग्रीक प्रभाव के बहुत कम साक्ष्य मिलते हैं, लेकिन सिकंदर के समय से पहले भारतीय उपमहाद्वीप के इस उत्तरपूर्वी भाग पर ग्रीक प्रभाव था। कुछ भी निर्णायक नहीं पहचाना गया है।

पाणिनि द्वारा भिक्षुणियों के लिए किए गए संदर्भ की जांच करना एक अन्य कोण है। कुछ लोगों का तर्क है कि ये अवश्य ही बौद्ध भिक्षुणियाँ होंगी और इसलिए यह कृति अवश्य ही बुद्ध के बाद लिखी गई होगी। एक अच्छा तर्क है लेकिन एक प्रतिवाद है जो कहता है कि बुद्ध के समय से पहले जैन नन थीं और पाणिनि का संदर्भ उनके लिए समान रूप से अच्छा हो सकता है। सबूत फिर से अनिर्णायक है।

अष्टाध्यायी में तद्वित्स का प्रसंग रोचक है। पाणिनि की सूक्ष्म जांच पर कहीं न कहीं आश्चर्य होता है, जैसे व्यास नदी के उत्तरी तट पर स्थित बांगर भूमि में निर्मित स्थायी बारहमासी कुओं के नाम भिन्न स्वर में उच्चारित होते थे और दक्षिणी तट पर खादर भूमि में उसी के किनारे, हर साल जो कच्चे कुएं खोदे जाते थे उनके नामों की आवाज थोड़ी अलग होती थी। इसे पाणिनि ने “उड़क चा बिपाशा” सूत्र में कहा है। पाणिनि ने अपने स्त्रोतों में गायों और बैलों की जीवन गाथाओं को भरा है।

पाणिनि ने आर्थिक जीवन का अध्ययन करते हुए उन सिक्कों का भी परीक्षण किया जो बाजारों में चलते थे। जैसे “शतमान”, “कर्शापन”, “सुवर्ण”, “अंधा”, “पाडा”, “मशक” “त्रिनशातक” (तीस महीने या साठ रत्ती का सिक्का), “विंशातिक” (बीस महीने वजन का सिक्का)। कुछ लोग वस्तु विनिमय द्वारा भी सामान बेचते थे। उन्हें “निमन” कहा जाता था।

CREATIONS

1- अष्टाध्यायी (सूत्रपाठ) – इसमें 8 अध्याय हैं और कुल मिलाकर लगभग 4000 सूत्र हैं।

2- धातु पाठ – यह 10 गणों में विभाजित होता है और इसमें लगभग 2000 धातुएँ होती हैं।

3- गणपाठ – पढ़े हुए गणों का पाठ

4- उनदिसूत्र–इनके सींचे जाने में बहुत संदेश है।

5- लिंगानुशासन – लिंग निर्धारण का मसला

कात्यायन ने पाणिनि के सूत्र पर वर्तिका लिखी। पतंजलि ने पाणिनी की अष्टाध्यायी पर महाभाष्य (महा+भाष्य (समीक्षा, टिप्पणी, चर्चा, आलोचना)) नामक अपनी टिप्पणी लिखी।

अन्य काम

पाणिनि को दो साहित्यिक कृतियों के लिए भी जाना जाता है, हालांकि वे अब उपलब्ध नहीं हैं।

जाम्बवती विजय आज की अप्राप्य रचना है जिसका उल्लेख जहलान की सूक्ति मुक्तावली में राजशेखर नामक व्यक्ति ने किया है। इसका एक अंश नामलिंगानुशासन पर रामायुक्त की टीका में भी मिलता है।

पाणिनि के बारे में अन्य लोगों के संदर्भ हैं। हालाँकि ऐसा प्रतीत होता है कि जिस पाणिनि को सबसे अधिक संदर्भित किया गया है वह एक कवि है और हालांकि कुछ तर्क देते हैं कि ये एक ही व्यक्ति हैं, अधिकांश इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि भाषाविद् और कवि दो अलग-अलग लोग हैं। फिर से यह अनिर्णायक सबूत है।https://www.historystudy.in/

पाणिनि के व्याकरण का मूल्यांकन विभिन्न दृष्टिकोणों से किया गया है। इन सभी अलग-अलग मूल्यांकनों के बाद, मुझे लगता है कि व्याकरण इस बात पर जोर देने के योग्य है … कि यह मानव बुद्धि के महानतम स्मारकों में से एक है।https://www.onlinehistory.in