| | |

rise and development of islam in the world in hindi

       इस्लाम एक अब्राहमिक-एकेश्वरवादी धर्म है जो पैगंबर मुहम्मद इब्न अब्दुल्ला (570-632 ईस्वी) की शिक्षाओं पर आधारित है, जिसके नाम के बाद मुसलमान परंपरागत रूप से “शांति उस पर हो” या लिखित रूप में, पीबीयूएच) जोड़ते हैं।rise and development of islam in the world in hindi

rise and development of islam in the world in hindi
IMAGE CREDIT-https://www.worldhistory.org

    ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के साथ, यह इब्राहीम की शिक्षाओं की निरंतरता है (यहूदी और ईसाई दोनों धर्मग्रंथों में चित्रित, इस्लाम में एक पैगंबर माना जाता है, जिसके नाम के बाद मुसलमान कहते हैं, “शांति उस पर भी हो”, हालांकि यह अलग है इन दोनों से कुछ सम्मान। इस्लाम के अनुयायियों को मुसलमानों के रूप में संदर्भित किया जाता है, जिनमें से आज दुनिया में लगभग दो अरब हैं, संख्या में ईसाइयों के बाद दूसरे स्थान पर हैं।

Rise and development of Islam in the world in Hindi

     अरब प्रायद्वीप में विनम्र शुरुआत से जड़ें लेते हुए, मुहम्मद के अनुयायी उस समय की महाशक्तियों को जीतने में कामयाब रहे: ससानियन साम्राज्य और बीजान्टिन साम्राज्य। अपने चरम (750 सीई) में, इस्लामी साम्राज्य पूर्व में आधुनिक पाकिस्तान के कुछ हिस्सों और पश्चिम में मोरक्को और इबेरियन प्रायद्वीप तक फैला हुआ था।

    हालाँकि शुरू में विजय से फैला, इस्लाम बाद में अपनी प्रारंभिक सीमाओं से परे और दुनिया भर में विस्तार करने के लिए व्यापार के माध्यम से फला-फूला। आज के समय में यह दुनिया का सबसे तेजी से बढ़ने वाला धर्म है।

पैगंबर का मिशन

पैगंबर – मुहम्मद इब्न अब्दुल्ला – का जन्म 570 सीई में हुआ था। वह बानू हाशिम के कुरैशी कबीले के सदस्य थे, जो उनकी घटती संपत्ति के बावजूद एक बहुत सम्मानित गुट था। कम उम्र में अनाथ हो गए, उनका पालन-पोषण उनके चाचा अबू तालिब ने किया, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे उन्हें अपने बेटों से भी ज्यादा प्यार करते थे।

मुहम्मद एक व्यापारी बन गया और अपनी ईमानदारी के लिए प्रसिद्ध था (क्योंकि यह उन दिनों अरब में एक दुर्लभ विशेषता थी), और इस ईमानदारी ने खदीजा नाम की एक धनी विधवा का ध्यान आकर्षित किया, जिसने शादी का प्रस्ताव भेजा, जिसे उसने स्वीकार कर लिया, हालाँकि वह 15 वर्ष की थी। उससे अधिक वर्ष (उस समय उसकी आयु 25 वर्ष थी)। मुहम्मद के लिए खदीजा का समर्थन पैगंबर के अपने मिशन की खोज में सहायक था।

मुहम्मद ने अपने परिवार और करीबी दोस्तों और बाद में आम जनता को ईश्वर की एकता का प्रचार करना शुरू किया।

     जैसे ही वह अपने तीसवें दशक के उत्तरार्ध में पहुंचा, उसने मक्का के पास जबाल अल-नूर (“प्रकाश का पर्वत”) पर्वत में हीरा नामक एक गुफा में एकांत में पूजा करना शुरू कर दिया। कहा जाता है कि 610 ईस्वी में एक दिन, एंजेल गेब्रियल ने ईश्वर से पहले रहस्योद्घाटन के साथ उनसे संपर्क किया था – अल्लाह (जिसका अर्थ है “ईश्वर”)।

    कहा जाता है कि मुहम्मद ने शुरुआत में रहस्योद्घाटन पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की थी – वह हैरान और डरा हुआ था, और वह डर से कांपते हुए घर वापस भाग गया – लेकिन बाद में, उसने महसूस किया कि वह भगवान का पैगंबर था।

     मुहम्मद ने अपने परिवार और करीबी दोस्तों और बाद में आम जनता को ईश्वर की एकता का प्रचार करना शुरू किया। उस समय अरब बहुदेववादी था और इसलिए मुहम्मद के एक ही ईश्वर के उपदेश ने उन्हें मक्का के साथ संघर्ष में ला दिया, जिनकी अर्थव्यवस्था बहुदेववाद (व्यापारियों ने मूर्तियों, मूर्तियों और विभिन्न देवताओं के आकर्षण को बेच दिया) और सामाजिक स्तरीकरण का समर्थन किया।

मक्कावासियों ने उसे रोकने के लिए गंभीर कदम उठाए लेकिन उसने इस नए विश्वास का प्रचार करना जारी रखा क्योंकि उसे लगा कि ऐसा करने के लिए वह परमेश्वर का ऋणी है। वर्ष 619 ईस्वी में, उन्होंने अपने चाचा अबू तालिब और उनकी पत्नी खदीजा (मुसलमानों के लिए दुख का वर्ष के रूप में जानी जाने वाली तारीख) दोनों को खो दिया और अब वह दुनिया में अकेला महसूस करते हैं और बहुत दुखी होते हैं, उनके मक्का द्वारा अनुभव किए गए उत्पीड़न से स्थिति और खराब हो जाती है।

     621  में मदद मिली, हालांकि, जब याथ्रिब के कुछ नागरिकों (जिसे बाद में मदीना के नाम से जाना गया), जिन्होंने इस्लाम स्वीकार कर लिया था, ने पैगंबर और उनके साथियों को अपने शहर आने के लिए आमंत्रित किया। 622 ईस्वी में, मुहम्मद अपने जीवन पर भूखंडों से बचने के लिए मक्का भाग गए (एक उड़ान जिसे हेगिरा के रूप में जाना जाता है, जो मुस्लिम कैलेंडर की शुरुआत का प्रतीक है) और याथ्रिब चला गया।

     शहर ने उनकी शिक्षाओं की प्रशंसा की और चाहता था कि पैगंबर शहर के शासक के रूप में कार्य करें और इसके मामलों का प्रबंधन करें। मुहम्मद ने मक्का में अपने अनुयायियों को यत्रिब में प्रवास करने के लिए प्रोत्साहित किया, और उन्होंने बैचों में ऐसा किया। उसके अधिकांश साथियों के चले जाने के बाद, वह अपने (और भावी ससुर) के एक विश्वसनीय मित्र के साथ अबू बक्र (573-634 ईस्वी) के साथ प्रवास कर गया।

अपने नए आधार के साथ, मुसलमान अब उन लोगों के खिलाफ वापस हमला करना चाहते थे जिन्होंने उन्हें सताया था। मुसलमानों ने मक्का व्यापार कारवां पर नियमित छापे या “रज्जिया” करना शुरू कर दिया। ये छापे तकनीकी रूप से युद्ध का कार्य थे; मक्का की अर्थव्यवस्था को नुकसान हुआ और अब वे नाराज हो गए और मुसलमानों को हमेशा के लिए खत्म करने का फैसला किया।

    मुसलमानों को बद्र की लड़ाई (624 ईस्वी) में मक्का से हमले का सामना करना पड़ा जहां 313 मुस्लिम सैनिकों ने लगभग 1,000 मक्का की सेना को हराया; कुछ लोग इस जीत का श्रेय ईश्वरीय शक्ति को देते हैं जबकि अन्य मुहम्मद की सैन्य प्रतिभा को।

    बद्र में जीत के बाद, मुसलमान एक नए धर्म के अनुयायियों के एक समूह से अधिक हो गए, वे एक सैन्य बल बन गए, जिसकी गिनती की जानी चाहिए। मुसलमानों और अन्य अरब जनजातियों के बीच कई जुड़ाव हुए, जिससे मुसलमानों को बहुत सफलता मिली। वर्ष 630 ईस्वी में मक्का के दरवाजे, जिस शहर से वे एक दशक पहले दहशत में भाग गए थे, मुस्लिम सेना के लिए खोल दिए गए थे।

    मक्का अब मुस्लिमों के हाथों में था और सभी उम्मीदों के खिलाफ, मुहम्मद ने उन सभी को माफी की पेशकश की जिन्होंने आत्मसमर्पण कर दिया और इस्लाम को स्वीकार कर लिया।

     632 ईस्वी में अपनी मृत्यु के समय तक, मुहम्मद पूरे अरब में सबसे शक्तिशाली धार्मिक और राजनीतिक नेता थे। अधिकांश कबीलों ने इस्लाम धर्म अपना लिया था और उसके प्रति अपनी निष्ठा की शपथ ली थी। वह मदीना में अपने ही घर में मर गया, और उसे भी वहीं दफनाया गया। इस स्थान को अब “रोजा-ए-रसूल” (पैगंबर का मकबरा) नामक एक मकबरे में बदल दिया गया है, जो मदीना में प्रसिद्ध “मस्जिद अल-नबवी” (पैगंबर की मस्जिद) के निकट स्थित है और हर साल मुसलमान अनुयायियों द्वारा भ्रमण किया जाता है। अपनी पुस्तक, ए हिस्ट्री ऑफ मिडीवल इस्लाम में, विद्वान जे जे सॉन्डर्स इस्लाम के पैगंबर पर टिप्पणी करते हैं:

“उनकी धर्मपरायणता ईमानदार और अप्रभावित थी, और उनके आह्वान की वास्तविकता में उनके ईमानदार विश्वास को केवल उन लोगों द्वारा नकारा जा सकता है जो यह दावा करने के लिए तैयार हैं कि एक जागरूक धोखेबाज ने दस या बारह साल तक उपहास, दुर्व्यवहार और अभाव को सहन किया, विश्वास और स्नेह प्राप्त किया ईमानदार और बुद्धिमान पुरुषों का, और तब से लाखों लोगों द्वारा मनुष्य के लिए परमेश्वर के रहस्योद्घाटन के प्रमुख वाहन के रूप में सम्मानित किया गया है।”

कहा जाता है कि जो रहस्योद्घाटन मुहम्मद को देवदूत गेब्रियल द्वारा दिए गए थे, उन्हें उनके अनुयायियों द्वारा याद किया गया था और उनकी मृत्यु के कुछ वर्षों के भीतर, कुरान (“शिक्षण” या “पाठ”), पवित्र में लिखा गया था। इस्लाम की किताब।

कुरान, सुन्ना और हदीस

    मुसलमानों के अनुसार, कुरान की आयतें, जैसा कि मुहम्मद को फरिश्ता द्वारा निर्देशित किया गया था, अल्हा के वचन हैं और मानवता के लिए ईश्वरीय सत्य का अंतिम रहस्योद्घाटन है। मुहम्मद की मृत्यु के बाद, इन रहस्योद्घाटनों को उनके ससुर अबू बक्र ( 632- 634 ईस्वी पूर्व खलीफा – पैगंबर के मिशन और साम्राज्य के उत्तराधिकारी के रूप में) द्वारा एक पुस्तक के रूप में संकलित किया गया था ताकि भावी पीढ़ियों के लिए उन्हें संरक्षित किया जा सके।

पैगंबर के जीवन में, ये रहस्योद्घाटन चर्मपत्र या अन्य सामग्रियों पर व्यक्तिगत रूप से लिखे गए थे, और इन अलग-थलग खुलासे को बाद में पैगंबर द्वारा कुरान बनाने के लिए निर्धारित क्रम में व्यवस्थित किया गया था।

     मुसलमान आयतों को याद करेंगे और उनका पाठ करेंगे (इसलिए कुरान के अनुवादों में से एक “पाठ” है)। बाद में यह नोट किया गया कि अलग-अलग मुसलमान अलग-अलग बोलियों में आयतों का पाठ कर रहे थे और इसलिए पैगंबर के संदेश के शब्दों को संरक्षित करने के लिए एक मानकीकरण परियोजना शुरू की गई थी।

    पाठ के साथ किसी भी प्रकार की छेड़छाड़ को रोकने के लिए अत्यधिक सावधानी बरती गई। यह कार्य मुहम्मद के साम्राज्य के तत्काल उत्तराधिकारी द्वारा अनिच्छा से शुरू किया गया था – खलीफा अबू बक्र (जो कुछ ऐसा करने से डरते थे जो पैगंबर ने नहीं किया था) और तीसरे खलीफा के शासनकाल में अंतिम रूप दिया गया था – उस्मान इब्न अफ्फान ( 644- 656 ईस्वी ) मुसलमानों के लिए कुरान को ठीक से तभी समझा जा सकता है जब उसे मूल भाषा में पढ़ा या सुना जाए।

    हालांकि कुछ संप्रदायों द्वारा सटीक अनुवादों को स्वीकार्य माना जाता है, फिर भी अनुयायियों को मूल में कुरान सीखने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

कुरान के बाद, मुसलमानों के लिए मार्गदर्शन का एक महत्वपूर्ण स्रोत पैगंबर का जीवन है: उनके तरीके (सुन्ना) और उनकी बातें (हदीस); ये दोनों कुरान के पाठ के पूरक के रूप में कार्य करते हैं। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, कुरान को ईश्वर (अल्लाह ) का वचन माना जाता है, लेकिन मुसलमानों को यह सीखने में भी आश्वासन और मार्गदर्शन मिलता है कि मुहम्मद ने कुछ स्थितियों में कैसे व्यवहार किया होगा, और इसके लिए सुन्नत और हदीस महत्वपूर्ण हैं।

अबू बकर की सुलेख

उदाहरण के लिए, कुरान बार-बार “प्रार्थना स्थापित करने और भिक्षा देने” पर जोर देता है, लेकिन किसी को आश्चर्य हो सकता है कि कैसे? इसका उत्तर सुन्ना और हदीस में कैसे है जो स्पष्ट करता है कि किसी को इसे केवल उसी तरह करना है जैसे पैगंबर ने किया था और पैगंबर के निर्देश के अनुसार कार्य करना था।

     वास्तव में, कई उदाहरणों में, कुरान कहता है: “अल्लाह (भगवान) का पालन करें और उसके पैगंबर का पालन करें” (जो सुन्ना और हदीस के महत्व पर जोर देता है)।

   हदीस, कुरान की आयतों की तरह ही संकलित की गई है, लेकिन दैवीय खुलासे के साथ किसी भी प्रकार की छेड़छाड़ को रोकने के लिए एक बार फिर कुरान से अलग रखी गई है। विद्वान तमारा सोन ने अपनी पुस्तक इस्लाम – ए ब्रीफ हिस्ट्री में इन तत्वों के महत्व की व्याख्या की है:

     “ईश्वर के वचन के रूप में, (कुरान) ईश्वर के साथ सह-शाश्वत है … शास्त्र के लिए समग्र श्रोता पूरी मानवता है … मुसलमानों का मानना ​​​​है कि कुरान दोहराता है, पुष्टि करता है, और इन पहले (तोराह, भजन, और सुसमाचार) ग्रंथों को पूरा करता है। , सभी लोगों को उनमें किए गए सत्यों को याद रखने और उनका सम्मान करने का आह्वान करते हुए… साथ में, कुरान और पैगंबर मुहम्मद द्वारा निर्धारित उदाहरण (सुन्ना कहा जाता है) में वह मार्गदर्शन शामिल है जिसकी मुसलमानों को न्याय स्थापित करने के लिए उनकी सामूहिक जिम्मेदारी की आवश्यकता है।”

कुरान, तब, अनुयायियों को ईश्वर का वचन प्रदान करता है, जबकि सुन्ना और हदीस इस बात पर मार्गदर्शन देते हैं कि कोई उस शब्द को कैसे देखता है और अपने दैनिक जीवन में इसके उपदेशों को शामिल करता है।

इस्लाम के नियम

इस्लाम में पूजा के कार्य, या “खंभे” जिस पर इस्लाम की नींव टिकी हुई है, औपचारिक कर्तव्य हैं जो इस्लाम को अपने मार्ग के रूप में चुनने वाले सभी लोगों को स्वीकार करना चाहिए और उनका पालन करना चाहिए। इस्लाम के पांच स्तंभ हैं:

  • शाहदा (गवाही)
  • सलात (दिन में पांच बार प्रार्थना)
  • जकात (दूसरों की मदद के लिए चुकाया गया भिक्षा/कर)
  • साव  (रमजान के दौरान उपवास)
  • हज (जीवन में कम से कम एक बार मक्का की तीर्थयात्रा)

पहला स्तंभ – शाहदा – किसी को भी मुसलमान बनने के लिए आवश्यक है; यह सभी गुणों में अल्लाह (ईश्वर) की एकता की स्वीकृति है और आमतौर पर वाक्यांश में व्यक्त किया जाता है: “पूजा के योग्य कोई नहीं है लेकिन अल्लाह (भगवान) और मुहम्मद अल्लाह के पैगंबर हैं।”

   इस्लाम में ईश्वर की अवधारणा यह बताती है कि वह सभी कल्पनाओं से परे है (सर्वनाम “वह” हमारे उपयोग के लिए केवल एक सुविधा है, किसी भी तरह से यह उसकी किसी भी विशेषता को निर्धारित नहीं करता है) और सबसे सर्वोच्च; वह ब्रह्मांड में जो कुछ भी है, और सब कुछ उसकी इच्छा के अधीन है; इसलिए, मनुष्य को शांति से रहने के लिए चाहिए। वास्तव में, “इस्लाम” शब्द का शाब्दिक अर्थ है “सबमिशन” जैसा कि ईश्वर की इच्छा के अधीन है।

दूसरा स्तंभ दैनिक प्रार्थना है – सलाह – जिसे दिन में पांच बार किया जाना है। पुरुषों को मस्जिद (मस्जिद) नामक विशेष मुस्लिम पूजा स्थलों में मण्डली में इन प्रार्थनाओं की पेशकश करने की आवश्यकता होती है, जबकि महिलाएं घर पर प्रार्थना कर सकती हैं। मस्जिदों का मूल डिजाइन जगह-जगह बदलता रहता है और ज्यादातर मामलों में, स्थानीय वास्तुकला के कई तत्वों को उनमें शामिल किया गया है (यानी इस्तांबुल की ब्लू मस्जिद प्रसिद्ध कैथेड्रल हागिया सोफिया की कई स्थापत्य विशेषताओं पर आधारित है)। एक मस्जिद के क्षेत्रों को पुरुष और महिला उपासकों और पूजा सेवा का नेतृत्व करने वाले इमाम के बीच विभाजित किया जाता है।

तीसरा स्तंभ – ज़कात – भिक्षा देना है जो सभी पात्र लोगों (जिन लोगों के पास एक निश्चित मात्रा में धन है जो वर्तमान में उनके उपयोग में नहीं है) द्वारा हर साल एक बार साथी वंचित मुसलमानों को भुगतान किया जाना चाहिए (हालांकि दान के अन्य कार्य हैं गैर-मुसलमानों के लिए भी लागू, जकात मुसलमानों के लिए आरक्षित है)। गैर-मुसलमानों (जिन्हें धिम्मी – संरक्षित लोगों के रूप में जाना जाता है) को लंबे समय से जजिया के रूप में जाने जाने वाले कर के माध्यम से भाग लेने की आवश्यकता थी, हालांकि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से कई मुस्लिम देशों में इस नीति को समाप्त कर दिया गया है।

चौथा स्तंभ – साव – इस्लामी महीने रमजान (इस्लामी कैलेंडर का नौवां महीना) के दौरान उपवास कर रहा है। उपवास की अवधि के दौरान, एक आस्तिक को खाने, पीने और सभी सांसारिक सुखों से दूर रहना चाहिए और भगवान को समय और ध्यान देना चाहिए। रमजान विश्वासियों को ईश्वर के करीब आने और जीवन में उनकी प्राथमिकताओं और मूल्यों की जांच करने के लिए प्रोत्साहित करता है; अपने आप को भोजन से वंचित करने और अन्य विकर्षणों को पूरी तरह से परमात्मा पर ध्यान केंद्रित करने के लिए माना जाता है।

पांचवां स्तंभ – हज – मक्का में काबा, मुसलमानों के क़िबला (जिस दिशा में वे प्रार्थना करते हैं – एकता का संकेत) की वार्षिक तीर्थयात्रा है। हज एक व्यक्ति के जीवन में केवल एक बार अनिवार्य है और केवल तभी जब कोई इसे वहन कर सकता है और यात्रा करने की ताकत रखता है। यदि कोई नहीं जा सकता है, तो कम से कम ऐसा करने की सच्ची इच्छा व्यक्त करनी चाहिए और यदि संभव हो तो किसी और की तीर्थ यात्रा में योगदान देना चाहिए।

इस्लाम का प्रसार

मक्का, जैसा कि उल्लेख किया गया है, मूल रूप से वह शहर था जिसने मुहम्मद और उनके संदेश को खारिज कर दिया था, लेकिन बाद में, विश्वास का गढ़ बन गया (जैसा कि इसमें काबा है), जबकि मदीना, शहर जिसने पैगंबर का स्वागत किया था, जब किसी और ने नहीं किया, बन गया साम्राज्य की राजधानी।

    अरब फारसी सासैनियन साम्राज्य (224-651 सीई) और बीजान्टिन साम्राज्य (330-1453 सीई) के चौराहे पर स्थित था। चूंकि ये दो महाशक्तियां लगभग लगातार युद्ध में थीं, समय के साथ, अरब के लोगों को अपने आसपास के क्षेत्र के विघटन का सामना करना पड़ा और, एक बार इस्लाम के तहत एकजुट होकर, इन दोनों साम्राज्यों में तेजी से विस्तार की सुविधा के लिए पूर्ण पैमाने पर आक्रमण शुरू किया। इस्लाम। विद्वान रॉबिन दोक अपनी पुस्तक एम्पायर ऑफ द इस्लामिक वर्ल्ड में बताते हैं:

मध्य पूर्व के नियंत्रण के लिए बीजान्टिन की प्रतिस्पर्धा थी। सासैनियन, या फ़ारसी, साम्राज्य ने बीजान्टियम (आधुनिक-दिन इस्तांबुल) के दक्षिण-पूर्व में प्रभुत्व वाले क्षेत्रों में … ये दोनों साम्राज्य लगातार एक दूसरे के साथ युद्ध में थे … इन युद्धों के लिए भुगतान करने के लिए, दोनों साम्राज्यों ने अपने नियंत्रण में नागरिकों पर भारी कर लगाए। इन करों ने, अन्य प्रतिबंधों के साथ, सासैनियन और बीजान्टिन भूमि में अशांति का कारण बना, विशेष रूप से दो साम्राज्यों के किनारे पर रहने वाले अरब जनजातियों के बीच।

अरब मूल रूप से आदिवासी थे और उनमें एकता का अभाव था। इन कबीलों को स्थिरता के हित में एकजुट होने की जरूरत थी और इस्लाम उन्हें एक साथ जोड़ने का माध्यम बन गया। 632 ईस्वी में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद, मुस्लिम उम्मा (समुदाय) का नेतृत्व अबू बक्र ने किया, जिन्होंने खलीफा (पैगंबर के उत्तराधिकारी) की उपाधि धारण की।

दो साल (632-634 सीई) के अपने संक्षिप्त शासनकाल में, उन्होंने इस्लाम के बैनर तले सभी अरब प्रायद्वीप को एकजुट किया (जैसा कि अधिकांश जनजातियों ने समुदाय को त्याग दिया था) और फिर अन्य अरब जनजातियों पर अपने प्रभुत्व का विस्तार करने के लिए सेनाएं भेजीं।

बीजान्टिन और सासैनियन शासन के अधीन रहते थे। ये अभियान इतने तेज और सफल साबित हुए कि तीसरे खलीफा के समय तक, उस्मान, पूरे मिस्र, सीरिया, लेवेंट, और जो कभी ससानियन फारसी साम्राज्य का प्रमुख हिस्सा था, अब मुस्लिम हाथों में था, और सभी खोए हुए क्षेत्र को वापस पाने के प्रयासों को स्थानीय लोगों की मदद से वापस पीटा गया, जिन्होंने ज्यादातर मुस्लिम शासन स्वीकार किया था।

चौथे और आखिरी, “सही निर्देशित खलीफा” (जैसा कि पहले चार सुन्नी मुसलमानों द्वारा संदर्भित हैं), अली इब्न अबी तालिब (आर। 656-661 सीई) थे। अली ने अपना अधिकांश कार्यकाल निरंतर नागरिक संघर्षों में बिताया और विस्तार रुका हुआ था। 661 ईस्वी में अली की मृत्यु के बाद, वह मुआविया प्रथम (आर। 661-680 सीई) द्वारा सफल हुआ, जिसने उमय्यद राजवंश की स्थापना की।

    मुआविया प्रथम ने अपने बेटे, यज़ीद प्रथम (680-683) को अपना उत्तराधिकारी घोषित किया, लेकिन अली के बेटे (मुहम्मद के पोते) हुसैन इब्न अली ( 626-680 ) ने इसका विरोध किया। हुसैन की कमजोर सेना को 680 में कर्बला की लड़ाई में यज़ीद के सैनिकों द्वारा पराजित किया गया था, जहां वह भी मारे गए थे, अन्य विद्रोहों को भी एक-एक करके कुचल दिया गया था और बाद में उमय्यद राजवंश के खलीफाओं ने सैन्य विस्तार जारी रखा था।

उमय्यद राजवंश (750 सीई) के अंत तक, ट्रांसॉक्सियाना, आधुनिक पाकिस्तान के कुछ हिस्सों, उत्तरी अफ्रीका की संपूर्णता, और इबेरियन प्रायद्वीप (जिसे अल अंडालस – वैंडल की भूमि भी कहा जाता है) को साम्राज्य में जोड़ा गया था। . अब्बासिड्स (750-1258 सीई) के शासन के दौरान, कुछ मामूली क्षेत्रीय लाभ हुए थे, लेकिन सैन्य छापे के माध्यम से पहले की तेजी से विजय की प्रवृत्ति खत्म हो गई थी। इस प्रवृत्ति को तुर्क सल्तनत (1299-1922 CE) द्वारा पुनर्जीवित किया गया था, जिसने बाद में इस्लामिक दुनिया के खिलाफत की उपाधि धारण की।

    अनातोलिया और बीजान्टिन साम्राज्य का दिल – कॉन्स्टेंटिनोपल – 1453 सीई में ओटोमन्स द्वारा जीत लिया गया था, जिन्होंने सिल्क रोड (जिसे वे नियंत्रित करने के लिए आए थे) के रूप में जाने वाले व्यापार मार्गों को बंद कर दिया था, जिससे यूरोपीय राष्ट्रों को माल के लिए अन्य स्रोतों की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ा। तथाकथित एज ऑफ़ डिस्कवरी के अभ्यस्त हो गए थे और लॉन्च कर रहे थे, जिसने यूरोपीय देशों को दुनिया भर में जहाज भेजते हुए देखा, तथाकथित नई दुनिया की “खोज” की।

     कुछ विद्वानों के अनुसार, हालांकि, 1421 में चीनी मुस्लिम अन्वेषक झेंग-हे (1371-1435 ) द्वारा नई दुनिया तक पहले ही पहुंचा जा चुका था (हालांकि इस दावे को बार-बार चुनौती दी गई है)। खोज के युग (अन्वेषण के युग के रूप में भी जाना जाता है) ने दुनिया को बेहतर और बदतर के लिए खोल दिया, विभिन्न संस्कृतियों के लोगों को पहले की तुलना में बड़े पैमाने पर एक-दूसरे के संपर्क में लाया।

ओटोमन्स की सैन्य विजय ने इस्लामी साम्राज्य के विस्तार की अनुमति दी, लेकिन विश्वास ही व्यापार द्वारा उतना ही फैला हुआ था, जितना कि विजय द्वारा, जैसा कि रूथवेन और नानजी द्वारा इस्लाम के ऐतिहासिक एटलस में बताया गया है:

इस्लाम का विस्तार विजय और धर्मांतरण से हुआ। हालांकि कभी-कभी यह कहा जाता था कि इस्लाम की आस्था तलवार से फैलती है, दोनों एक नहीं हैं। कुरान (कुरान के लिए पुरातन वर्तनी) स्पष्ट रूप से कहता है, [सूरा 2:256 में], “धर्म में कोई बाध्यता नहीं है”।

हालाँकि कुरान में कई आयतें हैं जो धर्मांतरण में मजबूरी के खिलाफ वकालत करती हैं, इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि इस्लाम शुरू में सैन्य विजय के माध्यम से फैला था। नई विजित भूमि की अधिकांश स्थानीय आबादी अपने पिछले विश्वासों का पालन करती है, कुछ स्वतंत्र इच्छा से परिवर्तित हो जाती हैं, लेकिन जबरन धर्मांतरण के कई उदाहरण भी थे (जो विडंबनापूर्ण रूप से गैर-इस्लामी है)।

    हालांकि, ओटोमन्स के समय तक, यह व्यापार किया गया था, मुख्य रूप से, जो विश्वास को सीमाओं के पार ले गया, क्योंकि कई मिशनरियों ने स्थानीय और विदेशी आबादी के साथ मिलकर, यात्रा के दौरान विश्वास का प्रसार किया।

इस्लामी विवाद: सुन्नी और शिया

फिर भी, कई वर्षों पहले, इस्लाम पूरी तरह से एकीकृत विश्वास नहीं था, जहां तक ​​​​यह कैसे मनाया जाता था। 632 ई. में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद, उनके अनुयायी भ्रमित थे कि उनका उत्तराधिकारी कौन होगा। मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद, यह निर्णय लिया गया कि अबू बक्र उसका उत्तराधिकारी – उसका खलीफा बने। हालांकि, एक अन्य समूह ने जोर देकर कहा कि पैगंबर के चचेरे भाई और दामाद अली को उनका उत्तराधिकारी होना चाहिए।

    अली की बारी वास्तव में चौथे खलीफा के रूप में आएगी लेकिन उनके अनुयायी – शिया अली (अली के अनुयायी) ने दावा किया कि अली मुहम्मद के वैध उत्तराधिकारी थे और बाद में, दावा करेंगे कि उनके तीन पूर्ववर्ती खलीफा सूदखोर थे; अली के ये अनुयायी शिया मुसलमान हैं।

     हालाँकि, अधिकांश मुसलमानों ने कहा कि अबू बक्र, उमर इब्न अल-खत्ताब (आर। 634-644 ), और उस्मान अली के रूप में मुहम्मद के वैध उत्तराधिकारी थे और उन्हें वैध मानते हैं; इन मुसलमानों को सुन्नी (सुन्नत या मुहम्मद के मार्ग के अनुयायी) के रूप में जाना जाता है। प्रारंभ में, ये दोनों केवल राजनीतिक समूह थे लेकिन फिर वे धार्मिक संप्रदायों में विकसित हुए।

इन संप्रदायों की मूल मान्यताएं लगभग समान हैं, जिनमें मुख्य अपवाद इमामों की अवधारणा है। सुन्नी इमामों को मार्गदर्शक या शिक्षक मानते हैं जिन्होंने मुसलमानों को इस्लाम के मार्ग पर मार्गदर्शन किया (या वह व्यक्ति जो प्रार्थना के दौरान मण्डली का नेतृत्व करता है), सबसे प्रसिद्ध इमाम अबू हनीफा – सुन्नी इस्लामी विचार के हनफ़ी स्कूल के संस्थापक हैं।

   दूसरी ओर, शिया इमामों को मनुष्यों और ईश्वर (अर्ध-दिव्य) के बीच एक जोड़ने वाली कड़ी मानते हैं, और केवल अली और फातिमा (पैगंबर की बेटी) के माध्यम से मुहम्मद के वंशजों पर विचार करते हैं, और बाद में केवल अली के वंशज (अन्य पत्नियों से) ), इस उपाधि के योग्य होने के लिए, जैसे अली के पुत्र इमाम हुसैन, जो 680 सीई में कर्बला की लड़ाई में उमय्यद सेना द्वारा मारे गए थे।

   हुसैन के नुकसान का शोक शिया मुसलमानों द्वारा प्रतिवर्ष आशूरा के त्योहार पर किया जाता है, जिसे सुन्नी मुसलमानों द्वारा बदनाम किया जाता है, जो इमाम की भूमिका के बारे में शिया के दावों को खारिज करते हैं और हालांकि वे हुसैन का सम्मान करते हैं और उनकी मृत्यु को दुखद मानते हैं, वे नहीं करते हैं उसे अर्ध-दिव्य समझो जैसे शिया करते हैं।

इस विवाद के अलावा, और कुछ अन्य धार्मिक मतभेद, दोनों संप्रदाय लगभग समान हैं; फिर भी, उनके अनुयायी लगभग तब तक प्रतिद्वंद्वी रहे हैं जब तक वे सुन्नी अब्बासिद राजवंश और शिया फातिमिड्स, सुन्नी ओटोमन्स और शिया सफविद आदि की प्रतिद्वंद्विता के उदाहरण के रूप में अस्तित्व में हैं।

इस्लाम की विरासत

      विश्वास के प्रसार में विजय के शुरुआती उपयोग और सुन्नी और शिया के बीच जारी सांप्रदायिक हिंसा के बावजूद, इस्लाम ने अपनी स्थापना के बाद से विश्व संस्कृति में बहुत योगदान दिया है। यूरोपीय पुनर्जागरण कभी नहीं हुआ होता यदि शास्त्रीय रोमन और ग्रीक विद्वानों के कार्यों को मुसलमानों द्वारा संरक्षित नहीं किया गया होता।

     केवल एक उदाहरण का हवाला देते हुए, अरस्तू के काम – इतने सारे विषयों में बाद के विकास के लिए मौलिक – खो गए होंगे यदि उन्हें मुस्लिम शास्त्रियों द्वारा संरक्षित और कॉपी नहीं किया गया था। मुस्लिम पॉलीमैथ एविसेना (980-1037 CE) और विद्वान एवर्रोस (l। 1126-1198 CE) के कार्यों ने न केवल अरस्तू के काम को संरक्षित किया, बल्कि अपनी शानदार टिप्पणी के माध्यम से इसे जोड़ा और आगे, अपने स्वयं के कार्यों के माध्यम से अरिस्टोटेलियन विचार का प्रसार किया। . एविसेना ने चिकित्सा पर पहली सामूहिक पुस्तक – अल-क़ानून फ़ि-अल-तिब (चिकित्सा का कैनन) लिखी, जो उस समय इस विषय पर यूरोपीय ग्रंथों की तुलना में कहीं अधिक सटीक थी।

अल-ख्वारिज्मी (l. c.780-c.850 CE), शानदार खगोलशास्त्री, भूगोलवेत्ता और गणितज्ञ, ने बीजगणित विकसित किया और अल-खज़िनी (11वीं शताब्दी CE) ने ब्रह्मांड के टॉलेमिक मॉडल में संशोधनों को चुनौती दी और प्रोत्साहित किया। कॉफी, यकीनन आज दुनिया में सबसे लोकप्रिय पेय है, जिसे यमन में मुस्लिम सूफी भिक्षुओं द्वारा 15वीं शताब्दी ई.

   इस्लामी विद्वानों, कवियों, लेखकों और कारीगरों ने विश्व संस्कृति के लगभग हर क्षेत्र में विकास में योगदान दिया है और आज भी ऐसा करना जारी है। यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि, पश्चिम में, इस्लाम आज अक्सर हिंसा और आतंकवाद से जुड़ा हुआ है, क्योंकि इसके दिल में, इस्लाम शांति और समझ का धर्म है।

     दुनिया भर के मुसलमान, दुनिया की आबादी का एक तिहाई, पालन करते हैं – या कम से कम अनुसरण करने का प्रयास करते हैं – शांति का मार्ग मुहम्मद ने 14 सदियों पहले प्रकट किया था और उनकी करुणा और समर्पण की विरासत और अधिक से अधिक आज भी जारी है। अपने अनुयायियों के रूप में।

READ THIS ARTICLE IN ENGLISH-Rise and development of Islam in the world

SOURCES:-https://www.worldhistory.org

RELATED ARTICLES-

Similar Posts

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *