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प्राकृतिक अधिकार क्या हैं? | What are natural rights?

     जब यू.एस. डिक्लेरेशन ऑफ़ इंडिपेंडेंस के लेखकों ने सभी लोगों को “अहस्तांतरणीय अधिकारों” ( जिन्हें कोई नहीं छीन सकता ) से संपन्न होने की बात की, जैसे कि “जीवन, स्वतंत्रता, और खुशी की खोज”, तो वे “प्राकृतिक अधिकारों” के अस्तित्व में अपने विश्वास की पुष्टि कर रहे थे।


    लगभग सम्पूर्ण विश्व में स्थापित आधुनिक समाज में, प्रत्येक व्यक्ति को दो प्रकार के अधिकार मिले हैं:-

  1. प्रथम प्राकृतिक अधिकार ( जिस पर सभी मनुष्यों का अधिकार है ) और  
  2. द्वितीय कानूनी अधिकार ( जिसे प्राप्त करने के लिए कभी-कभी संघर्ष करना पड़ता है  )


    प्राकृतिक अधिकार सभी लोगों को प्रकृति या ईश्वर द्वारा दिए गए अधिकार हैं जिन्हें किसी भी सरकार या व्यक्ति द्वारा नकारा या प्रतिबंधित नहीं किया जा सकता है। प्राकृतिक अधिकार उन अधिकारों को कहा जाता है जो प्रत्येक व्यक्ति को उसके जन्म के साथ ही प्राप्त हो जाते है। यह प्रकृति प्रदत्त अधिकार हैं जो प्रत्येक मनुष्य को प्राप्त हैं।
    कानूनी अधिकार सरकारों या कानूनी प्रणालियों द्वारा दिए गए अधिकार हैं। जैसे, उन्हें संशोधित, प्रतिबंधित या निरस्त भी किया जा सकता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, कानूनी अधिकार संघीय, राज्य और स्थानीय सरकारों के विधायी निकायों द्वारा प्रदान किए जाते हैं।

स्वतंत्रता की घोषणा क्या है?


    विशिष्ट प्राकृतिक अधिकारों के अस्तित्व को स्थापित करने वाले प्राकृतिक कानून की अवधारणा सबसे पहले प्राचीन यूनानी दर्शन में प्रकट हुई और रोमन दार्शनिक सिसरो द्वारा संदर्भित की गई। इसे बाद में बाइबिल में संदर्भित किया गया और मध्य युग के दौरान इसे और विकसित किया गया। निरपेक्षता का विरोध करने के लिए प्रबुद्धता के युग के दौरान प्राकृतिक अधिकारों का हवाला दिया गया – राजाओं का दैवीय अधिकार।

     आज, कुछ दार्शनिकों और राजनीतिक वैज्ञानिकों का तर्क है कि मानव अधिकार प्राकृतिक अधिकारों का पर्याय हैं। आम तौर पर प्राकृतिक अधिकारों पर लागू नहीं होने वाले मानवाधिकारों के पहलुओं के गलत जुड़ाव से बचने के लिए अन्य लोग शर्तों को अलग रखना पसंद करते हैं। उदाहरण के लिए, प्राकृतिक अधिकारों को मानव सरकारों द्वारा अस्वीकार करने या उनकी रक्षा करने की शक्तियों से परे माना जाता है।

जेफरसन, लोके, प्राकृतिक अधिकार और स्वतंत्रता।


     स्वतंत्रता की घोषणा का मसौदा तैयार करने में, थॉमस जेफरसन ने कई उदाहरणों का हवाला देते हुए स्वतंत्रता की मांग को उचित ठहराया, जिसमें इंग्लैंड के किंग जॉर्ज III ने अमेरिकी उपनिवेशवादियों के प्राकृतिक अधिकारों को मान्यता देने से इनकार कर दिया था। यहां तक ​​​​कि अमेरिकी धरती पर पहले से ही उपनिवेशवादियों और ब्रिटिश सैनिकों के बीच लड़ाई होने के बावजूद, कांग्रेस के अधिकांश सदस्यों को अभी भी अपनी मातृभूमि के साथ शांतिपूर्ण समझौते की उम्मीद थी।

     द्वितीय महाद्वीपीय सम्मलेन ( कांग्रेस ) जिसका आयोजन 4 जुलु 1776 को किया गया था। इस कांग्रेस के पहले दो पैराग्राफ जिन्हें एक घटक दस्तावेज का नाम दिया जाता है में जेफरसन ने अक्सर अक्सर उद्धृत वाक्यांशों में प्राकृतिक अधिकारों  अपने विचार प्रकट किये जिसमें कहा गया – “सभी पुरुषों को समान बनाया गया है,” “अक्षम अधिकार,” और ” जीवन, स्वतंत्रता, और खुशी की ओर।”

     17वीं और 18वीं शताब्दी के प्रबुद्धता के युग के दौरान शिक्षित, जेफरसन ने उन दार्शनिकों के विश्वासों को अपनाया जिन्होंने मानव व्यवहार को समझाने के लिए तर्क और विज्ञान का इस्तेमाल किया। उन विचारकों की तरह, जेफरसन ने “प्रकृति के नियमों” के सार्वभौमिक पालन को मानवता को आगे बढ़ाने की कुंजी माना।

     कई इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि जेफरसन ने 1689 में प्रसिद्ध अंग्रेजी दार्शनिक जॉन लोके द्वारा लिखित सरकार के दूसरे ग्रंथ से स्वतंत्रता की घोषणा में व्यक्त किए गए प्राकृतिक अधिकारों के महत्व में अपने अधिकांश विश्वासों को आकर्षित किया, क्योंकि इंग्लैंड की अपनी गौरवशाली क्रांति शासन को उखाड़ फेंक रही थी। राजा जेम्स द्वितीय।

    इस दावे को नकारना कठिन है क्योंकि, अपने पेपर में, लॉक ने लिखा है कि सभी लोग कुछ निश्चित, ईश्वर प्रदत्त “अक्षम्य” प्राकृतिक अधिकारों के साथ पैदा होते हैं, जिन्हें सरकारें “जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति” सहित न तो प्रदान कर सकती हैं और न ही रद्द कर सकती हैं।

लोके ने यह भी तर्क दिया कि भूमि और सामान के साथ, “संपत्ति” में व्यक्ति का “स्व” शामिल था, जिसमें भलाई या खुशी शामिल थी।

    लॉक का यह भी मानना ​​था कि अपने नागरिकों के ईश्वर प्रदत्त प्राकृतिक अधिकारों की रक्षा करना सरकारों का एकमात्र सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्य है। बदले में, लॉक ने उन नागरिकों से सरकार द्वारा बनाए गए कानूनी कानूनों का पालन करने की अपेक्षा की। क्या सरकार को “अपमान की एक लंबी ट्रेन” को लागू करके अपने नागरिकों के साथ इस “अनुबंध” को तोड़ना चाहिए, नागरिकों को उस सरकार को खत्म करने और बदलने का अधिकार था।

     स्वतंत्रता की घोषणा में अमेरिकी उपनिवेशवादियों के खिलाफ किंग जॉर्ज III द्वारा किए गए “दुर्व्यवहार की लंबी ट्रेन” को सूचीबद्ध करके, जेफरसन ने अमेरिकी क्रांति को सही ठहराने के लिए लोके के सिद्धांत का इस्तेमाल किया।

“इसलिए, हमें उस आवश्यकता को स्वीकार करना चाहिए, जो हमारे अलगाव की निंदा करती है, और उन्हें पकड़ती है, जैसा कि हम शेष मानव जाति, युद्ध में शत्रु, शांति मित्रों में रखते हैं।” – आज़ादी की घोषणा।

दासता के समय में प्राकृतिक अधिकार?


“सभी लोग समान बनाए जाते है”

     स्वतंत्रता की घोषणा में अब तक के सबसे प्रसिद्ध वाक्यांश के रूप में, “सभी पुरुषों को समान बनाया गया है,” अक्सर क्रांति के कारणों के साथ-साथ प्राकृतिक अधिकारों के सिद्धांत दोनों को सारांशित करने के लिए कहा जाता है। लेकिन 1776 में अमेरिकी उपनिवेशों में आम तौर पर गुलामी की प्रथा के साथ, जेफरसन – खुद एक जीवन भर गुलाम – वास्तव में उनके द्वारा लिखे गए अमर शब्दों पर विश्वास करते थे?

जेफरसन के कुछ साथी गुलाम अलगाववादियों ने स्पष्ट विरोधाभास को यह समझाते हुए उचित ठहराया कि केवल “सभ्य” लोगों के पास प्राकृतिक अधिकार थे, इस प्रकार दास लोगों को पात्रता से बाहर रखा गया।

जेफरसन के लिए, इतिहास से पता चलता है कि वह लंबे समय से मानते थे कि दास व्यापार नैतिक रूप से गलत था और स्वतंत्रता की घोषणा में इसकी निंदा करने का प्रयास किया।

“उन्होंने (किंग जॉर्ज) ने मानव प्रकृति के विरुद्ध एक भयानक युद्ध  शुरू कर दिया है, जीवन के सबसे मूलयवान अपने अधिकारों और दूर के व्यक्तियों की स्वतंत्रता का हनन किया है, जिनसे वे कभी क्रोधित नहीं हुए, उन्हें दूसरे गोलार्द्ध में उनके परिवहन में ले जाकर गुलामी के जीवन के लिए अथवा एक दुखद मौत के लिए छोड़ दिया गया। ” उन्होंने दस्तावेज़ के एक मसौदे में लिखा।

   हालाँकि, जेफरसन के दासता-विरोधी बयान को स्वतंत्रता की घोषणा के अंतिम मसौदे से हटा दिया गया था। जेफरसन ने बाद में उन प्रभावशाली प्रतिनिधियों पर अपने बयान को हटाने का आरोप लगाया जो व्यापारियों का प्रतिनिधित्व करते थे जो उस समय अपनी आजीविका के लिए ट्रान्साटलांटिक दास व्यापार पर निर्भर थे। अन्य प्रतिनिधियों को अपेक्षित क्रांतिकारी युद्ध के लिए अपने वित्तीय समर्थन के संभावित नुकसान की आशंका हो सकती है।

इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने क्रांति के बाद के वर्षों तक अपने अधिकांश दास श्रमिकों को रखना जारी रखा, कई इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि जेफरसन ने स्कॉटिश दार्शनिक फ्रांसिस हचसन के साथ पक्षपात किया था, जिन्होंने लिखा था, “प्रकृति किसी को स्वामी नहीं बनाती, कोई दास नहीं,” अपने विश्वास को व्यक्त करते हुए कि सभी लोग नैतिक बराबर के रूप में पैदा होते हैं। दूसरी ओर, जेफरसन ने अपना डर ​​व्यक्त किया था कि अचानक सभी गुलामों को मुक्त करने से उनके आभासी विनाश में एक कड़वा दौड़ युद्ध समाप्त हो सकता है।

     जबकि दासता की प्रथा संयुक्त राज्य अमेरिका में स्वतंत्रता की घोषणा जारी होने के 89 साल बाद तक गृहयुद्ध के अंत तक जारी रहेगी, दस्तावेज़ में वादा किए गए कई मानव समानता और अधिकारों को काले रंग के लोगों, और महिलाओं के वर्षों के लिए, अन्य लोगों को अस्वीकार करना जारी रखा गया था।

आज भी, कई अमेरिकियों के लिए, समानता का सही अर्थ और नस्लीय प्रोफाइलिंग, समलैंगिक अधिकारों और लिंग-आधारित भेदभाव जैसे क्षेत्रों में प्राकृतिक अधिकारों के संबंधित अनुप्रयोग एक मुद्दा बना हुआ है।


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