प्राकृतिक अधिकार क्या हैं?, अर्थ, परिभाषा, मानव अधिकार और प्राकृतिक अधिकार में अंतर | What are Natural Rights?

प्राकृतिक अधिकार क्या हैं?, अर्थ, परिभाषा, मानव अधिकार और प्राकृतिक अधिकार में अंतर | What are Natural Rights?

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प्राकृतिक अधिकार मौलिक, अंतर्निहित और अहस्तांतरणीय अधिकार हैं, जिनके बारे में यह माना जाता है कि वे तर्कसंगत और नैतिक प्राणियों के रूप में अपने अस्तित्व के आधार पर सभी मनुष्यों के पास हैं। इन अधिकारों को अक्सर सार्वभौमिक और किसी विशेष कानूनी या सामाजिक व्यवस्था से स्वतंत्र माना जाता है। पूरे इतिहास में विभिन्न दार्शनिक, राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों में प्राकृतिक अधिकारों की अवधारणा प्रभावशाली रही है।
प्राकृतिक अधिकार क्या हैं?, अर्थ, परिभाषा, मानव अधिकार और प्राकृतिक अधिकार में अंतर | What are Natural Rights?

प्राकृतिक अधिकार क्या हैं?

जब यू.एस. डिक्लेरेशन ऑफ़ इंडिपेंडेंस के लेखकों ने सभी लोगों को “अहस्तांतरणीय अधिकारों” ( जिन्हें कोई नहीं छीन सकता ) से संपन्न होने की बात की, जैसे कि “जीवन, स्वतंत्रता, और खुशी की खोज”, तो वे “प्राकृतिक अधिकारों” के अस्तित्व में अपने विश्वास की पुष्टि कर रहे थे।


लगभग सम्पूर्ण विश्व में स्थापित आधुनिक समाज में, प्रत्येक व्यक्ति को दो प्रकार के अधिकार मिले हैं:-

  1. प्रथम प्राकृतिक अधिकार ( जिस पर सभी मनुष्यों का अधिकार है ) और  
  2. द्वितीय कानूनी अधिकार ( जिसे प्राप्त करने के लिए कभी-कभी संघर्ष करना पड़ता है  )

प्राकृतिक अधिकारों का विचार प्राचीन ग्रीक दर्शन में वापस आता है और पूरे इतिहास में कई दार्शनिकों और विचारकों द्वारा विकसित किया गया है, जिनमें जॉन लोके, थॉमस जेफरसन और इमैनुएल कांट शामिल हैं। प्राकृतिक अधिकारों की अवधारणा के अनुसार, व्यक्तियों के कुछ निहित अधिकार होते हैं जिन्हें सरकारों या अन्य व्यक्तियों सहित किसी भी प्राधिकरण द्वारा छीना या उल्लंघन नहीं किया जा सकता है। इन अधिकारों को आम तौर पर मानवीय गरिमा, स्वतंत्रता, समानता और न्याय के सिद्धांतों पर आधारित माना जाता है।

कुछ सामान्य रूप से मान्यता प्राप्त प्राकृतिक अधिकारों में जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति का अधिकार, भाषण और धर्म की स्वतंत्रता, आत्मरक्षा का अधिकार, और खुशी या कल्याण का अधिकार शामिल है। इन अधिकारों को स्वभाव से मनुष्य के लिए निहित माना जाता है, और उन्हें अक्सर एक न्यायपूर्ण और नैतिक समाज की नींव के रूप में देखा जाता है। प्राकृतिक अधिकारों की अक्सर कानूनी या सकारात्मक अधिकारों से तुलना की जाती है, जो कानूनों या सामाजिक सम्मेलनों द्वारा प्रदान या परिभाषित किए जाते हैं, और जो परिवर्तन या सीमाओं के अधीन हो सकते हैं।

प्राकृतिक अधिकार सभी लोगों को प्रकृति या ईश्वर द्वारा दिए गए अधिकार हैं जिन्हें किसी भी सरकार या व्यक्ति द्वारा नकारा या प्रतिबंधित नहीं किया जा सकता है। प्राकृतिक अधिकार उन अधिकारों को कहा जाता है जो प्रत्येक व्यक्ति को उसके जन्म के साथ ही प्राप्त हो जाते है। यह प्रकृति प्रदत्त अधिकार हैं जो प्रत्येक मनुष्य को प्राप्त हैं।

कानूनी अधिकार सरकारों या कानूनी प्रणालियों द्वारा दिए गए अधिकार हैं। जैसे, उन्हें संशोधित, प्रतिबंधित या निरस्त भी किया जा सकता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, कानूनी अधिकार संघीय, राज्य और स्थानीय सरकारों के विधायी निकायों द्वारा प्रदान किए जाते हैं।

प्राकृतिक अधिकारों का सिद्धांत सर्वप्रथम किसने दिया?

प्राकृतिक अधिकारों की अवधारणा को प्राचीन काल में खोजा जा सकता है और पूरे इतिहास में विभिन्न दार्शनिकों और विचारकों द्वारा विकसित किया गया है।

प्राकृतिक अधिकारों के सिद्धांत के शुरुआती ज्ञात समर्थकों में से एक ग्रीक दार्शनिक, सिटियम के ज़ेनो थे, जिन्होंने 300 ईसा पूर्व के आसपास रूढ़िवाद के दर्शन की स्थापना की थी। स्टोइक्स का मानना ​​था कि जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति के अधिकार सहित सभी मनुष्यों के पास कुछ अंतर्निहित अधिकार थे।

अधिक आधुनिक समय में, अंग्रेजी दार्शनिक जॉन लोके (1632-1704) को अक्सर 1690 में प्रकाशित अपने प्रभावशाली काम, “सरकार के दो ग्रंथ” में प्राकृतिक अधिकारों के सिद्धांत को औपचारिक रूप देने का श्रेय दिया जाता है।

लोके ने तर्क दिया कि व्यक्तियों के पास जीवन के प्राकृतिक अधिकार थे। , स्वतंत्रता, और संपत्ति, और ये अधिकार निहित थे और सरकारों द्वारा प्रदान नहीं किए गए थे। लॉक के अनुसार, सरकार का उद्देश्य इन प्राकृतिक अधिकारों की रक्षा करना था, और यदि कोई सरकार ऐसा करने में विफल रहती है, तो उसे उखाड़ फेंका जा सकता है।

प्राकृतिक अधिकारों पर लोके के विचारों का उदारवादी लोकतांत्रिक विचार के विकास पर गहरा प्रभाव था, और उनके सिद्धांतों ने अमेरिकी और फ्रांसीसी क्रांतियों को आकार देने में मदद की, साथ ही मानवाधिकारों की बाद की घोषणाएं, जैसे कि अमेरिकी स्वतंत्रता की घोषणा और मानव की सार्वभौमिक घोषणा संयुक्त राष्ट्र द्वारा अपनाए गए अधिकार।

हालांकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि सदियों से कई दार्शनिकों और विद्वानों द्वारा प्राकृतिक अधिकारों की अवधारणा पर बहस और परिष्कृत किया गया है, और लॉक इस सिद्धांत के विकास में योगदान देने वाले एकमात्र दार्शनिक नहीं थे। अन्य उल्लेखनीय विचारक जिन्होंने प्राकृतिक अधिकारों के सिद्धांत में महत्वपूर्ण योगदान दिया है, उनमें थॉमस एक्विनास, ह्यूगो ग्रोटियस, सैमुअल पुफेंडोर्फ और इमैनुएल कांट शामिल हैं।

प्राकृतिक अधिकारों की परिभाषाएँ

जॉन लोके की परिभाषा: प्राकृतिक अधिकार अंतर्निहित और अविच्छेद्य अधिकार हैं जो प्रत्येक व्यक्ति के पास जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति के अधिकार सहित मानव होने के आधार पर होते हैं। ये अधिकार किसी सरकार या समाज द्वारा प्रदान नहीं किए जाते हैं, बल्कि प्रकृति से प्राप्त होते हैं और सार्वभौमिक होते हैं।

थॉमस जेफरसन की परिभाषा: प्राकृतिक अधिकार मौलिक अधिकार हैं जो एक निर्माता या प्रकृति द्वारा स्वयं प्रदान किए जाते हैं, और किसी भी सरकार या प्राधिकरण द्वारा इसे दूर नहीं किया जा सकता है। इन अधिकारों में जीवन का अधिकार, स्वतंत्रता और खुशी की खोज शामिल है, और ये लोकतांत्रिक शासन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता का आधार बनते हैं।

इमैनुएल कांट की परिभाषा: प्राकृतिक अधिकार नैतिक सिद्धांत हैं जो कारण पर आधारित हैं और सभी तर्कसंगत प्राणियों पर लागू होते हैं। ये अधिकार मनुष्य की अंतर्निहित गरिमा और स्वायत्तता से प्राप्त होते हैं, और इसमें स्वतंत्रता, समानता और मानव गरिमा के लिए सम्मान के अधिकार शामिल हैं। वे नैतिक और न्यायपूर्ण समाजों की नींव के रूप में कार्य करते हैं।

जॉन रॉल्स की परिभाषा: प्राकृतिक अधिकार बुनियादी स्वतंत्रताएं और स्वतंत्रताएं हैं जो मानव उत्कर्ष के लिए आवश्यक हैं, और एक सुव्यवस्थित समाज में न्याय के सिद्धांतों द्वारा संरक्षित हैं। इन अधिकारों में राजनीतिक स्वतंत्रताएं शामिल हैं, जैसे भाषण और संघ की स्वतंत्रता, साथ ही सामाजिक और आर्थिक अधिकार, जैसे कि शिक्षा और स्वास्थ्य सेवा तक पहुंच, जो समाज के सभी सदस्यों के लिए समान अवसर सुनिश्चित करती है।

जीन-जैक्स रूसो की परिभाषा: प्राकृतिक अधिकार निहित अधिकार हैं जो व्यक्तियों के बीच सामाजिक अनुबंध से उत्पन्न होते हैं, जो एक न्यायपूर्ण और वैध सरकार का आधार बनते हैं। इन अधिकारों में निर्णय लेने में भाग लेने का अधिकार, व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अधिकार और निजी संपत्ति का अधिकार शामिल है, और व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सामाजिक सद्भाव के संरक्षण के लिए आवश्यक हैं।

स्वतंत्रता की घोषणा क्या है?

विशिष्ट प्राकृतिक अधिकारों के अस्तित्व को स्थापित करने वाले प्राकृतिक कानून की अवधारणा सबसे पहले प्राचीन यूनानी दर्शन में प्रकट हुई और रोमन दार्शनिक सिसरो द्वारा संदर्भित की गई। इसे बाद में बाइबिल में संदर्भित किया गया और मध्य युग के दौरान इसे और विकसित किया गया। निरपेक्षता का विरोध करने के लिए प्रबुद्धता के युग के दौरान प्राकृतिक अधिकारों का हवाला दिया गया – राजाओं का दैवीय अधिकार।

 आज, कुछ दार्शनिकों और राजनीतिक वैज्ञानिकों का तर्क है कि मानव अधिकार प्राकृतिक अधिकारों का पर्याय हैं। आम तौर पर प्राकृतिक अधिकारों पर लागू नहीं होने वाले मानवाधिकारों के पहलुओं के गलत जुड़ाव से बचने के लिए अन्य लोग शर्तों को अलग रखना पसंद करते हैं। उदाहरण के लिए, प्राकृतिक अधिकारों को मानव सरकारों द्वारा अस्वीकार करने या उनकी रक्षा करने की शक्तियों से परे माना जाता है।

जेफरसन, लोके, प्राकृतिक अधिकार और स्वतंत्रता

स्वतंत्रता की घोषणा का मसौदा तैयार करने में, थॉमस जेफरसन ने कई उदाहरणों का हवाला देते हुए स्वतंत्रता की मांग को उचित ठहराया, जिसमें इंग्लैंड के किंग जॉर्ज III ने अमेरिकी उपनिवेशवादियों के प्राकृतिक अधिकारों को मान्यता देने से इनकार कर दिया था। यहां तक ​​​​कि अमेरिकी धरती पर पहले से ही उपनिवेशवादियों और ब्रिटिश सैनिकों के बीच लड़ाई होने के बावजूद, कांग्रेस के अधिकांश सदस्यों को अभी भी अपनी मातृभूमि के साथ शांतिपूर्ण समझौते की उम्मीद थी।

द्वितीय महाद्वीपीय सम्मलेन ( कांग्रेस ) जिसका आयोजन 4 जुलु 1776 को किया गया था। इस कांग्रेस के पहले दो पैराग्राफ जिन्हें एक घटक दस्तावेज का नाम दिया जाता है में जेफरसन ने अक्सर अक्सर उद्धृत वाक्यांशों में प्राकृतिक अधिकारों  अपने विचार प्रकट किये जिसमें कहा गया – “सभी पुरुषों को समान बनाया गया है,” “अक्षम अधिकार,” और ” जीवन, स्वतंत्रता, और खुशी की ओर।”

 17वीं और 18वीं शताब्दी के प्रबुद्धता के युग के दौरान शिक्षित, जेफरसन ने उन दार्शनिकों के विश्वासों को अपनाया जिन्होंने मानव व्यवहार को समझाने के लिए तर्क और विज्ञान का इस्तेमाल किया। उन विचारकों की तरह, जेफरसन ने “प्रकृति के नियमों” के सार्वभौमिक पालन को मानवता को आगे बढ़ाने की कुंजी माना।

कई इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि जेफरसन ने 1689 में प्रसिद्ध अंग्रेजी दार्शनिक जॉन लोके द्वारा लिखित सरकार के दूसरे ग्रंथ से स्वतंत्रता की घोषणा में व्यक्त किए गए प्राकृतिक अधिकारों के महत्व में अपने अधिकांश विश्वासों को आकर्षित किया, क्योंकि इंग्लैंड की अपनी गौरवशाली क्रांति शासन को उखाड़ फेंक रही थी। राजा जेम्स द्वितीय।

इस दावे को नकारना कठिन है क्योंकि, अपने पेपर में, लॉक ने लिखा है कि सभी लोग कुछ निश्चित, ईश्वर प्रदत्त “अक्षम्य” प्राकृतिक अधिकारों के साथ पैदा होते हैं, जिन्हें सरकारें “जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति” सहित न तो प्रदान कर सकती हैं और न ही रद्द कर सकती हैं।

लोके ने यह भी तर्क दिया कि भूमि और सामान के साथ, “संपत्ति” में व्यक्ति का “स्व” शामिल था, जिसमें भलाई या खुशी शामिल थी।

लॉक का यह भी मानना ​​था कि अपने नागरिकों के ईश्वर प्रदत्त प्राकृतिक अधिकारों की रक्षा करना सरकारों का एकमात्र सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्य है। बदले में, लॉक ने उन नागरिकों से सरकार द्वारा बनाए गए कानूनी कानूनों का पालन करने की अपेक्षा की। क्या सरकार को “अपमान की एक लंबी ट्रेन” को लागू करके अपने नागरिकों के साथ इस “अनुबंध” को तोड़ना चाहिए, नागरिकों को उस सरकार को खत्म करने और बदलने का अधिकार था।

 स्वतंत्रता की घोषणा में अमेरिकी उपनिवेशवादियों के खिलाफ किंग जॉर्ज III द्वारा किए गए “दुर्व्यवहार की लंबी ट्रेन” को सूचीबद्ध करके, जेफरसन ने अमेरिकी क्रांति को सही ठहराने के लिए लोके के सिद्धांत का इस्तेमाल किया।

“इसलिए, हमें उस आवश्यकता को स्वीकार करना चाहिए, जो हमारे अलगाव की निंदा करती है, और उन्हें पकड़ती है, जैसा कि हम शेष मानव जाति, युद्ध में शत्रु, शांति मित्रों में रखते हैं।” – आज़ादी की घोषणा।

दासता के समय में प्राकृतिक अधिकार?

“सभी लोग समान बनाए जाते है”

स्वतंत्रता की घोषणा में अब तक के सबसे प्रसिद्ध वाक्यांश के रूप में, “सभी पुरुषों को समान बनाया गया है,” अक्सर क्रांति के कारणों के साथ-साथ प्राकृतिक अधिकारों के सिद्धांत दोनों को सारांशित करने के लिए कहा जाता है। लेकिन 1776 में अमेरिकी उपनिवेशों में आम तौर पर गुलामी की प्रथा के साथ, जेफरसन – खुद एक जीवन भर गुलाम – वास्तव में उनके द्वारा लिखे गए अमर शब्दों पर विश्वास करते थे?

जेफरसन के कुछ साथी गुलाम अलगाववादियों ने स्पष्ट विरोधाभास को यह समझाते हुए उचित ठहराया कि केवल “सभ्य” लोगों के पास प्राकृतिक अधिकार थे, इस प्रकार दास लोगों को पात्रता से बाहर रखा गया।

जेफरसन के लिए, इतिहास से पता चलता है कि वह लंबे समय से मानते थे कि दास व्यापार नैतिक रूप से गलत था और स्वतंत्रता की घोषणा में इसकी निंदा करने का प्रयास किया।

“उन्होंने (किंग जॉर्ज) ने मानव प्रकृति के विरुद्ध एक भयानक युद्ध  शुरू कर दिया है, जीवन के सबसे मूलयवान अपने अधिकारों और दूर के व्यक्तियों की स्वतंत्रता का हनन किया है, जिनसे वे कभी क्रोधित नहीं हुए, उन्हें दूसरे गोलार्द्ध में उनके परिवहन में ले जाकर गुलामी के जीवन के लिए अथवा एक दुखद मौत के लिए छोड़ दिया गया। ” उन्होंने दस्तावेज़ के एक मसौदे में लिखा।

हालाँकि, जेफरसन के दासता-विरोधी बयान को स्वतंत्रता की घोषणा के अंतिम मसौदे से हटा दिया गया था। जेफरसन ने बाद में उन प्रभावशाली प्रतिनिधियों पर अपने बयान को हटाने का आरोप लगाया जो व्यापारियों का प्रतिनिधित्व करते थे जो उस समय अपनी आजीविका के लिए ट्रान्साटलांटिक दास व्यापार पर निर्भर थे। अन्य प्रतिनिधियों को अपेक्षित क्रांतिकारी युद्ध के लिए अपने वित्तीय समर्थन के संभावित नुकसान की आशंका हो सकती है।

इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने क्रांति के बाद के वर्षों तक अपने अधिकांश दास श्रमिकों को रखना जारी रखा, कई इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि जेफरसन ने स्कॉटिश दार्शनिक फ्रांसिस हचसन के साथ पक्षपात किया था, जिन्होंने लिखा था, “प्रकृति किसी को स्वामी नहीं बनाती, कोई दास नहीं,” अपने विश्वास को व्यक्त करते हुए कि सभी लोग नैतिक बराबर के रूप में पैदा होते हैं। दूसरी ओर, जेफरसन ने अपना डर ​​व्यक्त किया था कि अचानक सभी गुलामों को मुक्त करने से उनके आभासी विनाश में एक कड़वा दौड़ युद्ध समाप्त हो सकता है।

जबकि दासता की प्रथा संयुक्त राज्य अमेरिका में स्वतंत्रता की घोषणा जारी होने के 89 साल बाद तक गृहयुद्ध के अंत तक जारी रहेगी, दस्तावेज़ में वादा किए गए कई मानव समानता और अधिकारों को काले रंग के लोगों, और महिलाओं के वर्षों के लिए, अन्य लोगों को अस्वीकार करना जारी रखा गया था।

आज भी, कई अमेरिकियों के लिए, समानता का सही अर्थ और नस्लीय प्रोफाइलिंग, समलैंगिक अधिकारों और लिंग-आधारित भेदभाव जैसे क्षेत्रों में प्राकृतिक अधिकारों के संबंधित अनुप्रयोग एक मुद्दा बना हुआ है।

प्राकृतिक अधिकारों और मानव अधिकारों के बीच अंतर

शब्द “प्राकृतिक अधिकार” और “मानव अधिकार” अक्सर एक दूसरे के स्थान पर उपयोग किए जाते हैं, लेकिन उनके अर्थ और मूल थोड़े भिन्न होते हैं। यहाँ इन दो अवधारणाओं के बीच मुख्य अंतर हैं:

उत्पत्ति: प्राकृतिक अधिकार अक्सर प्राकृतिक कानून के दर्शन से जुड़े होते हैं, जो मानते हैं कि कुछ अधिकार मानव स्वभाव में निहित हैं और किसी बाहरी सत्ता या समाज पर निर्भर नहीं हैं। प्राकृतिक अधिकारों को अक्सर कारण, नैतिकता या प्राकृतिक व्यवस्था से व्युत्पन्न माना जाता है।

दूसरी ओर, मानव अधिकार, एक आधुनिक अवधारणा है जो सार्वभौमिक मानव गरिमा और समानता के विचार से उभरी है, और वे आम तौर पर कानूनी दस्तावेजों में संहिताबद्ध हैं और अंतरराष्ट्रीय मानदंडों और समझौतों द्वारा मान्यता प्राप्त हैं।

क्षेत्र : प्राकृतिक अधिकारों को अक्सर अधिक सारगर्भित और दार्शनिक रूप में देखा जाता है, जबकि मानव अधिकार अधिक ठोस और कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त हैं। प्राकृतिक अधिकारों को अक्सर व्यापक सिद्धांतों के रूप में देखा जाता है जो सभी मनुष्यों पर उनकी विशिष्ट परिस्थितियों की परवाह किए बिना लागू होते हैं,

जबकि मानवाधिकारों को आम तौर पर राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर कानूनों और संस्थानों द्वारा परिभाषित और संरक्षित किया जाता है। मानवाधिकार जीवन के विशिष्ट क्षेत्रों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जैसे कि नागरिक स्वतंत्रता, राजनीतिक अधिकार, सामाजिक अधिकार, आर्थिक अधिकार और सांस्कृतिक अधिकार।

विकास: प्राकृतिक अधिकारों का एक लंबा ऐतिहासिक वंश है और पूरे इतिहास में दार्शनिकों और विचारकों द्वारा चर्चा की गई है, जैसे कि जॉन लोके, थॉमस जेफरसन और इमैनुएल कांट।

दूसरी ओर, 1948 में संयुक्त राष्ट्र महासभा द्वारा मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा को अपनाने के साथ द्वितीय विश्व युद्ध के बाद मानवाधिकार एक आधुनिक अवधारणा के रूप में उभरा। तब से, मानवाधिकारों को और विकसित और विस्तारित किया गया है। विभिन्न अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार संधियों और सम्मेलनों के माध्यम से।

कानूनी स्थिति: प्राकृतिक अधिकारों की कानूनी रूप से बाध्यकारी स्थिति नहीं होती है, क्योंकि उन्हें अक्सर दार्शनिक या नैतिक सिद्धांत माना जाता है।

इसके विपरीत, मानवाधिकारों को आम तौर पर राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय कानूनों द्वारा मान्यता प्राप्त और संरक्षित किया जाता है, और मानवाधिकारों का उल्लंघन कानूनी उपायों और प्रवर्तन तंत्रों के अधीन हो सकता है।

सांस्कृतिक संदर्भ: प्राकृतिक अधिकारों को अक्सर सार्वभौमिक और सभी मनुष्यों पर लागू माना जाता है, चाहे उनकी सांस्कृतिक, धार्मिक या सामाजिक पृष्ठभूमि कुछ भी हो।

हालाँकि, मानवाधिकार सांस्कृतिक और प्रासंगिक कारकों से प्रभावित हो सकते हैं, और विभिन्न सांस्कृतिक या राष्ट्रीय संदर्भों में मानवाधिकारों के दायरे और व्याख्या के बारे में बहस और असहमति हो सकती है।

संक्षेप में, जबकि प्राकृतिक अधिकार और मानवाधिकार दोनों व्यक्तियों के लिए निहित अधिकारों के विचार को साझा करते हैं, वे अपने मूल, कार्यक्षेत्र, विकास, कानूनी स्थिति और सांस्कृतिक संदर्भ में भिन्न होते हैं। प्राकृतिक अधिकारों को अक्सर दार्शनिक और अमूर्त के रूप में देखा जाता है, जबकि मानव अधिकार अधिक ठोस, कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त और आधुनिक अंतरराष्ट्रीय मानदंडों और समझौतों द्वारा आकारित होते हैं।


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