सुन्नत वहजीत का अर्थ और महत्व

सुन्नत का शाब्दिक अर्थ व्यवहार और पद्धति है, चाहे वह अच्छा हो या बुरा, हालाँकि, इस्लामिक विद्वानों के लक्ष्यों और उद्देश्यों में अंतर के कारण सुन्नत का अर्थ भी उनमें भिन्न होता है, उदाहरण के लिए, विद्वान सिद्धांतों के बारे में शोध करते हैं। इस्लामी कानून, जबकि विद्वानों का उद्देश्य हदीस का उद्देश्य ब्रह्मांड के इमाम (पीबीयूएच) से संबंधित हर चीज में दिलचस्पी लेना है, और न्यायशास्त्र के विद्वानों का मुख्य उद्देश्य अनिवार्य, मुस्तहब, हराम और मकरूह नियमों के बारे में बात करना है। विद्वानों के अलग-अलग लक्ष्यों और उद्देश्यों के कारण, सुन्नत शब्द का अर्थ भी उनके बीच भिन्न होता है। उसूल के विद्वानों के अनुसार, सुन्नत पवित्र पैगंबर से प्रसारित हर कथन, कार्य या भाषण पर लागू होती है।

कई शफ़ीई विद्वान और जमहुर विद्वान न्यायशास्त्र के सिद्धांत के संबंध में मंडूब, मुस्तहब और नफिल आदि पर सुन्नत लागू करते हैं और कहते हैं कि सुन्नत उस कार्य को संदर्भित करता है जिसे करने के लिए एक व्यक्ति को इनाम मिलता है और वह ऐसा नहीं करता है यदि वह ऐसा नहीं करता तो पाप करता है। हदीस के विद्वानों के अनुसार, सुन्नत को पवित्र पैगंबर के कथनों, कार्यों, भाषणों, नैतिक और नैतिक गुणों, जिहाद और विजय, यहां तक ​​कि पैगंबर के मिशन से पहले की सभी स्थितियों और घटनाओं पर भी लागू किया जाता है। और यही सुन्नत का अर्थ है।

इसके अर्थ के अनुसार, सुन्नत अल्लाह की किताब के बाद धर्म का दूसरा प्रमुख स्रोत और धार्मिक प्रमाण है, इसका पालन करना अनिवार्य है और इसका विरोध करना प्रतिबंधित है।

जिस प्रकार अल्लाह ने अपने प्रिय पैगम्बर, अल्लाह के दूत मुहम्मद पर कुरान अवतरित किया, उसी प्रकार उन्होंने इसके साथ इसका उदाहरण भी प्रगट किया। यह अवतरित हो चुका है। इसलिए, सुन्नत भी धर्म के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक है और धर्म के सबसे अच्छे सदस्यों में से एक है। इसीलिए हमने कहा है कि इसका पालन करना अनिवार्य है और इसका विरोध करना हराम है, जैसा कि पवित्र क़ुरआन की कई आयतों में वर्णित है कि इसमें संदेह की कोई गुंजाइश नहीं है। यदि वह इससे इनकार करता है, तो यह ऐसा है जैसे वह निश्चित तर्कों से इनकार करता है और उम्माह की सर्वसम्मति का विरोध करता है। इनमें से कुछ आयतें इस प्रकार हैं:

कहो कि तुम अल्लाह से प्रेम करते हो, और मेरा अनुसरण करो। अल्लाह तुमसे प्रेम करता है और तुम्हारे पापों को क्षमा कर देता है। और अल्लाह क्षमा करने वाला, दयालु है।

आप इसे कहें! यदि तुम अल्लाह से प्रेम करते हो, तो मेरा अनुसरण करो, अल्लाह तुमसे प्रेम करेगा और तुम्हारे पापों को क्षमा कर देगा, और अल्लाह अत्यंत क्षमा करने वाला, दयावान है।” (अल-इमरान: 31)

हाफ़िज़ इब्न कथिर का कहना है कि इस आयत ने यह तय कर दिया है कि हर व्यक्ति जो अल्लाह के प्यार का दावा करता है, लेकिन पैगंबर मुहम्मद के रास्ते का पालन नहीं करता है, उसे ईश्वर के प्यार के दावे में खारिज कर दिया जा सकता है। वह तब तक झूठा है जब तक वह मुहम्मद का अनुसरण नहीं करता है पैगंबर के सभी शब्दों, कार्यों और परिस्थितियों में कानून और धर्म।

कहो कि तुम अल्लाह से प्रेम करते हो, और मेरा अनुसरण करो। अल्लाह तुमसे प्रेम करता है और तुम्हारे पापों को क्षमा कर देता है।

(हे पैगम्बर! लोगों से) कहो! यदि तुम अल्लाह से प्रेम करते हो, तो मेरे पीछे हो लो, और अल्लाह तुमसे प्रेम करेगा।” (अल-इमरान: 31)

यानी आपको अपनी मांग से ज़्यादा अल्लाह का प्यार मिलेगा और वह यह कि अल्लाह से प्यार करने के बजाय अल्लाह आपसे प्यार करेगा और यह स्थिति पहले से भी अधिक है।

यह आयत इस बात का प्रमाण है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के रास्ते का विरोध करना कुफ़्र है, और जो कोई अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के रास्ते का विरोध करता है, वह कुफ़्र नहीं है। अल्लाह का दोस्त, भले ही वह ईश्वर के करीब होने का दावा करता हो। वह अपने दावे में केवल और केवल तभी सच्चा होगा जब वह आपका अनुसरण करेगा, आपके समय में, यदि पिछले पैगंबर और दूत भी पहले पैगंबर थे, तो उन सभी के लिए आपका अनुसरण किए बिना कोई समाधान नहीं है। (तफ़सीर इब्न कथिर, अरुद) खंड 1, पृ. 608-607, दार अल-सलाम में प्रकाशित)

तेरे रब की कसम! वे तब तक ईमान वाले नहीं हो सकते जब तक वे आपको अपने आपसी मतभेदों का मध्यस्थ स्वीकार न कर लें, फिर उनके दिलों में आपके निर्णय पर कोई कष्ट नहीं होता और वे उसे पूरे दिल से स्वीकार करते हैं।” (अल-निसा’) : 65)

अल्लाह तआला ने इस आयत में अपने पवित्र और पवित्रता स्वंय की शपथ ली है कि कोई भी व्यक्ति तब तक मोमिन नहीं हो सकता जब तक कि वह अल्लाह के रसूल (स.अ.व.) को हर मामले में निष्पक्ष न मान ले, यही हक़ है और इसे मानना ​​अनिवार्य है आंतरिक और बाह्य रूप से।

इमाम बुखारी ने इस आयत पर अपनी टिप्पणी में सैय्यदना उरवा की रिवायत का वर्णन किया है कि सैय्यदना जुबैर का हर्रा नदी के पानी को लेकर एक व्यक्ति से विवाद हुआ था, और पैगंबर ने कहा: जुबैर! तुम (अपने खेत में) पानी डालो, फिर अपने पड़ोसी को पानी भेजो। अंसारी ने कहा: हे अल्लाह के दूत! आपने यह निर्णय इसलिए दिया क्योंकि ज़ुबैर आपका चचेरा भाई है। यह सुन कर पैग़म्बरे इस्लाम का चेहरा बदल गया और उन्होंने कहाः ज़ुबैर! अपने खेत को पानी दो, फिर पानी को मस्जिदों तक पहुँचने तक रोको, फिर अपने पड़ोसी के लिए पानी छोड़ दो। (बुखारी और मुस्लिम)

जो कोई रसूल की आज्ञा का पालन करता है तो वह अल्लाह की आज्ञा का पालन करता है और जो उस पर भरोसा करता है

तो अरसलनाक अलैहिम हाफ़िज़।

“जिसने रसूल की आज्ञा का पालन किया, उसने अल्लाह की आज्ञा का पालन किया, और जिसने मुँह मोड़ा, हमने तुम्हें उन पर संरक्षक बनाकर नहीं भेजा।” (अल-निसा: 80)

इस आयत में अल्लाह तआला ने अपने प्यारे पैगम्बर मुहम्मद (सल्ल.) के बारे में कहा है कि जो कोई उसकी आज्ञा मानेगा, मानो उसने अल्लाह ताला की आज्ञा मानी होगी और जो कोई उसकी अवज्ञा करेगा, तो मानो उसने अल्लाह ताला की आज्ञा मानी होगी। अल्लाह ताला की अवज्ञा की। क्योंकि आप अपनी इच्छाओं के बारे में नहीं बोलते, बल्कि जो कुछ भी कहते हैं वह ईश्वरीय रहस्योद्घाटन पर आधारित है। हज़रत अबू हुरैरा के अधिकार पर, अल्लाह के दूत, अल्लाह उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे, ने कहा:

जो कोई आज्ञा मानता है, वह अल्लाह की आज्ञा मानता है, और जो कोई अवज्ञा करता है, तो वह अल्लाह की आज्ञा मानता है।

“जिसने मेरी आज्ञा मानी उसने अल्लाह की आज्ञा मानी और जिसने मेरी अवज्ञा की उसने अल्लाह की अवज्ञा की।” (बुखारी, मुस्लिम)

एक अन्य हदीस में:

जो कोई अल्लाह और उसके रसूल की आज्ञा का पालन करेगा, उसे मार्ग दिया जाएगा, और जो कोई अल्लाह और उसके रसूल की अवज्ञा करेगा, उसकी आत्मा को छोड़ कर किसी को हानि नहीं पहुँचेगी।

“जो कोई अल्लाह और उसके दूत (पीबीयूएच) का आज्ञापालन करेगा, उसने अपने लिए धार्मिकता का साधन प्रदान किया है, और जो कोई अल्लाह और उसके दूत (पीबीयूएच) की अवज्ञा करेगा, वह खुद को नुकसान पहुंचाएगा।” (मुस्लिम, सुनन अबी दाऊद)

अल्लाह कहता है:

अतः उन लोगों से सावधान रहो जो इसकी आज्ञा का उल्लंघन करते हैं, ऐसा न हो कि उन्हें फितना या दर्दनाक अज़ाब मिले।

“जो लोग उसके (अल्लाह और उसके रसूल के) आदेश का उल्लंघन करते हैं, वे डरते हैं कि कहीं उन पर कोई परीक्षा न आ पड़े या कोई दर्दनाक अज़ाब न आ जाए।” (अल-नूर: 63)

अल्लाह के दूत के आदेश से, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, इसका मतलब है उसका तरीका, तरीका, तरीका, सुन्नत और शरीयत। उसकी बातें और कर्म उसके कथनों और कार्यों का परीक्षण और मूल्यांकन करने का पैमाना हैं। वे अस्वीकार कर दिए जाते हैं, चाहे उन्हें कोई भी कहे या करे।

(ईश्वर के दूत में उन लोगों के लिए भलाई थी जो ईश्वर और अंतिम दिन पर भरोसा रखते थे और ईश्वर को बहुत याद करते थे)

“वास्तव में, अल्लाह के दूत (पीबीयूएच) में अनुसंधान आपके लिए सबसे अच्छा उदाहरण है, उन सभी के लिए जो अल्लाह और आखिरी दिन की आशा करते हैं और अक्सर अल्लाह को याद करते हैं।” (अल-अहजाब: 21))

यह आयत इस बात का भी बड़ा सबूत है कि नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) अपने शब्दों, कार्यों, परिस्थितियों और आपके अलावा किसी भी व्यक्ति या व्यक्ति के जीवन के मामले में हर तरह से परिपूर्ण हैं। नमूना जैसी कोई चीज़. इस आयत से यह भी मालूम होता है कि जो लोग आपकी सुन्नत का विरोध करेंगे उनके लिए आख़िरत में दुखद यातना है।

इससे पहले कि अल्लाह तुम्हारे और तुम्हारे चेहरों के बीच में हो, तुम्हारी पंक्तियाँ निर्धारित की जाएँ।

“तुम्हें अपनी पंक्तियाँ सीधी रखनी होंगी अन्यथा अल्लाह तुम्हारी पंक्तियाँ बाँट देगा।”

अर्थात वे आपके हृदय में शत्रुता, शत्रुता और द्वेष पैदा करेंगे।

“तुम में से जो कोई इमाम के सामने (प्रार्थना में) सिर उठाता है, तो क्या उसे डर नहीं लगता कि अल्लाह उसके सिर को गधे का सिर बना देगा?” या उसे गधे जैसा बना दो?” (बुखारी, मुस्लिम)

यह अल्लाह की रहमत, दया और कृपा है कि वह माफ कर देता है, अन्यथा वह अपने प्रिय (पीबीयूएच) की सुन्नत का विरोध करने वाले को परीक्षण और प्रलोभन देने और उन्हें लोगों के लिए एक उदाहरण बनाने में सक्षम है। हज़रत सलामा इब्न अम्र इब्न अकुआ से रिवायत है कि एक व्यक्ति अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के बाएं हाथ से खाना खा रहा था, और उसने कहा: दाहिने हाथ से खाओ। उसने कहा: मैं नहीं खा सकता. उन्होंने कहाः यदि अल्लाह चाहेगा तो वह खा नहीं सकेंगे। यह बात उन्होंने अहंकार के कारण कही, परन्तु इसके बाद वह कभी मुँह तक हाथ नहीं उठा सके। (मुस्लिम)

दूसरे शब्दों में कहें तो अल्लाह तआला ने रसूल (सल्ल.) के आदेश की अवज्ञा करने पर इस अभागे व्यक्ति का हाथ हमेशा के लिए पंगु बना दिया था, फिर कोई कैसे नबी (सल्ल.) की बातों और रीति-रिवाजों के बावजूद किसी और का अनुसरण और अनुकरण कर सकता है। ? अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा:

और मोमिन और काफ़िर को क्या हुआ जब अल्लाह और उसके रसूल ने हुक्म दिया कि रहमत के हुक्म से उनके लिए भलाई होगी। और जो कोई अल्लाह और उसके रसूल की आज्ञा माने वह भटक गया।

और यह किसी ईमान वाले पुरुष या ईमान वाली महिला का अधिकार नहीं है कि जब अल्लाह और उसका रसूल किसी मामले का निर्णय करें, तो उन्हें अपने मामले में कोई अधिकार होना चाहिए, और अल्लाह और उसके रसूल ने जिसकी अवज्ञा की, वह निश्चित रूप से गुमराह हो गया है। (अल-अहज़ाब: 36)

यानी जब अल्लाह तआला और उसके रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) कोई बात तय करते हैं तो किसी को उसका विरोध करने का अधिकार नहीं होता, तब किसी को कोई अधिकार नहीं होता और फिर किसी की राय या बात की कोई हैसियत नहीं होती।

और जब रसूल तुम्हारे पास आये तो उसे ले गये और जब हमने तुम्हें उसके बारे में बताया तो चले गये

“और जो कुछ रसूल तुम्हें दे दे, उसे ले लो और जो कुछ तुम्हें रोके, उससे बचो।” (अल-हश्र: 7)

अर्थात्, अल्लाह के दूत (PBUH) आपको जो भी करने का आदेश देते हैं, उसे करें और जो कुछ भी वह मना करते हैं उससे बचें, क्योंकि आपकी हर आज्ञा ईश्वरीय रहस्योद्घाटन और भगवान के इरादे के अनुसार है। इमाम अहमद ने हज़रत अब्दुल्ला बिन मसूद आरए की परंपरा को सुनाया जिसमें उन्होंने कहा: अल्लाह उन महिलाओं पर शाप दे जो भौंहों के बालों को गूंधती हैं, गूंधती हैं, सुंदरता के लिए दांतों के बीच अंतर करती हैं और अल्लाह। मैं सृष्टि को बदलने जा रहा हूं सर्वशक्तिमान। जब यह बात उम्मे याक़ूब (बनू असद की) नामक महिला के घर पहुँची तो वह हज़रत इब्ने मसूद की ख़िदमत में आई और बोली: मुझे ख़बर मिली है कि आपने ऐसी-ऐसी बात कही है। जवाब दिया: मैं लानत क्यों न दूँ वह जिसे अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने शाप दिया था और फिर अल्लाह की किताब में उल्लेख किया था? उन्होंने कहा: मैंने पूरा कुरान पढ़ा है, लेकिन मुझे यह पवित्र कुरान में कहीं नहीं मिला। उन्होंने कहा: यदि आपने कुरान पढ़ा होता, तो आपको यह मिल गया होता।

और जब रसूल तुम्हारे पास आये तो उसे ले गये और जब हमने तुम्हें उसके बारे में बताया तो चले गये

“और जो कुछ रसूल तुम्हें दे दे, उसे ले लो और जो कुछ तुम्हें रोके, उससे बचो।” (अल-हश्र: 7)

उन्होंने उत्तर दिया: हाँ, उन्होंने यह आयत पढ़ी है। हज़रत इब्न मसूद ने कहा कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने इसे मना किया है। (मुसनद अहमद, बुखारी, मुस्लिम)

इस घटना से यह ज्ञात हुआ कि पैगंबर के साथी सुन्नत के अधिकार की दृष्टि से कुरान को सुन्नत के समान मानते थे। निस्संदेह, कुरान और सुन्नत धर्म के प्रथम स्रोत हैं, वे स्रोत, आधार, अधिकार और महत्व के संदर्भ में समान हैं, इसलिए प्रत्येक मुसलमान के लिए, किताब और सुन्नत समान हैं। आज्ञाकारिता अनिवार्य है।

This is a Translated Article, if You Have any doubts Please see the Original Article in Urdu-

سنت کا مفہوم اور اہمیت وحجیت