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कोणार्क का सूर्य मंदिर उड़ीसा: सूर्य देवता का समर्पित मंदिर, इतिहास, शैली, महत्व और विरासत

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कोणार्क या कोनार्क सूर्य मंदिर हिंदू सूर्य देवता को समर्पित है, और, सूर्य के वाहन के रूप में 12 पहियों वाले एक विशाल पत्थर के रथ के रूप में कल्पना की गई, यह भारत में निर्मित कुछ सूर्य मंदिरों में से सबसे प्रसिद्ध है।

कोणार्क का सूर्य मंदिर उड़ीसा: सूर्य देवता का समर्पित मंदिर, इतिहास, शैली, महत्व और विरासत

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कोणार्क का सूर्य मंदिर-कब और किसने बनवाया

यह ओडिशा राज्य (पहले उड़ीसा) में समुद्र तट पर पुरी शहर से लगभग 35 किमी उत्तर पूर्व में स्थित है। इसका निर्माण पूर्वी गंग राजवंश (8वीं शताब्दी – 15वीं शताब्दी) के राजा नरसिम्हादेव प्रथम (1238-1264 ई.) द्वारा 1250 ई.पू. में किया गया था।

यूनेस्को द्वारा विश्व धरोहर के रूप में घोषित

मंदिर को उसकी वर्तमान स्थिति में 1984 ई. में यूनेस्को द्वारा विश्व धरोहर स्थल घोषित किया गया था। हालाँकि मंदिर के कई हिस्से अब खंडहर हो चुके हैं, लेकिन मंदिर परिसर के अवशेष न केवल देश-विदेश के पर्यटकों बल्कि हिंदू तीर्थयात्रियों को भी आकर्षित करते हैं। कोणार्क हिंदू मंदिर वास्तुकला का एक उत्कृष्ट उदाहरण है, जो एक विशाल संरचना, मूर्तियों और असंख्य विषयों पर कलाकृति से परिपूर्ण है।

पूर्वी गंग राजवंश और ओडिशा मंदिर की वास्तुकला

पूर्वी गंग राजवंश ने “आठवीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत” में पूर्वी भारत (वर्तमान ओडिशा राज्य) में कलिंग क्षेत्र में अपना राज्य स्थापित किया, हालांकि उसाम्राज्य विस्तार और प्रसिद्धि ग्यारहवीं शताब्दी ईस्वी के बाद से बढ़ी। इस राजवंश का सबसे महान राजा अनंतवर्मन चोडगंगा (1077 – 1147 ई.) था, जिसने लगभग 70 वर्षों तक शासन किया। वह न केवल एक दुर्जेय योद्धा था, बल्कि कला का संरक्षक भी था और मंदिर निर्माण का बहुत पक्षधर था।

चोडगंगा द्वारा शुरू किया गया पुरी में भगवान जगन्नाथ का महान मंदिर, ‘उनके शासनकाल के दौरान उड़ीसा की कलात्मक शक्ति और समृद्धि के एक शानदार स्मारक के रूप में खड़ा है’। उनके उत्तराधिकारियों ने इस परंपरा को जारी रखा, जिनमें सबसे उल्लेखनीय नरसिम्हदेव प्रथम थे जिन्होंने न केवल जगन्नाथ मंदिर बल्कि कोणार्क में सूर्य मंदिर का निर्माण भी पूरा किया।

कोणार्क मदिर की वास्तुकला और विशेषता

‘कोणार्क’ शब्द संस्कृत के दो शब्दों कोना (कोना या कोण) और अर्क (सूर्य) से मिलकर बना है। इस प्रकार इसका अर्थ यह है कि मुख्य देवता सूर्य देवता थे, और मंदिर एक कोणीय प्रारूप में बनाया गया था।

यह मंदिर वास्तुकला की कलिंग या उड़ीसा शैली का अनुसरण करता है, जो हिंदू मंदिर वास्तुकला की नागर शैली की एक उपशैली है। ऐसा माना जाता है कि उड़ीसा शैली नागर शैली को उसकी संपूर्ण शुद्धता में प्रदर्शित करती है। नागर शैली भारत में हिंदू मंदिर वास्तुकला की तीन शैलियों में से एक थी और उत्तरी भारत में प्रचलित थी, जबकि दक्षिण में, द्रविड़ शैली प्रमुख थी और मध्य और पूर्वी भारत में, यह वेसर शैली थी। इन शैलियों को इस बात से अलग किया जा सकता है कि ग्राउंड प्लान और ऊंचाई जैसी विशेषताओं को कैसे दृश्य रूप से दर्शाया गया था।

कोणार्क का सूर्य मंदिर उड़ीसा

नागर शैली की विशेषता

नागर शैली की विशेषता एक वर्गाकार भूमि योजना है, जिसमें एक अभयारण्य और सभा कक्ष (मंडप) होता है। ऊंचाई की दृष्टि से यहां एक विशाल घुमावदार मीनार (शिखर) है, जो अंदर की ओर झुकी हुई है और ढकी हुई है। इस तथ्य के बावजूद कि ओडिशा पूर्वी क्षेत्र में स्थित है, नागर शैली को अपनाया गया।

यह इस तथ्य के कारण हो सकता है कि चूंकि राजा अनंतवर्मन के साम्राज्य में उत्तरी भारत के कई क्षेत्र भी शामिल थे, इसलिए वहां प्रचलित शैली ने उन मंदिरों की वास्तुशिल्प योजनाओं को निर्णायक रूप से प्रभावित किया जो राजा द्वारा ओडिशा में बनाए जाने वाले थे। एक बार अपनाने के बाद उसी परंपरा को उनके उत्तराधिकारियों ने भी जारी रखा और समय के साथ इसमें कई परिवर्धन किये गये।

उड़ीसा शैली की विशेषताएं

उड़ीसा शैली की मुख्य विशेषताएं मुख्य रूप से दो हैं: देउल या गर्भगृह जिसमें देवता एक शिखर से ढके होते हैं, और जगनमोहन या सभा कक्ष। उत्तरार्द्ध में एक पिरामिडनुमा छत है जो पीछे हटने वाले प्लेटफार्मों को अलग करके बनाई गई है जिन्हें पिढ़ा कहा जाता है। दोनों संरचनाएं आंतरिक रूप से वर्गाकार हैं और एक सामान्य मंच का उपयोग करती हैं।

बाहरी भाग को प्रक्षेपणों में विभाजित किया गया है, जिन्हें इस शैली में रथ या पागा के नाम से जाना जाता है, जो प्रकाश और छाया का प्रभाव पैदा करते हैं। इस शैली में बने कई मंदिर अपनी विशिष्ट विविधताएँ दर्शाते हैं, और कोणार्क भी इसका अपवाद नहीं है।

खाखरा शैली का अनुशरण

यहां की शैली वर्तमान ओडिशा राज्य की राजधानी, भुवनेश्वर शहर में लगभग 1100 ई.पू. में निर्मित लिंगराज मंदिर की वास्तुकला का अनुसरण करती है, और स्थानीय रूप से इसे खाखरा शैली के रूप में जाना जाता है। इस शैली में, मंदिर एक बड़े चतुर्भुजाकार दरबार के भीतर स्थित है जो विशाल दीवारों से घिरा हुआ है और पूर्व में एक विशाल द्वार है।

गर्भगृह के साथ और ऊंचे स्तम्भों वाले इस परिसर के भीतर नृत्य, भोजन परोसना, सभाएं आदि जैसी विभिन्न गतिविधियों के लिए समर्पित कई हॉल हैं।

कोणार्क ‘अपनी संकल्पना की उत्कृष्टता और अपनी समाप्ति की पूर्णता में लिंगराज से आगे निकल जाता है। अपने खंडहर में भी भव्य और प्रभावशाली, कोणार्क मंदिर उड़ीसा के वास्तुशिल्प आंदोलन की पूर्णता और अंतिमता का प्रतिनिधित्व करता है’।

पूरी तरह पत्थर से सूर्य देवता के रथ के रूप में तराशा गया

पूरी तरह से पत्थर से बना कोणार्क मंदिर एक विशाल रथ के रूप में है, जिसमें बारह जोड़ी भव्य रूप से सजाए गए पहिए हैं, जिसे सात सुसज्जित, सरपट दौड़ते घोड़े खींचते दीखते हैं। पहियों को “रथ” के किनारों पर उकेरा गया है। रथ के रूप में इस मंदिर की कल्पना मुख्य रूप से सूर्य के संबंध में हिंदू मान्यताओं से संबंधित है कि वह आमतौर पर सात घोड़ों द्वारा खींचे जाने वाले रथ पर सवार होकर आते हैं। इस प्रकार, रथ का चित्रण हमेशा भारत में सूर्य देवता से संबंधित किसी भी कलात्मक रचना का हिस्सा बन गया। 12 जोड़ी पहिए वर्ष के 12 महीनों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

शानदार शिखर सहित देउल समय के साथ लुप्त हो गया है। आज, केवल जगनमोहन और स्तंभित भोग मंडप (रेफेक्ट्री हॉल) बचे हैं, जिन्हें सामने की दीवारों और स्तंभों पर नर्तकियों और संगीतकारों की कई मूर्तियों के कारण नृत्य मंडप (डांसिंग हॉल) भी कहा जाता है।

कोणार्क मंदिर से जुडी दंतकथा

कोणार्क का उल्लेख पुराणों जैसे पौराणिक महत्व वाले प्राचीन हिंदू ग्रंथों में किया गया है। कोणादित्य (कोणार्क) पूरे ओडिशा क्षेत्र में सूर्य की पूजा के लिए सबसे पवित्र स्थान माना जाता था। एक कथा के अनुसार अपनी त्वचा की बीमारी को ठीक करने के लिए धन्यवाद व्यक्त करते हुए, भगवान कृष्ण के कई पुत्रों में से एक, सांबा ने सूर्य के सम्मान में एक मंदिर बनवाया। यहां तक कि वह फारस से कुछ मागी (सूर्य उपासक) भी लाए, क्योंकि स्थानीय ब्राह्मणों (हिंदुओं के बीच पुजारी वर्ग) ने सूर्य की छवि की पूजा करने से इनकार कर दिया था।

यह कहानी उत्तर-पश्चिमी भारत में एक सूर्य मंदिर से जुड़ी थी, लेकिन ‘सांबा के मूल मंदिर का स्थान बनाकर नए केंद्र की पवित्रता बढ़ाने के लिए’ इसे कोणार्क में स्थानांतरित कर दिया गया था। समय के साथ कोणार्क, सूर्य पूजा के लिए एक महत्वपूर्ण स्थल के रूप में उभरा था और इसलिए, भक्तों के लिए इसके महत्व को बढ़ाने के लिए एक पौराणिक पृष्ठभूमि आवश्यक मानी गई थी।

एक शाही सपना

नरसिम्हादेव द्वारा मंदिर के निर्माण का सटीक कारण ज्ञात नहीं है। इतिहासकारों ने अनुमान लगाया है कि राजा ने ऐसा या तो किसी इच्छा-पूर्ति के लिए आभार व्यक्त करने के लिए या किसी विजय का जश्न मनाने के लिए किया था।

इसके अलावा, वह ऐसा केवल सूर्य के प्रति अपनी भक्ति दिखाने के लिए कर सकता था, लेकिन जीवन के प्रति अपने दृष्टिकोण को शामिल किए बिना नहीं, जैसा कि एक राजा के दृष्टिकोण से देखा जाता है। यह शिकार, जुलूस और सैन्य दृश्यों सहित राजकीय गतिविधियों को दर्शाने वाली मूर्तियों से साबित होता है, जो ‘इस तथ्य पर जोर देती है कि सूर्य मंदिर एक महत्वाकांक्षी और शक्तिशाली राजा के चमकदार सपने को साकार करता है, जो मूल रूप से धर्मनिरपेक्ष और जीवन भर के लिए’ एक विशाल उत्साह के साथ है।

यहां तक कि अभयारण्य में, जो किसी भी हिंदू मंदिर का सबसे पवित्र स्थान है, आलों में मूर्तियां धर्मनिरपेक्ष विषयों को दर्शाती हैं; ‘मंडपों के अंदर के आलों की विषय-वस्तु, एक अपवाद को छोड़कर जहां एक उपदेशक जैसी आकृति को ध्यान में बैठा हुआ देखा जाता है, महल में एक राजा के जीवन पर केंद्रित है। इस प्रकार, एक जगह में, एक सशस्त्र राजा को दर्पण में अपने प्रतिबिंब के बारे में प्यार से देखा जाता है’।

कोणार्क मंदिर के निर्माण में प्रयुक्त सामग्री

मंदिर के निर्माण में तीन प्रकार के पत्थरों का उपयोग किया गया था – क्लोराइट, लैटेराइट और खोंडालाइट। पूरे स्मारक में खोंडालाइट (हालांकि खराब गुणवत्ता का) का उपयोग किया गया था, जबकि क्लोराइट का उपयोग दरवाजे के फ्रेम और कुछ मूर्तियों तक ही सीमित था, जबकि लेटराइट का उपयोग नींव, मंच के (अदृश्य) कोर और सीढ़ियों में किया गया था।

इनमें से कोई भी पत्थर साइट के पास उपलब्ध नहीं था और इसलिए निर्माण सामग्री को कहीं अन्य स्थान से लाया गया था। पत्थर के खंडों को संभवतः चरखी, लकड़ी के पहियों या रोलरों के माध्यम से उठाया गया था और फिर जगह पर स्थापित किया गया था। फिटिंग और फिनिशिंग इतनी कुशलता से की गई थी कि जोड़ दिखाई नहीं दे रहे थे।

कोणार्क मंदिर में मूर्तियों की स्थापना

नरसिम्हादेव के शासनकाल के दौरान, पूर्वी गंग कला अपने चरम पर पहुंच गई। इसलिए, कोणार्क में, मूर्तियां इन ऊंचाइयों को प्रदर्शित करती हैं; ‘कलिंग मूर्तिकला के इस युग का प्रतिनिधित्व कोणार्क के पत्थर के मंदिर के जगनमोहन को सजाने वाली विशाल और लघु नक्काशी से बेहतर कहीं नहीं किया गया है’।

उपलब्ध जगह के हर हिस्से को मूर्तिकारों द्वारा कवर किया गया है और जो विविध प्रकार के विषयों के रूप में दिखाई देता है, जिसमें गीत और नृत्य और काम (संस्कृत: “इच्छाएं और कामुक आनंद”) से संबंधित गतिविधियों में शामिल आंकड़े शामिल हैं। इसमें पुष्प और ज्यामितीय रूपांकनों के अलावा पौराणिक प्राणियों, पक्षियों और जानवरों के चित्रण भी हैं। पत्थरों को जगह पर स्थापित करने के बाद डिजाइन तैयार किए गए थे।

पैनल राजा नरसिम्हादेव को विभिन्न भूमिकाओं में दर्शाते हैं – एक विद्वान के रूप में जो कवियों द्वारा उन्हें प्रस्तुत किए जा रहे साहित्यिक कार्यों की समीक्षा करते हैं, अपने महल में झूले पर आनंद लेते हुए, एक महान धनुर्धर के रूप में, और एक गहरे धार्मिक भक्त के रूप में।

ये गुलाबी और हरे खोंडालाइट से बने हैं (इन पैनलों को राष्ट्रीय संग्रहालय, नई दिल्ली में भी देखा जा सकता है)। ये चित्रण इस हद तक हावी हैं कि ऐसा प्रतीत होता है कि ‘मूर्तिकार शाही जीवन के असंख्य पहलुओं को उजागर करने में इतने व्यस्त थे कि उनके पास आम आदमी के दैनिक जीवन को रिकॉर्ड करने की बहुत कम गुंजाइश थी’।

जूते पहने हुए मूर्ति

अभयारण्य के दक्षिणी भाग में सूर्य की एक विशाल मूर्ति इस मंदिर की एक विशिष्ट मूर्तिकला है। यह भारत की उन बहुत कम मूर्तियों में से एक है जिसमें भगवान को जूते पहने हुए दिखाया गया है। इसे प्राचीन भारत के सीथियन-मूल राजवंशों के शासनकाल के कारण भारतीय कला पर मध्य एशियाई प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। भगवान को सात घोड़ों द्वारा खींचे जाने वाले रथ पर खड़े दिखाया गया है। पूरी मूर्ति क्लोराइट पेडस्टल पर खड़ी है और एक ही टुकड़े से बनी है। यह 3.38 मीटर ऊंचा, 1.8 मीटर चौड़ा और 71 सेमी मोटा है।

वस्त्र और आभूषण की भव्यता

सूर्य देव को दराज शैली में एक छोटा निचला वस्त्र (अंतरीय) पहने हुए देखा जाता है (परिधान का एक सिरा पैरों के बीच खींचा जाता है और पीछे कमर में खोंसा जाता है) और कई आभूषण पहने हुए हैं। इनमें कमर पर एक करधनी, एक केंद्रीय अकवार के साथ पांच मनकों वाली डोरियों का एक हार, बाजूबंद, कान की बालियां और एक मुकुट शामिल हैं।

इन्हें इतनी बारीकी से उकेरा गया है कि प्रत्येक मनका और आकृति स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। सिर के शीर्ष पर बालों को जूड़ा बनाकर पहना जाता है। सिर के चारों ओर एक प्रभामंडल दिखाई देता है, जिसमें आग की लपटें बाहर की ओर उभरी हुई हैं। वह अपने दोनों हाथों में कमल के डंठल रखते हैं और कई सहायक आकृतियों से घिरे हुए हैं, जिनमें दिव्य नर्तक और राजा अपने परिवार के पुजारी के साथ पूजा कर रहे हैं।

कोणार्क का सूर्य मंदिर उड़ीसा: सूर्य देवता का समर्पित मंदिर, इतिहास, शैली, महत्व और विरासत

अलग-अलग दिशाओं में बरामदे की तीन सीढ़ियों की सुरक्षा के लिए जानवरों के जोड़े भी बनाए गए थे, और उन्हें ओडिशा क्षेत्र की मूर्तिकला कला की उत्कृष्ट कृतियों के रूप में माना जाता है। इनमें पूर्व में झुके हुए हाथियों पर खड़े दो विशाल शेर, उत्तर में शानदार ढंग से सजाए गए और जुते हुए हाथी और दक्षिण में दो सुंदर रूप से सजाए गए युद्ध घोड़े शामिल हैं।

तब से हाथियों और घोड़ों को नए आसनों पर फिर से स्थापित कर दिया गया है, जो मूल स्थानों से केवल कुछ मीटर की दूरी पर हैं, और अब बरामदे की ओर हैं। हाथियों पर सवार शेर अब भोग-मंडप की पूर्वी सीढ़ियों के सामने लेटे हुए हैं। प्लास्टर से ढकी होने के बावजूद इन मूर्तियों का मूल रंग गहरा लाल था जिसके धब्बे अभी भी दिखाई देते हैं।

मौजूदा मूर्तियों में से एक घोड़े के साथ खड़े एक योद्धा की है। अब वह बिना सिर के, अपनी पीठ पर एक म्यान रखता है, जबकि तीरों से भरा एक तरकश काठी से बंधा हुआ दिखाई देता है। घोड़ा एक आकृति को अपने खुरों के नीचे कुचलता हुआ दिखाई दे रहा है, जबकि दूसरी उसके शरीर के नीचे पड़ी है।

प्रसिद्धि से पतन तक

मध्यकाल में भी कोणार्क एक प्रसिद्ध मंदिर बन गया था और इसका उल्लेख साहित्यिक कृतियों में मिलता है। जगन्नाथ मंदिर के साथ, यह बंगाल की खाड़ी में नौकायन करने वाले नाविकों के लिए एक मील का पत्थर था। इस समुद्र में यात्रा करने वाले आरंभिक यूरोपीय लोग अपने सफेद प्लास्टर (अब जीर्णोद्धार के बाद हटा दिए गए) के कारण जगन्नाथ मंदिर को ‘व्हाइट पैगोडा’ और कोणार्क को ‘ब्लैक पैगोडा’ कहते थे।

देउल और शिखर के ढहने के कारणों का अभी तक पता नहीं चल पाया है। ऐसा माना जाता है कि यह ‘नींव के धंसने’ के कारण हुआ, जबकि अन्य लोग भूकंप या बिजली गिरने की बात करते हैं; फिर भी दूसरों को संदेह है कि क्या मंदिर कभी पूरा हुआ था’? मुख्य धारणा यह है कि मंदिर धीरे-धीरे ढह गया, क्योंकि खराब गुणवत्ता वाले खोंडालाइट के उपयोग के कारण मंदिर अंततः नष्ट हो गया। कई लोग इस प्रक्रिया की शुरुआत के लिए इस्लामी आक्रमणकारियों के हमले को जिम्मेदार मानते हैं।

इष्टदेव या सूर्य की छवि भी कभी नहीं मिली है और इसलिए यह ज्ञात नहीं है कि यह मूल रूप से किस आकार, रूप या आकार की थी। इसके आसपास की अटकलें फिर से कई मान्यताओं की और इशारा करती हैं, जिनमें इसका विनाश या जगन्नाथ मंदिर को हटा देना भी शामिल है। देवता की हानि के कारण मंदिर की उपेक्षा हुई, जिससे अंततः इसका क्षय हुआ।

कोणार्क का सूर्य मंदिर उड़ीसा: सूर्य देवता का समर्पित मंदिर, इतिहास, शैली, महत्व और विरासत

जेम्स फर्ग्यूसन द्वारा खोज और पुनर्स्थापना

जेम्स फर्ग्यूसन (1808-1836 ई.), ब्रिटिश भारत के प्रसिद्ध स्कॉटिश इतिहासकार, जिन्होंने प्राचीन भारतीय पुरावशेषों और स्थापत्य स्थलों को फिर से खोजने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, ने 1837 ई. में कोणार्क का दौरा किया और एक चित्र तैयार किया। उन्होंने अनुमान लगाया कि हिस्से की ऊंचाई अभी भी 42.67 और 45.72 मीटर के बीच है।

1868 ई. तक यह स्थल जगह-जगह पेड़ों से ढके पत्थरों के ढेर में तब्दील हो गया था। फर्ग्यूसन ने लिखा है कि एक स्थानीय राजा ने अपने किले में बनाए जा रहे मंदिर को सजाने के लिए कुछ मूर्तियां हटा दी थीं, और मंदिर को किसी तरह प्रकाश स्तंभ के निर्माण में इस्तेमाल होने से बचा लिया गया था। राजा के अलावा, ‘स्थानीय लोग भी गिरे हुए पत्थरों को हटाने और लोहे की ऐंठन और डौल को बाहर निकालने में पीछे नहीं थे’।

Lieutenant Governor जॉन वुडबर्न द्वारा ‘उपयुक्त उपायों को अपनाकर किसी भी कीमत पर मंदिर को बचाने के लिए एक सुनियोजित अभियान शुरू करने’ के बाद 1900 ई. से संरक्षण गतिविधियों में तेजी आई। 1939 ई. से भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण इस स्थल का संरक्षण और रखरखाव कर रहा है।

विरासत और महत्व

कोणार्क में, ‘पृथ्वी पर राजसी जीवन का आनंद और शाही वातावरण में प्रचलित विलासिता और भव्यता की अभिव्यक्ति हर जगह व्याप्त है’। इसलिए, मंदिर एक ऐसे राजा के सपने के रूप में अधिक प्रतीत होता है जो अपना नाम और अपने धर्मनिरपेक्ष कार्यों को अमर कराना चाहता था, लेकिन जो अन्य सभी भारतीय राजाओं की तरह खुद को एक भक्त साबित करना चाहता था।

कारीगरों ने इस तत्व को मुख्य रूप से प्रदर्शित करते हुए धार्मिक पहलू को भी बखूबी दर्शाया है। इसमें कोई संदेह नहीं है, कोणार्क मंदिर अपनी खंडहर अवस्था में भी भव्यता से खड़ा है और उस काल के स्थापत्य और कलात्मक कौशल का गवाह है, जैसा कि वे मध्ययुगीन ओडिशा और सामान्य रूप से भारत में थे।

मंदिर निर्माण प्रक्रिया गुप्त काल (तीसरी शताब्दी ई.पू. से छठी शताब्दी ई.पू.) तक शुरू हुई मंदिर वास्तुकला की सदियों की निरंतरता थी। कला, वास्तुकला, इतिहास और पुरातत्व के छात्र कोणार्क को एक ज्ञान-समृद्ध स्थान पा सकते हैं।

आज, यह स्थल न केवल पर्यटकों और तीर्थयात्रियों के बीच लोकप्रिय है, बल्कि सांस्कृतिक उत्सवों, शास्त्रीय भारतीय नृत्य प्रदर्शनों आदि के लिए एक स्थल के रूप में भी कार्य करता है। इस प्रकार, आज भी सूर्य मंदिर भारत की विशाल सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने और आगे बढ़ाने में अपनी भूमिका निभा रहा है।

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