सिंधु घाटी सभ्यता
सिंधु घाटी सभ्यता एक सांस्कृतिक और राजनीतिक इकाई थी जो भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तरी क्षेत्र में 7000 – 600 ईसा पूर्व के बीच फली-फूली। इसका आधुनिक नाम सिंधु नदी की घाटी में इसके स्थान से निकला है, लेकिन इसे आमतौर पर सिंधु-सरस्वती सभ्यता और हड़प्पा सभ्यता के रूप में भी जाना जाता है।
ये बाद के पदनाम वैदिक स्रोतों में वर्णित सरस्वती नदी से आते हैं, जो सिंधु नदी के निकट बहती थी, और इस क्षेत्र में हड़प्पा का प्राचीन शहर, जो आधुनिक युग में पाया गया पहला था। इनमें से कोई भी नाम किसी भी प्राचीन ग्रंथ से नहीं लिया गया है, क्योंकि विद्वानों का आमतौर पर मानना है कि इस सभ्यता के लोगों ने एक स्वतंत्र लेखन प्रणाली विकसित की थी (जिसे सिंधु लिपि या हड़प्पा लिपि के रूप में जाना जाता है) दुर्भाग्य से इसे अभी तक पढ़ा नहीं जा सका है।
तीनों पदनाम आधुनिक निर्माण हैं, और सभ्यता की उत्पत्ति, विकास, पतन और पतन के बारे में निश्चित रूप से कुछ भी निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। फिर भी, आधुनिक पुरातत्व ने एक संभावित कालक्रम और कालक्रम स्थापित किया है:
- पूर्व-हड़प्पा – ईसा पूर्व 7000 – 5500 ईसा पूर्व
- प्रारंभिक हड़प्पा – ईसा पूर्व 5500 – 2800 ईसा पूर्व
- परिपक्व हड़प्पा – ईसा पूर्व 2800 – 1900 ईसा पूर्व
- उत्तर हड़प्पा – ईसा पूर्व 1900 – 1500 ईसा पूर्व
- पोस्ट हड़प्पा – ईसा पूर्व 1500 – 600 ईसा पूर्व
सिंधु घाटी सभ्यता की तुलना अब अक्सर मिस्र और मेसोपोटामिया की कहीं अधिक प्रसिद्ध संस्कृतियों से की जाती है, लेकिन यह एक नवीनतम विकास है। 1829 ईस्वी में हड़प्पा की खोज पहला संकेत था कि ऐसी कोई भी सभ्यता भारत में अस्तित्व में थी, और उस समय तक, मिस्र के चित्रलिपि को पढ़ लिया गया था, मिस्र और मेसोपोटामियन स्थलों की खुदाई की गई थी, और जल्द ही विद्वान जॉर्ज स्मिथ ( 1840-1876 ईस्वी )।
इसलिए, सिंधु घाटी सभ्यता की पुरातात्विक खुदाई, तुलनात्मक रूप से काफी देर से शुरू हुई थी, और अब यह सोचा गया है कि मिस्र और मेसोपोटामिया के लिए जिम्मेदार कई उपलब्धियां और “प्रथम” वास्तव में सिंधु घाटी सभ्यता के लोगों की हो सकती हैं।
इस संस्कृति के दो सबसे प्रसिद्ध खुदाई वाले शहर हड़प्पा और मोहनजो-दारो (आधुनिक पाकिस्तान में स्थित) हैं, जिनके बारे में माना जाता है कि दोनों में कभी 40,000-50,000 लोगों की आबादी थी, जो आश्चर्यजनक है जब कोई यह महसूस करता है कि अधिकांश प्राचीन शहरों में औसतन 10,000 लोग रहते थे।
माना जाता है कि सभ्यता की कुल जनसंख्या 5 मिलियन से अधिक थी, और इसका क्षेत्र सिंधु नदी के किनारे और फिर सभी दिशाओं में 900 मील (1,500 किमी) तक फैला हुआ था। सिंधु घाटी सभ्यता के स्थल नेपाल की सीमा के पास, अफगानिस्तान में, भारत के तटों पर और दिल्ली के आसपास पाए गए हैं, केवल कुछ ही स्थानों के नाम हैं।
ईसा पूर्व1900 – ईसा से 1500 ईसा पूर्व, अज्ञात कारणों से सभ्यता का पतन शुरू हो गया। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, ऐसा माना जाता था कि उत्तर से गोरी चमड़ी वाले लोगों के आक्रमण के कारण, जिन्हें आर्यन के रूप में जाना जाता था, जिन्होंने पश्चिमी विद्वानों द्वारा द्रविड़ के रूप में परिभाषित काले रंग के लोगों पर विजय प्राप्त की थी। आर्य आक्रमण सिद्धांत के नाम से जाने जाने वाले इस दावे को खारिज कर दिया गया है।
आर्य – जिनकी जातीयता ईरानी फारसियों से जुड़ी हुई है – अब माना जाता है कि वे शांतिपूर्वक इस क्षेत्र में चले गए और अपनी संस्कृति को स्वदेशी लोगों के साथ मिला दिया, जबकि द्रविड़ शब्द अब किसी भी जातीयता के किसी भी व्यक्ति को संदर्भित करने के लिए समझा जाता है, जो दर्शाता है द्रविड़ भाषाओं में से एक।
सिंधु घाटी सभ्यता का पतन और विनाश क्यों हुआ यह अज्ञात है, लेकिन विद्वानों का मानना है कि इसका संबंध जलवायु परिवर्तन, सरस्वती नदी के सूखने, मानसून के मार्ग में बदलाव से फसलों को सींचने, शहरों की अत्यधिक जनसंख्या, और मिस्र और मेसोपोटामिया के साथ व्यापार में गिरावट, या उपरोक्त में से किसी का संयोजन। वर्तमान समय में, इस प्रकार अब तक पाए गए कई स्थलों पर खुदाई जारी है और कुछ भविष्य की खोजें इतिहास और संस्कृति के पतन के बारे में अधिक जानकारी प्रदान कर सकती हैं।
खोज और प्रारंभिक उत्खनन
सिंधु घाटी सभ्यता के लोगों की कलाकृतियों पर प्रतीक और शिलालेख, जिन्हें कुछ विद्वानों ने एक लेखन प्रणाली के रूप में परिभाषित किया है, अभी भी अपठनीय हैं और इसलिए पुरातत्वविद् आमतौर पर संस्कृति के मूल को परिभाषित करने से बचते हैं क्योंकि कोई भी प्रयास सिर्फ एक अनुमान ही होगा। आज तक की सभ्यता के बारे में जो कुछ भी जाना जा सकता है, वह विभिन्न स्थलों पर उत्खनन किए गए भौतिक साक्ष्यों से आता है। सिंधु घाटी सभ्यता की कहानी, इसलिए, 19वीं शताब्दी ईस्वी में इसके खंडहरों की खोज के साथ सबसे अच्छी तरह से दी गई है।
जेम्स लेविस (चार्ल्स मैसन, 1800-1853 ईस्वी के रूप में बेहतर जाना जाता है) एक ब्रिटिश सैनिक था जो ईस्ट इंडिया कंपनी सेना की तोपखाने में सेवा कर रहा था, जब 1827 ईस्वी में, वह एक अन्य सैनिक के साथ गायब हो गया। अधिकारियों द्वारा पता लगाने से बचने के लिए, उन्होंने अपना नाम बदलकर चार्ल्स मैसन रख लिया और पूरे भारत में यात्रा की एक श्रृंखला शुरू की।
मैसन एक उत्साही मुद्राशास्त्री (सिक्का संग्रहकर्ता) थे, जो विशेष रूप से पुराने सिक्कों में रुचि रखते थे और विभिन्न सुरागों का पालन करते हुए, अपने दम पर प्राचीन स्थलों की खुदाई कर रहे थे। इनमें से एक स्थल हड़प्पा था, जिसे उसने 1829 ई. में खोजा था। ऐसा लगता है कि उन्होंने अपने नोट्स में इसका रिकॉर्ड बनाने के बाद साइट को काफी जल्दी छोड़ दिया था, लेकिन इस बात का कोई ज्ञान नहीं था कि शहर का निर्माण कौन कर सकता है, गलत तरीके से भारत में अपने अभियानों 326 ईसा पूर्व के दौरान सिकंदर महान को जिम्मेदार ठहराया।
जब मेसन अपने कारनामों के बाद ब्रिटेन लौटे (और किसी तरह उनकी मर्यादा को माफ कर दिया गया), तो उन्होंने 1842 ईस्वी में बलूचिस्तान, अफगानिस्तान और पंजाब में विभिन्न यात्राओं की अपनी पुस्तक प्रकाशित की, जिसने भारत में ब्रिटिश अधिकारियों का ध्यान आकर्षित किया और विशेष रूप से, अलेक्जेंडर कनिंघम।
सर एलेक्जेंडर कनिंघम (1814-1893 ईस्वी), प्राचीन इतिहास के जुनून के साथ देश में एक ब्रिटिश इंजीनियर, ने 1861 ईस्वी में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) की स्थापना की, जो उत्खनन और ऐतिहासिक स्थलों की संरक्षण के एक पेशेवर मानक को बनाए रखने के लिए समर्पित संगठन है। कनिंघम ने साइट की खुदाई शुरू की और 1875 ईस्वी में अपनी व्याख्या प्रकाशित की (जिसमें उन्होंने सिंधु लिपि की पहचान की और नाम दिया) लेकिन यह अधूरा था और परिभाषा की कमी थी क्योंकि हड़प्पा किसी भी ज्ञात पिछली सभ्यता से कोई संबंध नहीं था, जो इसे बना सकता था।
1904 ईस्वी में, ASI के एक नए निदेशक, जॉन मार्शल (1876-1958 CE) को नियुक्त किया गया था, जिन्होंने बाद में हड़प्पा का दौरा किया और निष्कर्ष निकाला कि साइट एक प्राचीन सभ्यता का प्रतिनिधित्व करती है जो पहले अज्ञात थी। उन्होंने साइट को पूरी तरह से खोदने का आदेश दिया और लगभग उसी समय, कुछ मील दूर एक और साइट के बारे में सुना, जिसे स्थानीय लोगों ने मोहनजो-दारो (“मृतकों का टीला”) कहा, क्योंकि दोनों जानवर और मानव हड्डियों के कारण , वहां विभिन्न कलाकृतियों के साथ मिला। मोहनजो-दारो में उत्खनन 1924-1925 के मौसम में शुरू हुआ और दोनों स्थलों की समानता को पहचाना गया; सिंधु घाटी सभ्यता की खोज की थी।
हड़प्पा और मोहनजोदड़ो
वेदों के रूप में जाने जाने वाले हिंदू ग्रंथ, साथ ही भारतीय परंपरा के अन्य महान कार्य जैसे महाभारत और रामायण, पहले से ही पश्चिमी विद्वानों के लिए जाने जाते थे, लेकिन उन्हें यह नहीं पता था कि उन्हें किस संस्कृति ने बनाया है। उस समय के प्रणालीगत नस्लवाद ने उन्हें भारत के लोगों के लिए कार्यों का श्रेय देने से रोका, और वही, सबसे पहले, पुरातत्वविदों ने निष्कर्ष निकाला कि हड़प्पा मेसोपोटामिया के सुमेरियों का एक उपनिवेश था या शायद एक मिस्र की चौकी थी।
हड़प्पा या तो मिस्र या मेसोपोटामिया की वास्तुकला के अनुरूप नहीं था, हालाँकि, मंदिरों, महलों, या स्मारकीय संरचनाओं का कोई प्रमाण नहीं था, राजाओं या रानियों या स्टेले या शाही प्रतिमा का कोई नाम नहीं था। यह शहर 370 एकड़ (150 हेक्टेयर) छोटे, ईंट के घरों में फैला हुआ है, जिनकी मिट्टी से बनी सपाट छतें हैं।
एक गढ़ और दीवारें थीं, सड़कों को ग्रिड पैटर्न में स्पष्ट रूप से शहरी नियोजन में उच्च स्तर के कौशल का प्रदर्शन किया गया था और दो साइटों की तुलना में, उत्खनन करने वालों के लिए यह स्पष्ट था कि वे एक अत्यधिक उन्नत संस्कृति के साथ काम कर रहे थे।
दोनों शहरों के घरों में फ्लश शौचालय, और एक सीवर प्रणाली थी, और सड़कों के दोनों ओर जुड़नार एक विस्तृत जल निकासी प्रणाली का हिस्सा थे, जो कि शुरुआती रोमनों की तुलना में भी अधिक उन्नत था। फारस से “विंड कैचर्स” के रूप में जाने जाने वाले उपकरणों को कुछ इमारतों की छतों से जोड़ा गया था जो घर या प्रशासनिक कार्यालय के लिए एयर कंडीशनिंग प्रदान करते थे और मोहनजो-दारो में, एक विशाल सार्वजनिक स्नानागार था, जो एक आंगन से घिरा हुआ था, जिसमें नीचे की ओर जाने वाली सीढ़ियाँ थीं।
जैसा कि अन्य साइटों का पता लगाया गया था, उसी डिग्री के परिष्कार और कौशल के साथ-साथ यह समझ भी सामने आई कि ये सभी शहर पूर्व नियोजित थे। अन्य संस्कृतियों के विपरीत, जो आमतौर पर छोटे, ग्रामीण समुदायों से विकसित हुए थे, सिंधु घाटी सभ्यता के शहरों के बारे में सोचा गया था, एक स्थल चुना गया था, और उद्देश्यपूर्ण रूप से पूर्ण निवास से पहले बनाया गया था।
इसके अलावा, उन सभी ने एक ही दृष्टि के अनुरूप प्रदर्शन किया, जिसने एक कुशल नौकरशाही के साथ एक मजबूत केंद्र सरकार का सुझाव दिया, जो ऐसे शहरों की योजना, फंड और निर्माण कर सके। विद्वान जॉन की टिप्पणियाँ:
इन सभी अग्रदूतों को जो चकित करता है, और जो अब ज्ञात कई सौ हड़प्पा स्थलों की विशिष्ट विशेषता बनी हुई है, उनकी स्पष्ट समानता है: “हमारा भारी प्रभाव सांस्कृतिक एकरूपता का है, दोनों कई शताब्दियों के दौरान, जिसके दौरान हड़प्पा सभ्यता फली-फूली, और विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया।
उदाहरण के लिए, सर्वव्यापी ईंटें, सभी मानकीकृत आयामों की हैं, ठीक वैसे ही जैसे हड़प्पावासियों द्वारा वजन मापने के लिए उपयोग किए जाने वाले पत्थर के घन भी मानक हैं और मॉड्यूलर प्रणाली पर आधारित हैं।
सड़क की चौड़ाई एक समान मॉड्यूल के अनुरूप होती है; इस प्रकार, सड़कें आमतौर पर साइड लेन की चौड़ाई से दोगुनी होती हैं, जबकि मुख्य धमनियां सड़कों की चौड़ाई से दोगुनी या डेढ़ गुना होती हैं।
अब तक खुदाई की गई अधिकांश सड़कें सीधी हैं और या तो उत्तर-दक्षिण या पूर्व-पश्चिम की ओर जाती हैं। शहर की योजनाएं इसलिए एक नियमित ग्रिड पैटर्न के अनुरूप होती हैं और ऐसा प्रतीत होता है कि भवन के कई चरणों के माध्यम से इस लेआउट को बनाए रखा है।
ब्रिटिश पुरातत्वविद् सर मोर्टिमर व्हीलर (1. 1890-1976 CE) के निर्देशन में दोनों स्थलों पर खुदाई 1944-1948 CE के बीच जारी रही, जिनकी नस्लीय विचारधारा ने उनके लिए यह स्वीकार करना मुश्किल बना दिया था कि शहरों का निर्माण गहरे रंग के लोगों ने किया था। फिर भी, वह हड़प्पा के लिए स्तरीकरण स्थापित करने और सिंधु घाटी सभ्यता के बाद के काल के लिए नींव रखने में कामयाब रहे।
कालक्रम
व्हीलर के काम ने पुरातत्वविदों को सभ्यता की नींव से इसकी गिरावट और पतन के माध्यम से अनुमानित तारीखों को पहचानने के साधन प्रदान किए। कालक्रम मुख्य रूप से हड़प्पा स्थलों से भौतिक साक्ष्य पर आधारित है, लेकिन मिस्र और मेसोपोटामिया के साथ उनके व्यापारिक संपर्कों के ज्ञान पर भी आधारित है।
लापीस लाजुली, केवल एक उत्पाद का नाम देने के लिए, दोनों संस्कृतियों में बेहद लोकप्रिय था और हालांकि विद्वानों को पता था कि यह भारत से आया है, वे ठीक से नहीं जानते थे कि सिंधु घाटी सभ्यता की खोज कब तक हुई थी। हालांकि सिंधु घाटी सभ्यता के पतन के बाद इस अर्ध-कीमती पत्थर का आयात जारी रहेगा, यह स्पष्ट है कि प्रारंभ में, कुछ निर्यात इस क्षेत्र से आया था।
पूर्व-हड़प्पा – C. 7000 – C. 5500 ईसा पूर्व: मेहरगढ़ जैसे स्थलों द्वारा नवपाषाण काल का सबसे अच्छा उदाहरण दिया गया है जो कृषि विकास, पौधों और जानवरों के वर्चस्व और औजारों और चीनी मिट्टी के उत्पादन के प्रमाण दिखाता है।
प्रारंभिक हड़प्पा – C. 5500-2800 ईसा पूर्व: मिस्र, मेसोपोटामिया और संभवतः चीन के साथ व्यापार मजबूती से स्थापित हुआ। छोटे गांवों में रहने वाले समुदायों द्वारा जलमार्गों के पास बंदरगाह, गोदी और गोदाम बनाए गए।
परिपक्व हड़प्पा – C. 2800 – C. 1900 ईसा पूर्व: बड़े शहरों का निर्माण और व्यापक शहरीकरण। हड़प्पा और मोहनजोदड़ो दोनों फल-फूल रहे हैं। 2600 ईसा पूर्व। गनेरीवाला, लोथल और धोलावीरा जैसे अन्य शहरों को उसी मॉडल के अनुसार बनाया गया है और जमीन का यह विकास सैकड़ों अन्य शहरों के निर्माण के साथ जारी है, जब तक कि हर दिशा में पूरे देश में 1,000 से ज्यादा शहर नहीं हैं।
उत्तर हड़प्पा – C. 1900 – C. 1500 ईसा पूर्व: उत्तर से आर्य लोगों के प्रवास की लहर के साथ सभ्यता का पतन, सबसे अधिक संभावना ईरानी पठार। भौतिक साक्ष्य जलवायु परिवर्तन का सुझाव देते हैं जिसके कारण बाढ़, सूखा और अकाल पड़ा। मिस्र और मेसोपोटामिया के साथ व्यापार संबंधों के नुकसान को भी एक योगदान कारक के रूप में सुझाया गया है।
पोस्ट हड़प्पा – सी। 1500 – सी। 600 ईसा पूर्व: शहरों को छोड़ दिया गया है, और लोग दक्षिण चले गए हैं। साइरस II (महान, आरसी 550-530 ईसा पूर्व) के 530 ईसा पूर्व में भारत पर आक्रमण करने के समय तक सभ्यता पहले ही गिर चुकी है।
संस्कृति के पहलू
ऐसा लगता है कि लोग मुख्य रूप से कारीगर, किसान और व्यापारी थे। स्थायी सेना, महलों और मंदिरों का कोई प्रमाण नहीं है। ऐसा माना जाता है कि मोहनजोदड़ो के विशाल स्नानागार का उपयोग धार्मिक विश्वास से संबंधित अनुष्ठान शुद्धि संस्कारों के लिए किया जाता था लेकिन यह अनुमान है; यह आसानी से मनोरंजन के लिए एक सार्वजनिक पूल हो सकता था।
ऐसा प्रतीत होता है कि प्रत्येक शहर का अपना राज्यपाल होता था, लेकिन यह अनुमान लगाया जाता है कि शहरों की एकरूपता प्राप्त करने के लिए केंद्रीकृत सरकार का कोई न कोई रूप अवश्य रहा होगा।
जॉन की टिप्पणियाँ:
हड़प्पा के औजार, बर्तन और सामग्रियां एकरूपता की इस छाप की पुष्टि करती हैं। लोहे से अपरिचित – जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में कहीं नहीं जाना जाता था – हड़प्पावासी चर्ट, एक प्रकार के क्वार्ट्ज, या तांबे और कांस्य से बने उपकरणों की एक मानकीकृत किट का उपयोग करके कटा हुआ, स्क्रैप किया हुआ, बेवल किया हुआ और ‘सहज क्षमता’ से ऊब गया था। ये आखिरी, सोने और चांदी के साथ ही उपलब्ध धातुएं थीं। उनका उपयोग जहाजों और प्रतिमाओं को ढालने और विभिन्न प्रकार के चाकू, फिशहुक, तीर के सिरों, आरी, छेनी, दरांती, पिन और चूड़ियों को बनाने के लिए भी किया जाता था।
विभिन्न स्थलों पर खोजी गई हजारों कलाकृतियों में से छोटी हैं, सोपस्टोन एक इंच (3 सेमी) व्यास से थोड़ा अधिक है, जिसे पुरातत्वविदों ने व्यापार में व्यक्तिगत पहचान के लिए इस्तेमाल करने की व्याख्या की है। मेसोपोटामिया के सिलेंडर मुहरों की तरह, इन मुहरों को अनुबंधों पर हस्ताक्षर करने, भूमि की बिक्री को अधिकृत करने, और व्यापार की लंबी दूरी में माल की प्राप्ति, शिपमेंट और रसीद को प्रमाणित करने के लिए इस्तेमाल किया गया माना जाता है।
लोगों ने पहिया विकसित किया था, मवेशियों द्वारा खींची जाने वाली गाड़ियाँ, सपाट तल वाली नावें जो व्यापार के सामानों के परिवहन के लिए पर्याप्त थीं, और उन्होंने पाल भी विकसित किया होगा। कृषि में, उन्होंने सिंचाई तकनीकों और नहरों, विभिन्न कृषि उपकरणों को समझा और उनका उपयोग किया, और मवेशियों के चरने और फसलों के लिए विभिन्न क्षेत्रों की स्थापना की।
पूर्ण फसल के साथ-साथ महिलाओं के गर्भधारण के लिए प्रजनन संबंधी अनुष्ठानों को देखा जा सकता है, जैसा कि महिला रूप में कई मूर्तियों, ताबीज और प्रतिमाओं से स्पष्ट होता है। ऐसा माना जाता है कि लोगों ने देवी मां की पूजा की होगी और संभवत: जंगली जानवरों की संगति में एक सींग वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित पुरुष संघ। हालाँकि, संस्कृति की धार्मिक मान्यताएँ अज्ञात हैं और कोई भी सुझाव सट्टा होना चाहिए।
उनके कलात्मक कौशल का स्तर मूर्तियों, सोपस्टोन की मुहरों, मिट्टी के पात्र और गहनों की कई खोजों से स्पष्ट होता है। सबसे प्रसिद्ध कलाकृति कांस्य प्रतिमा है, जो 4 इंच (10 सेमी) लंबी है, जिसे 1926 सीई में मोहनजो-दड़ो में “डांसिंग गर्ल” के रूप में जाना जाता है। टुकड़ा एक किशोर लड़की को दिखाता है, उसके कूल्हे पर दाहिना हाथ, उसके घुटने पर बायाँ, ठुड्डी ऊपर उठी हुई है, जैसे कि एक आत्महत्या करने वाले के दावों का मूल्यांकन कर रहा हो। एक समान रूप से प्रभावशाली टुकड़ा एक सोपस्टोन आकृति है, जो 6 इंच (17 सेमी) लंबा है, जिसे पुजारी-राजा के रूप में जाना जाता है, जिसमें एक दाढ़ी वाले व्यक्ति को एक हेडड्रेस और सजावटी आर्मबैंड पहने हुए दिखाया गया है।
कलाकृति का एक विशेष रूप से दिलचस्प पहलू यह है कि 60 प्रतिशत से अधिक व्यक्तिगत मुहरों पर एक गेंडा जैसा प्रतीत होता है। इन मुहरों पर कई अलग-अलग छवियां हैं, लेकिन, जैसा कि केय ने लिखा है, “परिपक्व हड़प्पा स्थलों पर पाए गए कुल 1755 में से 1156 मुहरों और मुहरों” पर यूनिकॉर्न दिखाई देता है (17)।
वह यह भी नोट करता है कि मुहरों पर, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन पर कोई छवि दिखाई देती है, उन पर भी चिह्न हैं जिन्हें सिंधु लिपि के रूप में व्याख्यायित किया गया है, यह सुझाव देते हुए कि “लेखन” छवि से अलग अर्थ बताता है। “यूनिकॉर्न” संभवतः किसी व्यक्ति के परिवार, कबीले, शहर, या राजनीतिक संबद्धता और किसी की व्यक्तिगत जानकारी “लेखन” का प्रतिनिधित्व कर सकता है।
गिरावट और आर्यन आक्रमण सिद्धांत
जिस तरह इस सवाल का कोई निश्चित जवाब नहीं है कि मुहरें क्या थीं, “एक तंगावाला” क्या दर्शाता है, या लोग अपने देवताओं की पूजा कैसे करते हैं, इस बात का कोई निश्चित जवाब नहीं है कि संस्कृति का पतन और पतन क्यों हुआ। सी के बीच। 1900 – सी। 1500 ईसा पूर्व, शहरों को लगातार छोड़ दिया गया, और लोग दक्षिण चले गए। जैसा कि उल्लेख किया गया है, इससे संबंधित कई सिद्धांत हैं, लेकिन कोई भी पूरी तरह से संतोषजनक नहीं है।
एक के अनुसार, गग्गर-हाकरा नदी, जिसे वैदिक ग्रंथों से सरस्वती नदी के रूप में पहचाना जाता है, और जो सिंधु नदी के निकट बहती थी, सी सूख गई। 1900 ईसा पूर्व, उन लोगों के एक बड़े स्थानांतरण की आवश्यकता थी जो इस पर निर्भर थे। मोहनजो-दड़ो जैसे स्थलों पर महत्वपूर्ण गाद बड़ी बाढ़ का सुझाव देती है जिसे एक अन्य कारण के रूप में दिया जाता है।
एक अन्य संभावना आवश्यक व्यापारिक वस्तुओं में गिरावट है। मेसोपोटामिया और मिस्र दोनों इसी समय के दौरान परेशानियों का सामना कर रहे थे, जिसके परिणामस्वरूप व्यापार में एक महत्वपूर्ण व्यवधान हो सकता था। उत्तर हड़प्पा काल मोटे तौर पर मेसोपोटामिया (2119-1700 ईसा पूर्व) में मध्य कांस्य युग के साथ मेल खाता है, जिसके दौरान सुमेरियन – सिंधु घाटी के लोगों के साथ प्रमुख व्यापारिक साझेदार – गुटियन आक्रमणकारियों को बाहर निकालने में लगे हुए थे और सी के बीच।
1792-1750 ईसा पूर्व, बेबीलोन के राजा हम्मूराबी अपने साम्राज्य को मजबूत करने के लिए अपने शहर-राज्यों पर विजय प्राप्त कर रहे थे। मिस्र में, अवधि मध्य साम्राज्य (2040-1782 ईसा पूर्व) के बाद के हिस्से से मेल खाती है जब कमजोर 13वें राजवंश ने हक्सोस के आने और केंद्र सरकार की शक्ति और अधिकार के नुकसान से ठीक पहले शासन किया था।
हालाँकि, 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के विद्वानों ने जिस कारण को जब्त किया था, वह इनमें से कोई नहीं था, लेकिन यह दावा था कि सिंधु घाटी के लोगों को गोरी चमड़ी वाले आर्यों की एक श्रेष्ठ जाति के आक्रमण द्वारा जीत लिया गया था और दक्षिण में खदेड़ दिया गया था।
आर्यन आक्रमण सिद्धांत
जिस समय व्हीलर स्थलों की खुदाई कर रहा था उस समय तक पश्चिमी विद्वान भारत के वैदिक साहित्य का अनुवाद और व्याख्या 200 से अधिक वर्षों से कर रहे थे और उस समय में, इस सिद्धांत को विकसित करने के लिए आया था कि उपमहाद्वीप को एक हल्की चमड़ी वाली जाति द्वारा जीत लिया गया था। आर्यों के रूप में जिन्होंने पूरे देश में उच्च संस्कृति की स्थापना की।
यह सिद्धांत 1786 ई. में एंग्लो-वेल्श भाषाविद् सर विलियम जोन्स (1746-1794 ई.) द्वारा एक कार्य के प्रकाशन के माध्यम से धीरे-धीरे और सबसे पहले मासूम रूप से विकसित हुआ। जोन्स, संस्कृत के एक उत्साही पाठक, ने कहा कि इसमें और यूरोपीय भाषाओं के बीच उल्लेखनीय समानताएं थीं और दावा किया कि उन सभी के लिए एक सामान्य स्रोत होना चाहिए; उन्होंने इस स्रोत को प्रोटो-इंडो-यूरोपियन कहा।
बाद में पश्चिमी विद्वानों ने जोन्स के “सामान्य स्रोत” की पहचान करने की कोशिश करते हुए निष्कर्ष निकाला कि उत्तर से एक हल्की चमड़ी वाली जाति – कहीं यूरोप के आसपास – ने दक्षिण की भूमि पर विजय प्राप्त की, विशेष रूप से भारत, संस्कृति की स्थापना और अपनी भाषा और रीति-रिवाजों का प्रसार किया, भले ही कुछ भी नहीं , निष्पक्ष रूप से, इस दृष्टिकोण का समर्थन किया।
जोसेफ आर्थर डी गोबिन्यू (1816-1882 CE) नाम के एक फ्रांसीसी अभिजात्य लेखक ने 1855 CE में मानव जाति की असमानता पर अपने काम में एक निबंध में इस विचार को लोकप्रिय बनाया और कहा कि श्रेष्ठ, हल्की चमड़ी वाली, दौड़ में “आर्यन रक्त” था। और स्वाभाविक रूप से कम जातियों पर शासन करने के लिए तैयार थे।
प्रारंभिक ईरानियों ने आर्यन के रूप में स्वयं की पहचान की, जिसका अर्थ है “महान” या “मुक्त” या “सभ्य”, जब तक कि इसे यूरोपीय नस्लवादियों द्वारा अपने स्वयं के एजेंडे को पूरा करने के लिए भ्रष्ट नहीं किया गया।
जर्मन संगीतकार रिचर्ड वैगनर (1813-1883 CE) द्वारा गोबिन्यू की पुस्तक की प्रशंसा की गई थी, जिनके ब्रिटिश-जन्मे दामाद, ह्यूस्टन स्टीवर्ट चेम्बरलेन (1855-1927 CE) ने अपने काम में इन विचारों को और लोकप्रिय बनाया, जो अंततः प्रभावित करेगा। एडॉल्फ हिटलर और नाजी विचारधारा के वास्तुकार, अल्फ्रेड रोसेनबर्ग (l. 1893-1946 CE)।
इन नस्लीय विचारों को एक जर्मन भाषाविद् और विद्वान द्वारा और अधिक वैधता प्रदान की गई, जिन्होंने उन्हें साझा नहीं किया, मैक्स मुलर (1. 1823-1900 सीई), आर्यन आक्रमण सिद्धांत के तथाकथित “लेखक” जिन्होंने अपने सभी कार्यों में जोर दिया। , कि आर्यन का भाषाई अंतर से लेना-देना था और जातीयता से उसका कोई लेना-देना नहीं था।
हालांकि, मुलर ने जो कहा, उससे शायद ही कोई फर्क पड़ा, क्योंकि 1940 के दशक में जब व्हीलर साइटों की खुदाई कर रहा था, तब तक लोग 50 वर्षों से भी अधिक समय से उस समय की हवा के साथ इन सिद्धांतों में सांस ले रहे थे। अधिकांश विद्वानों, लेखकों और शिक्षाविदों को दशकों पहले यह पहचानना शुरू हो जाएगा कि ‘आर्यन’ मूल रूप से लोगों के एक वर्ग को संदर्भित करता है – जिसका नस्ल से कोई लेना-देना नहीं है – और पुरातत्वविद् जे.पी. मैलोरी के शब्दों में, ” एक जातीय पदनाम के रूप में शब्द [आर्यन] सबसे उचित रूप से भारत-ईरानियों तक सीमित है ”(फारोख, 17)।
प्रारंभिक ईरानियों ने आर्यन के रूप में स्वयं की पहचान की जिसका अर्थ है “महान” या “मुक्त” या “सभ्य” और यह शब्द 2000 वर्षों तक उपयोग में जारी रहा जब तक कि इसे यूरोपीय नस्लवादियों द्वारा अपने स्वयं के एजेंडे को पूरा करने के लिए भ्रष्ट नहीं किया गया।
साइटों की व्हीलर की व्याख्या द्वारा सूचित किया गया था और फिर आर्यन आक्रमण सिद्धांत को मान्य किया गया था। आर्यों को पहले से ही वेदों और अन्य कार्यों के लेखकों के रूप में पहचाना गया था, लेकिन इस क्षेत्र में उनकी तिथियां इस दावे का समर्थन करने में बहुत देर हो चुकी थीं कि उन्होंने प्रभावशाली शहरों का निर्माण किया था; हालांकि, शायद, उन्होंने उन्हें नष्ट कर दिया था।
निश्चित रूप से, व्हीलर उस समय के किसी भी अन्य पुरातत्वविद् के रूप में आर्यन आक्रमण सिद्धांत के बारे में जागरूक था और, इस लेंस के माध्यम से, उन्होंने इसका समर्थन करने के रूप में जो पाया उसकी व्याख्या की; ऐसा करने में, उन्होंने उस सिद्धांत को मान्य किया जिसने बाद में अधिक लोकप्रियता और स्वीकृति प्राप्त की।
निष्कर्ष
आर्यन आक्रमण सिद्धांत, हालांकि अभी भी एक नस्लीय एजेंडा वाले लोगों द्वारा उद्धृत और उन्नत है, 1960 के दशक में मुख्य रूप से अमेरिकी पुरातत्वविद् जॉर्ज एफ. डेल्स के काम के माध्यम से विश्वास खो दिया, जिन्होंने व्हीलर की व्याख्याओं की समीक्षा की, साइटों का दौरा किया और कोई सबूत नहीं मिला इसका समर्थन करने के लिए। कंकाल व्हीलर ने युद्ध में एक हिंसक मौत मरने के रूप में व्याख्या की थी, ऐसा कोई संकेत नहीं दिखा और न ही शहरों ने युद्ध से जुड़े किसी भी नुकसान को प्रदर्शित किया।
इसके अलावा, उत्तर की एक महान सेना की किसी भी तरह की लामबंदी का कोई सबूत नहीं था और न ही किसी विजय का। भारत में 1900 ई.पू. फारसी – आर्यन के रूप में स्वयं की पहचान करने वाली एकमात्र जातीयता – सी के बीच ईरानी पठार पर स्वयं अल्पसंख्यक थे। 1900 – सी।
1500 ईसा पूर्व और किसी भी प्रकार के आक्रमण को माउंट करने की स्थिति में नहीं। इसलिए यह सुझाव दिया गया था कि “आर्यन आक्रमण” वास्तव में भारत-ईरानियों का प्रवासन था, जो भारत के स्वदेशी लोगों के साथ शांतिपूर्वक विलय कर चुके थे, अंतर्विवाहित थे, और संस्कृति में शामिल हो गए थे।
जैसे-जैसे सिंधु घाटी सभ्यता के स्थलों की खुदाई जारी है, अधिक जानकारी निश्चित रूप से इसके इतिहास और विकास की बेहतर समझ में योगदान करेगी। संस्कृति की विशाल उपलब्धियों और उच्च स्तर की प्रौद्योगिकी और परिष्कार की मान्यता तेजी से प्रकाश में आ रही है और अधिक से अधिक ध्यान आकर्षित कर रही है।
विद्वान जेफरी डी. लॉन्ग ने सामान्य भावना व्यक्त करते हुए लिखा, “इस सभ्यता के साथ तकनीकी प्रगति के उच्च स्तर के कारण बहुत आकर्षण है” (198)। पहले से ही, सिंधु घाटी सभ्यता को मिस्र और मेसोपोटामिया के साथ तीन महानतम प्राचीनताओं में से एक के रूप में संदर्भित किया जाता है, और भविष्य की खुदाई लगभग निश्चित रूप से इसकी स्थिति को और भी ऊंचा कर देगी।
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