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ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती रहमतुल्लाह अलैही की जीवनी, जन्म , मृत्यु और सिद्धांत

ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती रहमतुल्लाह अलैही की जीवनी, जन्म , मृत्यु और सिद्धांतआगर गायती सरसर बड़ गिरद, चिराग-ए-चिश्तियां हरगिज नमीरद।

अनुवाद:- (तूफान से यदि सारा ब्रह्मांड उजड़ जाए तो चिश्तिया का दीया जलना बंद नहीं करेगा)

ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती रहमतुल्लाह अलैही की जीवनी, जन्म , मृत्यु और सिद्धांत

सिजरा शरीफ – ख्वाजा गरीब नवाज रहमतुल्ला अलैह

 ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती रहमतुल्लाह अलैही की जीवनी, जन्म , मृत्यु और सिद्धांत
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हज़रत ख्वाजा मोइनुद्दीन हसन चिश्ती (रहमतुल्ला अलैह) को ख्वाजा ग़रीब नवाज़ (रहमतुल्ला अलैह) के नाम से जाना जाता है, भारत में “सूफियों के चिश्ती सिलसिला के संस्थापक” का जन्म 1142 ईस्वी में सिजिस्तान (ईरान) में हुआ था। उनकी पैतृक वंशावली हज़रत इमाम हुसैन (रदिअल्लाहु तआला अन्हु) और उनके मामा हज़रत इमाम हसन (रदिअल्लाहु ताआला अन्हु) से संबंधित है और इस प्रकार वह पैगंबर हज़रत मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के सीधे वंशज हैं। )

उनके पिता, सैय्यद गयास-उद-दीन, एक धर्मपरायण व्यक्ति, की मृत्यु हो गई, जब उनका बेटा अपनी किशोरावस्था में था। उन्होंने विरासत के रूप में एक बाग और पीसने की चक्की छोड़ी। एक बार हज़रत ख्वाजा मोइनुद्दीन हसन चिश्ती (रहमतुल्ला अलैह) अपने बगीचे में पौधों की देखभाल कर रहे थे कि एक फकीर, शेख इब्राहिम कंदूज़ी, के पास से गुजरे।

शेख मुईन-उद-दीन ने अपने बगीचे में उसका मनोरंजन किया। हगियोलॉजिस्ट इस संत के आशीर्वाद के लिए उनमें रहस्यवादी दृष्टिकोण के अंकुरण का पता लगाते हैं। वास्तव में, इस प्रारंभिक अवस्था में उनके व्यक्तित्व को एक रहस्यवादी स्पर्श देने में सबसे शक्तिशाली कारक सिजिस्तान की स्थिति थी, जिसे कारा खिता और ग़ज़ तुर्कों के हाथों बुरी तरह झेलना पड़ा था।

इसने ख्वाजा के दिमाग को अंदर की ओर खींचा और उन्हें सांसारिक वैभव की लालसा या सांसारिक वस्तुओं की देखभाल करने की व्यर्थता का एहसास हुआ। उसने अपनी सारी संपत्ति बेच दी, आय को दान में दिया और यात्रा पर ले गया। उन्होंने अपने युग के प्रख्यात विद्वानों से मुलाकात की।

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इराक जाते समय, वह नैशापुर जिले के हरवन से गुजरा। यहां उनकी मुलाकात ख्वाजा ‘उष्मान हारूनी’ से हुई और वे उनकी आध्यात्मिक श्रेष्ठता से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने अपने शिष्यों के मंडल में शामिल होने का फैसला किया।

बीस वर्षों तक वह उनकी कठिन रहस्यवादी यात्राओं में उनके साथ रहा और उनके लिए सभी प्रकार की व्यक्तिगत सेवाएं दीं। शेख मुईनुद्दीन ने एक बार अपने शिष्यों से कहा था। “मैंने अपने पीर-ओ-मुर्शीद की सेवा से खुद को एक पल का आराम नहीं दिया, और उनकी यात्रा और ठहराव के दौरान उनके रात के कपड़े पहने।”

हज और पैगंबर का आदेश:

जैसे ही महान ख्वाजा हर तरह से सिद्ध और सिद्ध हो गए, दिव्य शिक्षक (हजरत ख्वाजा उस्मान हरवानी (रहमतुल्ला अलैह) ने उन्हें अपने वस्त्र से सम्मानित किया और उन्हें हज पर ले गए। दोनों फिर मक्का गए और हज किया, और फिर मदीना गए और कुछ समय के लिए वहाँ रहे, पैगंबर हज़रत मोहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) का आशीर्वाद पाने के लिए।

एक रात एक ट्रान्स में उन्हें पवित्र पैगंबर हज़रत मोहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने आदेश दिया था।

“ऐ मोइनुद्दीन! आप हमारे विश्वास के एक सहारा हैं। भारत की ओर बढ़ो और वहां के लोगों को सत्य का मार्ग दिखाओ। यही कारण है कि उसे अतये रसूल/नायब-ए-रसूल के नाम से जाना जाता है। (पैगंबर मोहम्मद के लेफ्टिनेंट (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम)

बाद में उन्होंने स्वतंत्र यात्राएं कीं और शेख नजम-उद-दीन कुबरा, शेख नजीब-उद-दीन अब्दुल काहिर सुहरावर्दी, शेख अबू सईद तबरीज़ी, शेख महमूद इस्पहानी, शेख जैसे प्रख्यात संतों और विद्वानों के संपर्क में आए। नासिर-उद-दीन अस्टाराबादी और शेख अब्दुल वाहिद – ये सभी समकालीन धार्मिक जीवन और विचारों पर बहुत प्रभाव डालने के लिए नियत थे।

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उन्होंने उन दिनों में शिक्षा के लगभग सभी महान केंद्रों का दौरा किया – समरकंद, बुखारा, बगदाद, नैशापुर, तबरीज़, औश, इस्पहान, सबज़ावर, मिहना, खिरक़ान, अस्तारबद, बल्ख और ग़ज़नीन और मुस्लिम धार्मिक जीवन में लगभग हर महत्वपूर्ण प्रवृत्ति से खुद को परिचित किया। अधेड़ उम्र में। उनके नैतिक और आध्यात्मिक गुणों ने कई लोगों को उनकी ओर आकर्षित किया और उन्होंने सब्ज़वार और बल्ख में अपने खलीफाओं को नियुक्त किया।

शेख औहद-उद-दीन किरमानी, शेख शिहाब-उद-दीन सुहरावर्दी और कई अन्य प्रख्यात रहस्यवादी उनकी कंपनी से लाभान्वित हुए। इस प्रकार मुस्लिम भूमि में घूमते हुए, जो अभी तक कारा खिताई और ग़ज़ आक्रमणों के भयानक झटकों से उबर नहीं पाया था और मंगोलों द्वारा बहुत जल्द तबाह किया जाना था, उन्होंने भारत की ओर रुख किया।

लाहौर में एक संक्षिप्त प्रवास के बाद, जहां उन्होंने एक प्रमुख सूफी, शेख अली हजवेरी के तीर्थ पर ध्यान लगाया, वे अजमेर के लिए रवाना हुए। ख्वाजा ग़रीब नवाज़ ने शेख हजवेरी को भावभीनी श्रद्धांजलि देते हुए एक दोहे की रचना की:

“गंज बख्श-ए-हर दो आलम मजहर-ए-नूर-ए-खुदा,
ना क़िसन रा पीर-ए-कामिल, कामिलन रा पेशवा”

भावार्थ: वे इस संसार में और परलोक में संत को प्रदान करने वाले और दिव्य प्रकाश के अवतार हैं।

अपूर्ण शिष्यों और सिद्ध संतों के नेता के लिए एक पूर्ण आध्यात्मिक मार्गदर्शक।

उन्होंने भारतीय परंपरा और संस्कृति को अपनाया, संगीत और गायन के प्रति भारतीयों के झुकाव को देखते हुए उन्होंने अपना संदेश देने के लिए कव्वाली (सामा) की शुरुआत की।

हुज़ूर ग़रीब नवाज़ (रहमतुल्ला अलैह) ने अंतिम सांस ली; पवित्र पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) द्वारा उन्हें दी गई आज्ञा को प्राप्त करने के बाद। उनकी महान आत्मा ने 633 ए.एच./16 मार्च 1236 को 97 साल की उम्र में 633 एएच/16 मार्च 1236 को शारीरिक शरीर छोड़ दिया। उन्हें उसी प्रार्थना कक्ष (हुजरा) में दफनाया गया था, जो अजमेर में अपने पूरे प्रवास के दौरान उनकी दिव्य गतिविधियों का केंद्र था।

आज उनके तीर्थ को “हुजूर गरीब नवाज (रहमतुल्ला अलैह) की दरगाह शरीफ” के नाम से जाना जाता है। दुनिया भर से जीवन और आस्था के सभी क्षेत्रों के लोग, उनकी जाति, पंथ और विश्वासों के बावजूद, उनके सम्मान और भक्ति के फूल, चादर और इटार की पेशकश करने के लिए इस महान तीर्थ पर आते हैं। अमीर और गरीब, दिव्य आत्मा को श्रद्धांजलि और सम्मान देने के लिए कंधे से कंधा मिलाकर खड़े होते हैं और हुज़ूर ग़रीब नवाज़ (रहमतुल्ला अलैह) का आशीर्वाद पाने के लिए मन और आत्मा की शांति प्राप्त करते हैं।

अजमेर केवल चौहान शासकों की सत्ता का केंद्र नहीं था; यह एक धार्मिक केंद्र भी था जहां दूर-दूर से हजारों तीर्थयात्री इकट्ठे हुए थे और इस तरह के राजनीतिक और धार्मिक महत्व के स्थान पर इस्लामी रहस्यवाद के सिद्धांतों को काम करने के लिए शेख मुईन-उद-दीन का दृढ़ संकल्प बहुत आत्मविश्वास दिखाता है।

गरीब नवाज रहमतुल्लाह अलैह इस्लाम की सच्ची भावना के प्रतिपादक थे। रूढ़िवादी और स्थिर धर्मशास्त्रियों की तरह उन्होंने खुद को व्यर्थ तत्वमीमांसा में संलग्न नहीं किया, लेकिन मानवीय सहानुभूति को संकीर्ण खांचे में जाने से बचाने के लिए कड़ा प्रयास किया और संकीर्णता, जातिवाद और धार्मिक विशिष्टता की जड़ पर प्रहार किया, जिसे कुछ निहित स्वार्थों द्वारा प्रचारित किया जा रहा है।

ग़रीब नवाज़ के अनुसार धर्म केवल कर्मकांडों और कलीसियाई औपचारिकताओं पर आधारित नहीं है, बल्कि “मानवता की सेवा” ही इसका एकमात्र रायसन डिट्रे है।

उन गुणों का वर्णन करते हुए जो एक व्यक्ति को भगवान के लिए प्रिय हैं, ग़रीब नवाज ने निम्नलिखित विशेषताओं का उल्लेख किया: अव्वल सखावते चुन सखावते दरिया, डोम शफ़क़त-ए-चुन शफ़क़त-ए-आफ़ताब, सिवाम तवाज़ो-ए-चुन तवाज़ो-ए-ज़मीन। (पहला, नदी जैसी उदारता; दूसरा, सूर्य जैसा स्नेह, और तीसरा पृथ्वी जैसा आतिथ्य।) जब एक बार ईश्वर की सर्वोच्च भक्ति के बारे में पूछा गया, तो गरीब नवाज ने टिप्पणी की कि यह और कुछ नहीं था

“दार मंडगान र फरियाद रसेडन वा हाजत-ए-बैचारगान रा रवा करदन वा गुरसिंगान रा सर गार्डनन”

यानी संकट में पड़े लोगों के दुख दूर करना, असहायों की जरूरतें पूरी करना और भूखे को खाना खिलाना।

ग़रीब नवाज़ रहमतुल्लाह अलैह आम तौर पर मानवता और ख़ास तौर पर भारतीयों से प्यार करते थे। वास्तव में उनका एक मिशन था एक सामाजिक और आध्यात्मिक क्रांति लाने का।

उन्होंने दिलों पर राज किया। राष्ट्रीय एकता और समग्र संस्कृति (गंगा-जामनी तहज़ीब) की अवधारणाएँ उनकी जीवन शैली और शिक्षाओं से उत्पन्न हुईं और उसके बाद उनके प्रतिनिधि शिष्यों द्वारा प्रचारित की गईं।

शायद किसी अन्य देश में इस सामाजिक और सांस्कृतिक क्रांति के प्रभाव भारत में इतने उल्लेखनीय और दूरगामी नहीं हैं। सूफीवाद (इस्लामी रहस्यवाद) भारत में तब पहुंचा जब इसने अपने इतिहास के अंतिम और सबसे महत्वपूर्ण चरण में इस्लाम के सूफीवादी ढांचे के संगठन में प्रवेश किया, जिसमें विभिन्न संप्रदाय, विशेष रूप से चिश्तिया, कादरिया, नक्शबंदी और सुहरवरदिया थे। इन संप्रदायों में, चिश्तिया आदेश सांस्कृतिक, धार्मिक और सामाजिक मतभेदों के आधार पर भारत के बहुलवादी समाज के सभी स्तरों पर सर्वोच्च रूप से सफल रहा है।

हजरत ख्वाजा मोइनुद्दीन हसन चिश्ती रहमतुल्लाह अलैह का उर्स मुबारक:

ख्वाजा ग़रीब नवाज़ (रहमतुल्ला अलैह) का उर्स हर साल रजब के पहले सप्ताह में मनाया जाता है, इस्लामिक कैलेंडर के सातवें महीने रजब के चाँद को देखकर, वार्षिक समारोह की शुरुआत के लिए ढोल पीटते हैं। कव्वालों की स्थायी चौकी (दल) आती है, और मग़रिब (सूर्यास्त की नमाज़) के बाद तीर्थ के सामने बैठती है और निम्नलिखित छंद गाती है:

“बरतुई महफिल-शहाना-मुबारक-बशाद”
साकिया-बड़ाओ-पैमाना मुबारक बशद”

(इस धन्य और राजसी सभा के लिए आपको बधाई; अभिवादन, ‘ओ साकी आपके पवित्र शराब के भरपूर प्याले के लिए)।
और,

“इलाही ता-अब्द-अस्ताना-ए-यार-रहे”
ये-असरा-है-घरीबोन-का-बरकरर रहे”

(हे ईश्वर, प्रियतम का यह दरबार अंतिम दिन तक बना रहे, गरीबों की यह शरण सदा बनी रहे!)

उर्स शब्द “UROOS” से लिया गया है जिसका अर्थ है “ईश्वर के साथ एक व्यक्ति की अंतिम मुलाकात” ऐसा कहा जाता है कि हुज़ूर ग़रीब नवाज़ (रहमतुल्ला अलैह) ने अपने जीवन के अंतिम छह दिन एक गुफा में एकांत में बिताए और 6 वां दिन रजब, उनकी महान आत्मा ने साकार शरीर को छोड़ दिया। हर साल इस्लामिक महीने रजब में उनकी पुण्यतिथि पर उर्स मुबारक मनाया जाता है।

हालांकि उर्स रजब के पहले छह दिनों तक ही चला। फिर भी छठा दिन सबसे खास और शुभ माना जाता है। इसे “चटी शरीफ़” कहा जाता है। यह 6वें रजब को सुबह 10:00 बजे के बीच मनाया जाता है। दोपहर 1:30 बजे तक मजार शरीफ के अंदर।

खादीमान-ए-ख्वाजा द्वारा शिजरा पढ़ा जाता है, फिर दरगाह पर मौजूद लोगों के लिए और देश और उसके लोगों के लिए शांति और समृद्धि के लिए फरियाद (प्रार्थना) शुरू होती है और जो लोग मौजूद नहीं हैं लेकिन खादिमों को नजर-ओ-नियाज भेज चुके हैं उनके कल्याण के लिए और उनके बीच भाईचारे को बढ़ावा देने के लिए उनकी उपस्थिति को चिह्नित करने के लिए। खादीमन-ए-ख्वाजा एक दूसरे के सिर पर छोटी पगड़ी बांधते हैं और नजर (नकद में प्रसाद) पेश करते हैं।

Qu’l से ठीक पहले (6 वें रजब छटी शरीफ़ का निष्कर्ष) भदावा को क़व्वालों द्वारा श्राइन के मुख्य द्वार पर गाया जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है अल्लाह, उनके पवित्र पैगंबर (S.A.W.) या प्रसिद्ध सूफ़ियों (औलिया) की स्तुति में एक कविता या छंद। .

बदाहवा एकमात्र पाठ है जिसके साथ केवल ताली (ताली) बजाई जाती है, और कोई अन्य वाद्य नहीं बजाया जाता है। यह हजरत सैयद बहलोल चिश्ती, खादिमों के पूर्वजों में से एक द्वारा रचित था, जो ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती (रहमतुल्ला अलैह) को ख्वाजा हसन दान के रूप में संदर्भित करता है। इसके पाठ के बाद, कुल की रस्म समाप्त हो जाती है और फातिहा का पाठ किया जाता है। दोपहर 1:30 बजे तोप से फायरिंग करके समारोह को दोपहर में बंद कर दिया जाता है।

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