|

प्राचीनकालीन असम का समाज, संस्कृति और अर्थव्यवस्था-एक ऐतिहासिक शोध लेख

     हम इस इकाई (Blog) में प्राचीन असम में मौजूद सामाजिक परिस्थितियों, आर्थिक व्यवस्था मामलों और प्रशासन के बारे में जानेंगे। अध्ययन प्राथमिक स्रोतों जैसे कि एपिग्राफिकल रिकॉर्ड, स्वदेशी साहित्य, यात्री खातों और धार्मिक संरचनाओं, मूर्तियों और अन्य कलाकृतियों के अवशेषों पर बहुत अधिक निर्भर करता है।

 

प्राचीनकालीन असम का समाज, संस्कृति और अर्थव्यवस्था-एक ऐतिहासिक शोध लेख

प्राचीनकालीन असम का समाज

     प्राचीन असम समाज की एक तस्वीर को चित्रित करने के लिए हमें मुख्य रूप से एपिग्राफिकल डेटा पर भरोसा करना चाहिए। हालांकि, कालिका पुराण और योगिनी तंत्र जैसे साहित्यिक स्रोत प्राचीन असम की सामाजिक स्थिति के बारे में जानकारी का खजाना प्रदान करते हैं।

प्रोटो-मंगोलॉयड, प्रोटो-ऑस्ट्रोलाइड, तिब्बती-बर्मन और अल्पाइन लोग असम में रहते थे। जब अल्पाइन असम में चले गए, तो उन्होंने आर्य संस्कृति को अपने साथ ले लिया, जैसा कि ब्राह्मणों ने किया था, जो पहले से ही अन्य नस्लीय तत्वों के साथ मिश्रित थे। निधिपुर अनुदान के अनुसार, मिश्रित प्रवास पांचवीं शताब्दी ईस्वी के अंत में भुतिवर्मन के शासनकाल के दौरान शुरू हुआ। उन्होंने बंगाली ब्राह्मणों को भूमि और उपहार देकर आकर्षित किया। इन ब्राह्मणों की तुलना रेगिस्तान में एक नखलिस्तान से की जा सकती है। अतीत में असमिया संस्कृति पर उनका प्रभाव था। मूल असमिया ब्राह्मण आदर्श वैदिक प्रथाओं का पालन नहीं करते थे। सामवेद और यजुर्वेद, साथ ही मीमांसा दर्शन, स्मृति और अलंकार का अध्ययन ब्राह्मणों द्वारा किया गया था। जबकि प्राग्ज्योतिष ब्राह्मणवादी समुदाय धीरे-धीरे आदर्श प्रथाओं के अनुकूल हो गया। कई अन्य ब्राह्मण भारत से बाहर चले गए, जहाँ उन्हें अक्सर अन्य राज्यों में उच्च पद दिया जाता था।

प्राचीनकालीन असम का ब्राह्मण समाज 

     अग्रहार उपहार के रूप में, राजा वनमालवर्मन ने पुंड्रावर्धन विषय में भूमि दी, जिसने कामरूप से ब्राह्मणों को वहां बसने के लिए आकर्षित किया। नतीजतन, बंगाली ब्राह्मणों और कामरूप का मिश्रण शुरू हुआ। इसने अवसर पर देश में रूढ़िवादी ब्राह्मणवादी संस्कृति की शुरूआत की अनुमति दी। प्राचीन असम में जाति व्यवस्था का कड़ाई से पालन नहीं किया जाता था। वर्णाश्रमधर्म ने समाज के लिए एक नींव के रूप में कार्य किया, भले ही वह एक अस्थिर हो। शिलालेखों में केवल कुछ कार्यात्मक जातियों का उल्लेख है। नतीजतन, उस घाटी में हिंदू धर्म उन आदिवासी समुदायों के प्रति सहिष्णु था जो इसकी संरचना में पूरी तरह से आत्मसात नहीं हुए थे। कायस्थ, करण, लेखक, वैद्य, कुंभकार, कैवर्त और तंत्रव्यास सभी का उल्लेख छठी शताब्दी के अभिलेखों में किया गया है।

प्राचीनकालीन असम का क्षत्रिय और वैश्य समाज 

     क्षत्रियों और वैश्यों के बीच का अंतर धीरे-धीरे फीका पड़ गया, और ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र की चौगुनी जाति व्यवस्था धीरे-धीरे तीन गुना प्रणाली में सिमट गई। बाद में, समाज दो समूहों में विभाजित हो गया: ब्राह्मण और शूद्र, बाद में सभी गैर-ब्राह्मणों सहित। हालांकि आधुनिक ग्रंथ नहीं, योगिनी तंत्र में असम की सामाजिक स्थितियों के बारे में जानकारी है। नतीजतन, प्रागज्योतिष-कामरूप में समाज काफी हद तक लेकिन गलत तरीके से वर्णाश्रमधर्म पर आधारित था। समाज में ब्राह्मणों को सम्मान का उच्च स्थान प्राप्त था। उन्हें कर-मुक्त भूमि अनुदान के साथ-साथ उच्च सरकारी पदों से लाभ हुआ। वे समाज के परिवर्तन में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे। उन्हें ज्ञान के प्रसार का कार्य सौंपा गया था, लेकिन उन्होंने अन्य हितों का भी पीछा किया। गैर-आर्य आबादी के बीच ब्राह्मण अग्रहार बस्तियों की स्थापना ने वैदिक संस्कृति के प्रसार में सहायता की। कृषि और पशुपालन के अपने ज्ञान के साथ, ब्राह्मणों ने नए निपटान क्षेत्रों को खोलने और उत्पादन के विकास में योगदान करने में भी मदद की। गैर-आर्यों द्वारा आर्य संस्कृति और सामाजिक मूल्यों के प्रसार के ब्राह्मणवादी मिशन का विरोध करने की संभावना थी। हालाँकि, समय के साथ, उन्होंने बड़े पैमाने पर समझौते किए, और जाति के नियमों के सख्त पालन का अब समाज में कोई स्थान नहीं रह गया था ।
      असम में, ब्राह्मणों ने व्यवसाय और भोजन की आदतों के साथ-साथ वर्णाश्रमधर्म नियमों के पालन के मामले में एक उदार नीति अपनाई। वेदसख, गोत्र और प्रवर ब्राह्मण समाज की नींव थे। उनके बहिर्विवाही विवाह संबंध इसके द्वारा निर्धारित किए गए थे। उन्होंने रूढ़िवादी नियमों और जिम्मेदारियों का पालन किया, जिसमें पूजा, यज्ञ, ध्यान (अध्ययन), अध्ययन (शिक्षण), दान (उपहार देना), और प्रतिग्रह (उपहार स्वीकार करना) शामिल थे। स्नान, जप, संध्या और अन्य यज्ञों से संबंधित अन्य आदेशों का भी पालन किया गया।
        सबसे छोटी सामाजिक इकाई परिवार थी। परिवार को एक इकाई के रूप में पालने की सामान्य प्रथा थी। पुरालेखों में भू-संपत्ति के संयुक्त स्वामित्व का उल्लेख किया गया था। दूसरी ओर, एकल परिवार असामान्य नहीं थे। विवाह को एक पवित्र संस्था माना जाता था। ब्रह्मा, प्रजापत्य, दैव, अर्श और असुर विवाह के सबसे सामान्य प्रकार थे। न केवल आर्यकृत वैदिक समाज में, बल्कि कई जनजातियों में भी, अपने ही कुल में विवाह वर्जित था।

प्राचीनकालीन असम में महिलाओं की दशा 

      महिलाओं के लिए मातृत्व वैवाहिक जीवन का सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य था। उच्च वर्ग की महिलाओं से शिक्षित और सामाजिक रूप से संपन्न होने की अपेक्षा की जाती थी। संगीत वाद्ययंत्र बजाती और नृत्य करती महिलाओं के चित्र प्राचीन मूर्तियों में पाए जा सकते हैं, जो दर्शाता है कि महिलाओं ने ऐसी रचनात्मक गतिविधियों में भाग लिया था। उस समय पर्दा प्रथा का व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया जाता था। बड़गांव अनुदान के अनुसार, सार्वजनिक महिलाएं खुले में स्नान भी करती थीं। सती प्रथा समाज में व्यापक रूप से प्रचलित नहीं थी, और हमारे पास केवल एक भास्करवर्मन उपपत्नी द्वारा सती होने का एक रिकॉर्ड है। ब्राह्मण और कायस्थ दोनों ही अपने बाल विवाह के लिए जाने जाते थे। अन्य सामाजिक वर्गों में विधवाओं का पुनर्विवाह आम था। निम्न वर्गों में अंतर्जातीय विवाह आम बात थी। उस समय बहुविवाह लगभग सार्वभौमिक था। लोगों के कुछ समूहों में जो आर्यों से कम प्रभावित थे या जो गैर-आर्य थे, महिलाओं को पुरुष प्रभुत्व से अधिक स्वतंत्रता थी।
      पुरालेखों में शहर की युवतियों, वेश्याओं और देवदासियों या मंदिर की लड़कियों को भी चित्रित किया गया है। तेजपुर अनुदान (वेश्या) में वेश्याओं का उल्लेख मिलता है। इसी तरह, वनमाला का ताम्रपत्र अनुदान हटकासुलिन के मंदिर के पुनर्निर्माण को संदर्भित करता है, जहां सार्वजनिक महिलाएं, या वैश्य निवास करती थीं। रत्नापाल के बड़गांव अनुदान के अनुसार, उन्होंने उनकी राजधानी दुर्ज्जय में सबसे अच्छे स्थान पर कब्जा कर लिया।

प्राचीनकालीन असम में भोजन

      चावल असमिया लोगों के पोषण का मुख्य स्रोत था। दूध, दही, घी और तरह-तरह की मिठाइयाँ सभी बेशकीमती थीं। स्वादिष्ट व्यंजन बनाने के लिए सब्जियां, मछली, मांस, दालें, मसाले और अन्य सामग्री का उपयोग किया जाता था। असमिया लोगों का पसंदीदा व्यंजन चावल का हलवा है, जिसे पयासा या परमन्ना के नाम से भी जाना जाता है। उच्च वर्ग ने शराब पी, जबकि निम्न वर्गों ने लाओ पानी, या चावल की बीयर पी। कच्चे सुपारी को पान और चूने के साथ चबाना स्थानीय लोगों के बीच बहुत लोकप्रिय था।

प्राचीनकालीन असम में वस्त्र और आभूषण 

 
     प्राचीन असम के लोगों द्वारा पहने जाने वाले पोशाक और आभूषणों के प्रकार एपिग्राफ, साहित्य और मूर्तिकला में पाए जा सकते हैं। पुरुष पोशाक में एक धोती और एक ऊपरी वस्त्र होता था जिसे उत्तरिया कहा जाता था, जो मुख्य रूप से उच्च वर्गों द्वारा पहना जाता था। विशिष्ट पुरुषों ने भी एक हेडड्रेस पहनी थी। महिलाएं ऊपरी और निचले शरीर के लिए दो अलग-अलग वस्त्र पहनती थीं। उच्च वर्ग की विवाहित महिलाएं अपने हेयर स्टाइल पर विशेष ध्यान देती थीं। असम अपने एंडी, मुगा और रेशमी कपड़े की पैट किस्मों के लिए जाना जाता था। धनी लोग तरह-तरह के गहनों से बने आभूषण पहनते थे।
 
 उन्होंने चंदन, कपूर, कस्तूरी और अन्य सुगंधों का भी इस्तेमाल किया। महिलाओं ने कस्तूरी, किंकिनी, मनके हार और अन्य आभूषण पहने। कुंडल और नुपुरों का उपयोग किया जाता था। बड़गांव अनुदान के अनुसार महिलाएं मणि दर्पण का भी प्रयोग करती थीं। प्राचीन असमिया सूत और कपड़े को रंगने की कला में पारंगत थे। वे सफेद, लाल, पीले और काले या नीले रंग के चार प्राथमिक रंगों में भी अंतर कर सकते थे। कालिका पुराण में धार्मिक उद्देश्यों के लिए नीले और लाल वस्त्र पहनने का उल्लेख है। असमिया पहाड़ी जनजातियों में भी, कपड़े की रंगाई बहुत आम थी। कशीदाकारी कपड़े भी बनाए जाते थे और ऐसे कपड़े देवी-देवताओं को देना एक पुण्य कार्य माना जाता था।

प्राचीनकालीन असम में मनोरंजन के साधन 

 
     कालिका पुराण के अनुसार बच्चों को गुड़ियों से खेलने में आनंद आता था। पासा अधिक सामान्य इनडोर खेलों में से एक था। शिकार और मछली पकड़ना लोकप्रिय शगल थे। नृत्य और संगीत सुनना लोकप्रिय शगल थे। बैलगाड़ी, हाथियों द्वारा खींची जाने वाली गाड़ियाँ, घोड़े और नाव सभी परिवहन के उपयोगी साधन थे। विभिन्न प्रकार की नौकाओं का प्रयोग किया जाता था। घोड़ों और बैलों के अलावा यात्रा के लिए हाथियों का इस्तेमाल किया जाता था।

प्राचीनकालीन असम में शवाधान विधि 

 
   लोगों की जनजातियों और धर्म के आधार पर वंशानुक्रम और अंतिम संस्कार के संस्कार अलग-अलग थे। मिताक्षरा और दयाभाग दो प्रकार की विरासत प्रणाली थीं। एक बच्चे को मिताक्षरा प्रणाली के तहत अपने जन्म के समय पैतृक संपत्ति विरासत में मिली, जबकि एक बेटा अपने पिता की मृत्यु के बाद दयाभाग प्रणाली के तहत संपत्ति का दावा कर सकता था। परिवार के बाकी सदस्यों को मिताक्षरा नियमों के तहत पैतृक संपत्ति में अपना हिस्सा मांगने का अधिकार दिया गया था। पिता अपने बेटे को दयाभाग व्यवस्था में संपत्ति से वंचित कर सकता था, लेकिन पिता की मृत्यु के बाद संपत्ति पर बेटे के अधिकार को कभी भी खतरे में नहीं डाला जा सकता था। दफन रीति-रिवाजों के संदर्भ में, शव को शुरू में दफनाया गया था, लेकिन वैदिक हिंदू धर्म के प्रभाव के बाद, शरीर का अंतिम संस्कार किया गया था। यह अनुष्ठान क्षेत्र में प्रत्येक जनजाति के लिए अलग था.

प्राचीनकालीन असम में अर्थव्यस्था 


किसी देश की अर्थव्यवस्था मुख्यतः तीन कारकों से प्रभावित होती है: परिदृश्य का भूगोल, जलवायु और वहां रहने वाले लोगों की सामान्य आदतें। इस स्थलाकृतिक सेटिंग में, विभिन्न जातीय मूल के पुरुषों का निवास, भूमि के आर्थिक पैटर्न ने विभिन्न रूपों को ग्रहण किया। किसी देश की अर्थव्यवस्था मुख्यतः तीन कारकों से प्रभावित होती है: परिदृश्य का भूगोल, जलवायु और वहां रहने वाले लोगों की सामान्य आदतें। इस स्थलाकृतिक सेटिंग में, विभिन्न जातीय मूल के पुरुषों का निवास, भूमि के आर्थिक पैटर्न ने विभिन्न रूपों को ग्रहण किया।
असम के आर्थिक जीवन की रीढ़ भूमि थी। अनापदा (ग्रामीण पक्ष), पुरा या नगर (शहर, कस्बा), और वन (गांव) तीन प्रकार की भूमि (वन भूमि) थे। जनपद को एक बार फिर ग्रामों या गांवों में विभाजित किया गया था, जिन्हें आगे क्षेत्र (कृषि योग्य भूमि), खिला (बंजर भूमि), गो-प्रा-कारभूमि (पशु चराई के लिए भूमि), और वास्तुभूमि (मवेशियों के चरने के लिए भूमि) (निर्माण स्थल) में विभाजित किया गया था। ) चूँकि सभी भूमि राजा द्वारा दी गई थी, राजा ही भूमि का एकमात्र स्वामी था। राज्य के पास जंगल, खदानें और अन्य संसाधन हैं।

 
    राज्य से मकान, धान के खेत, चारागाह और अन्य सुविधाओं के साथ भूमि प्राप्त करने वाले व्यक्तिगत दानदाताओं का उल्लेख तेजपुर और बड़गांव अनुदान में किया गया है। जबकि निधिपुर अनुदान में व्यक्तिगत रूप से जमीन दी गई थी, चारागाह जमीन, पानी और अन्य संसाधनों को साझा किया जाना था। कृषि क्षेत्र, जंगल, सिंचाई कार्य और खदानें सभी राजा के संरक्षण में थे। निरूपित भूमि की सीमाओं को परिभाषित करने के लिए पहाड़ियों, टीले, तालाबों, तालाबों, नदियों, बिस्तरों और अन्य प्राकृतिक सीमाओं का उपयोग किया जाता था। कभी-कभी कृत्रिम सीमाएँ भी खड़ी की जाती थीं। भूमि राज्य और दीदी दोनों के लिए राजस्व का एक महत्वपूर्ण स्रोत थी। 
 
     हमारे पास खेती की विधि के बारे में कोई निश्चित जानकारी नहीं है। यह सबसे अधिक संभावना है कि किराए के श्रमिकों की मदद से पूरा किया गया था। प्राचीन काल से ही झूमिंग पद्धति का उपयोग खेती के लिए किया जाता रहा है। इस पद्धति को बदलने के लिए जुताई का उपयोग किया गया था, लेकिन इसमें काफी समय लगा। झूमिंग पद्धति अभी भी अधिकांश पहाड़ी जनजातियों द्वारा उपयोग की जाती है। असमिया लोगों ने झूमिंग से जुताई की सही अवस्था, साथ ही किसी भी चरण में बाद की विधि द्वारा खेती की सीमा अज्ञात है। हालांकि, हमारे सूत्रों के अनुसार, हमारे अध्ययन की अवधि के दौरान असम बहुत उपजाऊ भूमि थी, जो विभिन्न प्रकार की फसलों की खेती के लिए उपयुक्त थी
 
लोगों ने विभिन्न किस्मों के धान के अलावा अन्य फसलें जैसे दालें, सरसों, गन्ना, और विभिन्न फल और सब्जियां भी उगाईं। विभिन्न अभिलेखों में विभिन्न फलों के पेड़ों के रोपण का उल्लेख किया गया है। रिकॉर्ड के अनुसार अनाज और सब्जियों के अलावा सुपारी और पान के पत्ते प्रचुर मात्रा में थे। कालिका पुराण में चीड़, साल, चंदन, अगरू और अन्य सहित कई मूल्यवान पेड़ों का उल्लेख है। महाभारत के अनुसार, प्रागज्योतिष के राजा ने अपने राजसूय समारोह के दौरान युधिष्ठिर को बहुमूल्य रत्न, खाल, सोना सहित उपहार भेजे थे। चन्दन और घृतकुमारी की लकड़ी, और सुगन्धित वस्तुओं के ढेर। इसके अलावा मछली थी। मछली पकड़ने का पेशा कैवर्तस के नाम से जाने जाने वाले लोगों के एक समूह द्वारा किया जाता था
 
प्राचीन असम के महत्वपूर्ण शहर, जैसे हारुप्पेश्वर, दुर्जय, कामरूपनगर और प्रागज्योतिषपुरा, चौड़ी सड़कों से सुशोभित थे, जिन्हें राजा और सामंत हाथियों की पीठ पर यात्रा करते थे। तेजपुर अनुदान में व्यापक राजमार्गों के अस्तित्व का उल्लेख किया गया था जिनका उपयोग अक्सर बड़े शहरों में माल परिवहन के लिए किया जाता था। यह स्वाभाविक रूप से विभिन्न प्रकार की दुकानों की स्थापना में सहायता करता है जहां आभूषण और सोने के लेख प्रदर्शित किए जाते हैं, जनता का ध्यान आकर्षित करते हैं। नगर अन्तर्राष्ट्रीय व्यापार के केन्द्र थे। अंतरराज्यीय और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के लिए चौराहे के रूप में सेवा करके शहरों ने अर्थव्यवस्था में योगदान दिया
 
नदियों का उपयोग वाणिज्यिक और परिवहन उद्देश्यों के लिए भी किया जाता था। ब्रह्मपुत्र और गंगा के किनारे नदी परिवहन पड़ोसी राज्यों के साथ व्यापार के लिए परिवहन का मुख्य साधन था। प्राचीन असम के प्राथमिक व्यापारिक साझेदार पड़ोसी राज्य और श्रीलंका, म्यांमार (बर्मा), चीन और तिब्बत जैसे विदेशी देश थे। रेशम, रेशमी कपड़ा, लाख, मुसब्बर की लकड़ी, कस्तूरी, सोना, हाथी दांत और अन्य वस्तुएँ व्यापार की मुख्य वस्तुएँ थीं। वस्तु विनिमय का उपयोग सभी व्यापारिक लेनदेन के संचालन के लिए किया जाता था। सोने के सिक्कों के संदर्भ हैं, लेकिन प्राचीन काल से अभी तक कोई भी डेटिंग नहीं मिली है। हरजरवर्मन के तेजपुर रॉक शिलालेख के अनुसार, 7 वीं शताब्दी ईस्वी में लिखे गए बाणभट्ट के हर्षचरित में पहली बार कौड़ियों का उल्लेख किया गया है।
 
 उस समय सोने की धुलाई और आभूषण बनाना महत्वपूर्ण व्यवसाय प्रतीत होता था, क्योंकि असम की कई नदियों में सोना प्रचुर मात्रा में था। कहा जाता है कि तेजपुर अनुदान के अनुसार, लौहित्य-सिंधु ने कैलाश पर्वत के विशाल सुनहरे ब्लॉकों से सोने की धूल ढोई थी। राजा को विभिन्न अवसरों पर सोने-चाँदी के उपहार देने की आदत थी। दुर्जया में आभूषण की दुकानों का उल्लेख बड़गांव अनुदान में किया गया था। रघुवंशम के अनुसार कामरूप ने बड़ी मात्रा में रत्नों का उत्पादन किया। सिलिमपुर अनुदान के अनुसार, राजा जयपाल ने एक विद्वान ब्राह्मण को 900 सोने के सिक्कों का तुलापुरुष उपहार दिया था
 
तबक़त-ए-नासिरी में सोने और चांदी की कई छवियों के साथ-साथ पीटे गए सोने की एक बड़ी छवि का उल्लेख किया गया था। रत्नापाल के बड़गांव रॉक शिलालेख में उनके राज्य के भीतर एक तांबे की खदान के अस्तित्व का उल्लेख है, जिसने उन्हें एक महत्वपूर्ण आय प्रदान की। पत्थर के राजमिस्त्री और पत्थर की नक्काशी करने वालों की उपस्थिति मूर्तिकला और स्थापत्य अवशेषों की प्रचुरता से संकेतित होती है। नतीजतन, बहुत से लोग धातु के काम जैसे हाथीदांत उत्कीर्णन और पत्थर की नक्काशी पर निर्वाह करते थे 
 
लोगों ने ईंट बनाने, बढ़ईगीरी, हाथी दांत की नक्काशी, घंटी धातु और बेंत जैसे कई छोटे शिल्पों में भी काम किया। प्राचीन असम में बढ़ई कुशल कारीगर थे। कामरूप राज्य के अंदर और बाहर, असम के हाथी दांत और घंटी धातु उत्पादों की अत्यधिक मांग थी। बांस एक अन्य महत्वपूर्ण उत्पाद था। अभिलेखों में बांस के जंगलों का उल्लेख निर्दिष्ट भूमि के लिए एक सीमा रेखा के रूप में किया गया था। पुरालेखों के अनुसार, मृदभांड, गांवों में एक लोकप्रिय शिल्प था। हर्षचरित एक शब्द है जिसका उपयोग चमड़े के श्रमिकों और शराब बनाने वालों के लिए किया जाता है। असम के जंगलों ने शेष भारत और उसके बाहर रेजिन, सुगंधित लकड़ी और अन्य उत्पादों की आपूर्ति की। लाल चंदन भी प्राग्ज्योतिष ने ही बनाया था। असम अपनी प्रचुर मात्रा में अगरू के लिए जाना जाता था। कस्तूरी असम राज्य में बनाया गया था।
 
   प्राचीन असम के लोग लाख, नील और अन्य सामग्रियों से रंगने की कला से भी परिचित थे। प्राचीन असमिया लोग अपनी लाख संस्कृति के लिए जाने जाते थे। पुरालेखों में पेशेवर बुनकरों के तांतवय कुलों का भी उल्लेख किया गया है। असम के लोग विभिन्न रेशमी वस्त्रों के उत्पादन के लिए कोकून पालन की कला से भी परिचित थे। तीन प्रकार के रेशमी वस्त्रों को हर्षचरित कहा जाता है

Similar Posts

Leave a Reply

Your email address will not be published.